歷史教案人類(lèi)的形成教學(xué)設(shè)計(jì)3篇

1、歷史教案人類(lèi)的形成教學(xué)設(shè)計(jì)3 篇本課以“人類(lèi)的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變， 主要以人類(lèi)的出現(xiàn)、 氏族社會(huì)的產(chǎn)生、 原始社會(huì)的瓦解三大問(wèn)題為線索， 向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌。下面是我為大家準(zhǔn)備了以下的內(nèi)容，希望對(duì)你們有所幫助，歷史教案人類(lèi)的形成教學(xué)設(shè)計(jì)3 篇一教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)了解人類(lèi)由猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程; 了解氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用 ; 了解原始社會(huì)的瓦解過(guò)程。過(guò)程與方法目標(biāo)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類(lèi)起源問(wèn)題， 培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素質(zhì)。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分

2、析， 使學(xué)生認(rèn)識(shí)： 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、 科學(xué)文化的進(jìn)步是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力， 也是人類(lèi) 文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點(diǎn) /難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用教學(xué)難點(diǎn)：人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的 ?教學(xué)用具幻燈片。圖片。標(biāo)簽人類(lèi)的形成教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】1.今天開(kāi)始學(xué)習(xí)世界歷史。首先了解學(xué)習(xí)世界史的要求：認(rèn)真聽(tīng)課，認(rèn)真記筆記注意聯(lián)系時(shí)事來(lái)學(xué)習(xí)注意與中國(guó)史之間的聯(lián)系導(dǎo)入：人類(lèi)的歷史是從人類(lèi)的出現(xiàn)開(kāi)始的。那么人類(lèi)是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢?人類(lèi)最初的社會(huì)是什么樣的?國(guó)家又是怎樣產(chǎn)生的 ?就讓我們帶著這些問(wèn)題，一起來(lái)學(xué)習(xí)第一課人類(lèi)歷史的開(kāi)端，共同去追尋早期人類(lèi)生活的足跡吧!板

3、書(shū)課題：第1 課人類(lèi)的形成【講授新課】(一)關(guān)于人類(lèi)的出現(xiàn)， 世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說(shuō)。同學(xué)們能否講一個(gè)關(guān)于人類(lèi)起源的神話故事?學(xué)生講述人類(lèi)起源的傳說(shuō)，教師總結(jié)人類(lèi)起源的科學(xué)說(shuō)法。比如說(shuō)中國(guó)古代最著名的就有盤(pán)古開(kāi)天辟地和女?huà)z造人等神話故事。 其他很 多國(guó)家也有類(lèi)似的傳說(shuō)，如圣經(jīng)里的“上帝造人說(shuō)”等等。但這些僅僅是人們的傳說(shuō)和想象。 我們應(yīng)該通過(guò)閱讀文字資料， 考察研究文物、 古跡或遺址來(lái)學(xué)習(xí)和了解人類(lèi)歷史。那么，人類(lèi)究竟怎樣出現(xiàn)的呢 ?( 二 ) 自學(xué)指導(dǎo) ?整體感知 TOC o 1-5 h z ( 學(xué)生根據(jù)教師提出的問(wèn)題在課本中學(xué)找答案)人類(lèi)的祖先是誰(shuí)?猿類(lèi)進(jìn)化成人經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?世

4、界上有哪幾種人種?人種形成的原因是什么?氏族社會(huì)分為哪兩個(gè)階段?這兩個(gè)階段分別有什么特點(diǎn)?(三)討論交流，解決疑難一、人類(lèi)的形成.正在形成中的人提問(wèn) 1：“正在形成中的人”是指什么?形成于何時(shí)?提問(wèn)2：為什么直立行走是人類(lèi)進(jìn)化史是具有決定性意義的一步?教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)出：.直立行走使雙手解放出來(lái)， 用于制造工具、 進(jìn)行勞動(dòng)等， 使得人類(lèi)與動(dòng)物有了根本的區(qū)別 ;2. 直立行走開(kāi)闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類(lèi)完全從動(dòng)物中脫離出來(lái)。提問(wèn)3：“完全形成的人”劃分為哪幾個(gè)階段?主要代表是什么 ?提問(wèn)4：世界上的人類(lèi)分為哪些主要人種?有優(yōu)劣之分嗎?教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)出： 人種的差

5、異是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果，是外貌特征的差異，在體質(zhì)和智力上無(wú)優(yōu)劣之分。二、氏族社會(huì)介紹第 4 頁(yè)插圖：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來(lái)，隨著 生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步，這種群體從“居無(wú)定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)“氏族”，人類(lèi)歷史就此進(jìn)入氏族社會(huì)。歷史教案人類(lèi)的形成教學(xué)設(shè)計(jì)3 篇二一、教學(xué)目的知識(shí)和能力： 人類(lèi)從類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)： “完全形成的人” ; 猿人和智人; 人種 ;母系氏族 ; 父系氏族 ; 私有制的產(chǎn)生; 原始社會(huì)瓦解; 國(guó)家產(chǎn)生。過(guò)程和方法：.在教帥的幫助下， 要求正確認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是由類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)， 從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析評(píng)價(jià)問(wèn)題。.

