文學(xué)理論復(fù)習(xí)題

1、-. z文學(xué)理論復(fù)習(xí)題A卷填空4%艾喬拉姆斯文學(xué)四要素：作品、作家、世界、讀者馬克思說(shuō)：人腦掌握世界的四種方式是理論方式、方式、實(shí)踐-精神方式和藝術(shù)方式。填表題6%請(qǐng)把以下詩(shī)經(jīng)、莊子中預(yù)言與神話、楚辭、史記等作品填在相應(yīng)的空格?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)：詩(shī)經(jīng) 史記理想型文學(xué)：楚辭象征型文學(xué)：莊子請(qǐng)把以下作家填寫(xiě)在相應(yīng)的位置：托馬斯.曼、雪萊、巴爾扎克、貝克特、波德萊爾、拜倫、高爾斯華綏。浪漫主義文學(xué)：雪萊、拜倫現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：巴爾扎克、托馬斯.曼、羅曼.羅蘭、高爾斯華綏象征主義文學(xué)：波德萊爾表現(xiàn)主義文學(xué)：卡夫卡荒謬派：貝克特簡(jiǎn)答題文學(xué)風(fēng)格的定義.5%答：文學(xué)風(fēng)格是主觀與客觀，容與形式相互交融的有機(jī)融合體。它是

2、作家主觀方面的個(gè)人獨(dú)特性在創(chuàng)作過(guò)程及其物化的成果在作品中的表達(dá)。它不但在作品的形式上，而且在作品的容上表現(xiàn)出來(lái)。 文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的一種具有特征性的文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)風(fēng)格主要指作家和作品的風(fēng)格，既是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力穩(wěn)定的標(biāo)志，又是其語(yǔ)言和文體成熟的表達(dá)，通常被譽(yù)為作家的徽記或指紋。文學(xué)風(fēng)格既涉及作家的創(chuàng)作個(gè)性和語(yǔ)言形式，也與時(shí)代、民族、地域文化有關(guān)系。簡(jiǎn)述敘事的構(gòu)成。6%答：借用熱奈提出的敘事學(xué)中表達(dá)的三個(gè)概念表達(dá)容、表達(dá)話語(yǔ)、表達(dá)動(dòng)作來(lái)分析敘事的構(gòu)造。第一方面是表達(dá)容，指構(gòu)成一段表達(dá)話語(yǔ)主題的故事容，即被講述的故事，包括事件、人物、場(chǎng)景等。在傳統(tǒng)敘事文學(xué)中作者往往要求讀者相信表達(dá)

3、容是真實(shí)的。第二方面是表達(dá)話語(yǔ)。即敘事作品中講述故事的語(yǔ)句。敘事話語(yǔ)不僅影響表達(dá)容，而且影響著對(duì)敘事的承受。第三方面是表達(dá)動(dòng)作，即產(chǎn)生出表達(dá)話語(yǔ)的表達(dá)活動(dòng)本身。表達(dá)容跟表達(dá)話語(yǔ)有密切的關(guān)系；而表達(dá)話語(yǔ)又始發(fā)于表達(dá)動(dòng)作。沒(méi)有表達(dá)動(dòng)作便沒(méi)有表達(dá)話語(yǔ)。請(qǐng)閱讀下面兩首詩(shī)歌：10%箜篌引漢樂(lè)府公無(wú)渡河，公竟渡河。渡河而死，當(dāng)奈公何.春思白燕草如碧絲，桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何時(shí)入羅帷。請(qǐng)指出兩首詩(shī)歌的抒情角色有何不同.這樣的抒情方式對(duì)詩(shī)歌的情感有何影響.10%答：第一首詩(shī)歌的抒情角色是第一人稱的抒情方式。直抒胸臆造成詩(shī)作的直率風(fēng)格，常常具有震撼人心的感人力量，抒情主人公的主觀自我十