6、 通過(guò)對(duì)本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)人類(lèi)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)， 使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程， 勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類(lèi)本身。通過(guò)人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)， 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。通過(guò)對(duì)氏族、國(guó)家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類(lèi)社會(huì)也不斷向前發(fā)展。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：氏族社會(huì)、國(guó)家的產(chǎn)生難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系三、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)（一）導(dǎo)入人類(lèi)的歷史是從人類(lèi)的出現(xiàn)開(kāi)始的。 那么人類(lèi)是怎樣起源、 發(fā)展， 不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢?人類(lèi)最初的社會(huì)是什么樣的?國(guó)家又是怎樣產(chǎn)生的?就讓我們

7、帶著這些問(wèn)題， 一起來(lái)學(xué)習(xí)第一課人類(lèi)歷史的開(kāi)端， 共同去追尋早期人類(lèi)生活的足跡吧!關(guān)于人類(lèi)的出現(xiàn)， 世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說(shuō)。 比如說(shuō)中國(guó)古代最著名的就有盤(pán)古開(kāi)天辟地和女?huà)z造人等神話故事。其他很多國(guó)家也有類(lèi)似的傳說(shuō)，如圣經(jīng)里的“上帝造人說(shuō)”等等。但這些僅僅是人們的傳說(shuō)和想象。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來(lái)學(xué)習(xí)和了解人類(lèi)歷史。 那么，人類(lèi)究竟怎樣出現(xiàn)的呢 ?（一）人類(lèi)的出現(xiàn)根據(jù)人類(lèi)學(xué)家的研究， 人類(lèi)是通過(guò)勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類(lèi)人猿發(fā)展而來(lái)的， 形成于三四百萬(wàn)年前。最初的人類(lèi)被稱為“完全形成的人”。地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動(dòng)， 將地球的歷史分成五大階段， 即太古代

8、、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類(lèi)生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚(yú)類(lèi)、上陸的爬行動(dòng)物。中生代是恐龍的世紀(jì)， 還出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物。 新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類(lèi)?！巴耆纬傻娜恕爆F(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒?“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段 ?結(jié)合中國(guó)的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國(guó)的古人類(lèi)有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。人種的差異現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)?世界上的人類(lèi)有哪些人種?黃種人、白種人和黑種人。 由 于體型、 膚色等外部形態(tài)的差異， 人類(lèi)學(xué)家把人類(lèi)分成了這三大人種。 黃種人又叫蒙古利亞人種， 如中國(guó)人、 印地安人等; 白種人又叫歐羅巴人種

9、; 黑種人又叫尼格羅人種。人種的差異是長(zhǎng)時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果， 各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。 那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類(lèi)出現(xiàn)的時(shí)候，人類(lèi)歷史也就開(kāi)始了。（ 二 ） 氏族社會(huì)以學(xué)生自學(xué)、 教師引導(dǎo)提問(wèn)的方式進(jìn)行。 在教師幫助下， 師生共同歸納要點(diǎn)。集體生活，但居無(wú)定所到定居，形成氏族、部落。.母系氏族社會(huì) （原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）. 父系氏族社會(huì) （ 原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn) ）人類(lèi)早期為什么要過(guò)群居生活?環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)單粗糙

10、。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展， 人類(lèi)社會(huì)從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。 氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的集體， 他們使用公有的工具， 共同勞動(dòng)， 共同分配食物， 依靠集體的力量同大自然作斗爭(zhēng)。 為什么最早出現(xiàn)的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)?由于那時(shí)男子打獵，工具簡(jiǎn)陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來(lái)，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來(lái)源。 而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)， 都是婦女的工作。 由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活， 婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。 再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親， 而不知道自己的父親。 所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社

11、會(huì)。那么父系氏族社會(huì)又是怎樣出現(xiàn)的?有什么特點(diǎn)?隨著勞動(dòng)工具的不斷革新， 生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大， 適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展， 男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女， 占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化， 母系氏族社會(huì)逐漸過(guò)渡到了父系氏族社會(huì)。由于生產(chǎn)的發(fā)展， 到了父系氏族社會(huì)后期， 出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化， 私有制和階級(jí)的出現(xiàn)， 標(biāo)志著原始社會(huì)逐漸解體， 人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。 奴 隸社會(huì)是人類(lèi)歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。四、作業(yè)指導(dǎo)學(xué)生完成課后思考題五、教后第一課人類(lèi)的形成教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)：使學(xué)生大致了解人類(lèi)形成的歷史，包括人類(lèi)出現(xiàn)的概況、氏族社會(huì)形成

12、的原因及特點(diǎn)、原始社會(huì)的解體等。過(guò)程與方法目標(biāo)： 引導(dǎo)學(xué)生思考探究人類(lèi)起源的問(wèn)題， 培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。情感、 態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)： 通過(guò)分析氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類(lèi)文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點(diǎn)氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用教學(xué)難點(diǎn)人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)四、教學(xué)過(guò)程（一）課堂導(dǎo)入：讓學(xué)生閱讀導(dǎo)言中的故事。 問(wèn)保守勢(shì)力為什么要謾罵、 攻擊達(dá)爾文、 赫胥黎 ?因?yàn)楹笳叩挠^點(diǎn)違背了他們一直信奉的上帝造人說(shuō)。在漫長(zhǎng)的古代， 人們一直堅(jiān)信人是由神創(chuàng)造的， 讓學(xué)生

13、例舉東西方神創(chuàng)造人的傳說(shuō)。亞當(dāng)和夏娃的傳說(shuō)女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)達(dá)爾文、 赫胥黎他們認(rèn)為人類(lèi)是怎樣產(chǎn)生的呢?由古猿進(jìn)化而來(lái) TOC o 1-5 h z 自學(xué)： 1、人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)?2、古猿是今天人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它是怎樣進(jìn)化成人的呢?森林古猿3、“完全形成的人”分為哪四個(gè)進(jìn)化階段?4、世界主要有哪三大人種?人種差異出現(xiàn)于何時(shí)?人種差異出現(xiàn)的原因 ?5、最初的人類(lèi)社會(huì)被稱為什么社會(huì)?能說(shuō)說(shuō)我們現(xiàn)在處于什么社會(huì)?人類(lèi)至今已經(jīng)歷了哪些社會(huì)?（三）講解：第一階段：“樹(shù)猿”時(shí)代： 2000萬(wàn)年至 500萬(wàn)年前，化石產(chǎn)地：歐洲、亞洲、非洲大?。后w長(zhǎng)約 60 厘米體型像黑猩猩，它可以四足行走，也

14、可以兩足行走，爬樹(shù)、吃果實(shí)歷史教案人類(lèi)的形成教學(xué)設(shè)計(jì)3 篇三晚期智人階段， 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步， 實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚， 必須和血族外的異性通婚的族外群婚制， 即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。 這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)， 即氏族。 通俗地說(shuō)， 氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本細(xì)胞。氏族社會(huì)的特點(diǎn)。 與原始群， 特別是與國(guó)家組織形式相比， 氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)： 第一， 氏族社會(huì)是人類(lèi)第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式， 它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段; 第二，氏

15、族是按同一祖先的親屬關(guān)系 ( 即血緣關(guān)系 )結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類(lèi)相互關(guān)系的最基本的紐帶 ; 第三，氏族是原始人類(lèi)的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位， 由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位， 因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期， 婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體 ; 第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的平等社會(huì)，人們過(guò)著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。氏族社會(huì)的作用。 由猿到人的轉(zhuǎn)變， 不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生， 而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。 氏族社會(huì)作為人類(lèi)特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式， 它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用： 第一， 氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚， 這就比血族群婚前進(jìn)了一步。 它

16、有助于人類(lèi)保持緊密和持久的結(jié)合， 并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害 ; 第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類(lèi)之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類(lèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。講清人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)基本階段，即“猿類(lèi)”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念。 “猿類(lèi)”是指生活在千、 百萬(wàn)年以前的古代猿類(lèi)，它們是人類(lèi)的遠(yuǎn)祖; “正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng) ; “完全形成的人”則是指已能夠制造工具、 真正進(jìn)行勞動(dòng)的人， 他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生

17、去積極思考和探究。 教師要善于設(shè)問(wèn)置疑， 引導(dǎo)學(xué)生從教科書(shū)和已掌握的知識(shí)中全方位、 多角度 地獲取有效信息， 作為思考和探究的素材。 組織系列式的議論和討論， 并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。提問(wèn)： 圣經(jīng)中說(shuō)，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐?，人?lèi)的出現(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)、議論，營(yíng)造熱烈、探究式的課堂氣氛。在學(xué)生的議論、 紛爭(zhēng)中， 教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料， 或通過(guò)電腦多媒體手段將人類(lèi)進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非， 從而最終得出人類(lèi)由古猿進(jìn)化而來(lái)， 而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐， 是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。請(qǐng)一

18、位學(xué)生朗讀 動(dòng)腦筋 ： 請(qǐng)你判斷一下， 他們誰(shuí)說(shuō)得對(duì)： 直立行走是人類(lèi)進(jìn)化具有決定意義的一步。 我不太同意這種說(shuō)法， 因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的， 教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類(lèi)進(jìn)化知識(shí)中去嘗試新情境下解決新問(wèn)題的試驗(yàn)。 我們?nèi)祟?lèi)的祖先南方古猿在不斷適應(yīng)自然條件變化的過(guò)程中， 逐漸習(xí)慣于直立行走， 直立行走使雙手解放出來(lái)， 這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具， 促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。 正如恩格斯所說(shuō)： “這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。 而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的， 它是人類(lèi)征服自然， 改造自然能力的體現(xiàn)， 當(dāng)然在人類(lèi)的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類(lèi)的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決定意義。關(guān)于人種的起源問(wèn)題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國(guó)主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論， 引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說(shuō)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類(lèi)已經(jīng)遍布亞、 非、 歐、 美各洲大陸， 由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響， 人類(lèi)經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相