4、分突出，讀者直接把人的心靈作為對(duì)象來(lái)體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。第二首詩(shī)歌的抒情角色是代言的抒情方式，代言的抒情方式造成抒情涵的雙重性，可以產(chǎn)生較為豐富的意義。請(qǐng)分析下面兩種類型話語(yǔ)的差異4%國(guó)王死了，不久王后也死去。國(guó)王死了，不久王后也因傷心而死。A是故事，或事件，只是偶然地排列在一起。B是情節(jié)，按照因果邏輯組織起來(lái)。敘事話語(yǔ)是一種組織起來(lái)的話語(yǔ)，表達(dá)一定的美學(xué)意圖。我國(guó)著名作家余華曾經(jīng)在一次演講中說(shuō)過(guò)這樣的話：就是一到我寫(xiě)人物時(shí)，我發(fā)現(xiàn)人物有自己的聲音，我以前筆下的人物都是符合。自從我寫(xiě)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)以后，寫(xiě)到最后，竟然發(fā)現(xiàn)我在同人物做斗爭(zhēng)最后總是.贏了，請(qǐng)你預(yù)測(cè)一下人物贏了還是我贏了.并說(shuō)出你的理由來(lái)1

5、5%答：余華認(rèn)為小說(shuō)家的成熟在于我和人物做斗爭(zhēng)時(shí)，最后總是人物贏了：創(chuàng)作意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格開(kāi)展邏輯。成熟的作家大多乎用順從人物性格自身開(kāi)展的方法，而不是相反。遵從人物性格邏輯的自由開(kāi)展而改變?cè)瓉?lái)的設(shè)想，是一種成功的方式。因?yàn)檫@樣做能使人物有活潑的在生命。其由性格所支配而產(chǎn)生的各種悲歡離合能產(chǎn)生極強(qiáng)的真實(shí)感。作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的中途轉(zhuǎn)換。動(dòng)機(jī)暗換打破了原來(lái)的構(gòu)思，悄悄地賦予了作品以作家未曾明確的意識(shí)，無(wú)意中反倒增加了作品的涵。動(dòng)機(jī)暗換所造成的沖突，便即使作品容一波三折，也使主要人物形象的性格更加豐富，復(fù)雜。文本分析題第一題法國(guó)作家紀(jì)德的小說(shuō)偽幣制造者中一章普氏家族一章的末尾。請(qǐng)指出這個(gè)我或者我們是

6、小說(shuō)中的人物形象嗎.這樣寫(xiě)有什么樣的文學(xué)上的表達(dá)效果.答：不是，在這里我或者我們是表達(dá)者的自我稱呼，以插入表達(dá)者的聲音。在這里，表達(dá)者聲音的出現(xiàn)破壞了表達(dá)的連貫和整體性，強(qiáng)調(diào)講的動(dòng)作，從而瓦解了經(jīng)典敘事所制造的客觀、逼真幻覺(jué)、這正是作者所最求的特殊風(fēng)格。第二題、摘自魯迅阿Q正傳的第七章 革命請(qǐng)你從話語(yǔ)理論來(lái)分析這篇小說(shuō)的節(jié)錄，指出文章中什么局部是言語(yǔ).什么局部是話語(yǔ).文章中話語(yǔ)的溝通情況怎么樣.為什么會(huì)造成這樣的結(jié)果.為什么說(shuō)這段話語(yǔ)是一段審美話語(yǔ)的創(chuàng)造，而不是一段日常生活對(duì)話的記錄.請(qǐng)你展開(kāi)論述。20%答：首先要假定這是一篇具有完整構(gòu)造的文章，具備說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境五個(gè)要素，因

7、此是一段話語(yǔ)。言語(yǔ)是指文章中的各種人物形象之間的對(duì)話。太爺老Q溝通的失敗和秀才的阿Q溝通的成功準(zhǔn)確反映了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)溝通的影響。前者典型的語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)的扭曲作用，后者反映了話語(yǔ)溝通對(duì)語(yǔ)境的順應(yīng)要求。阿Q和白眼之間對(duì)話造成他正常的商品交易變成一樁需要捕捉罪證的實(shí)事，這說(shuō)明了話語(yǔ)在一定語(yǔ)境中所產(chǎn)生了巨大的震蕩波。話語(yǔ)在想象中調(diào)整人與人的權(quán)利關(guān)系這是一段審美話語(yǔ)，他帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉的屬性。話語(yǔ)創(chuàng)造性的特殊性。這一話語(yǔ)現(xiàn)象是文本和話語(yǔ)蘊(yùn)藉的集中表達(dá)。然而這段話有著審美話語(yǔ)的特性，無(wú)功利性和功利性作用；形象和理性；情感與認(rèn)識(shí)。意義解讀的多重性。表達(dá)在這個(gè)話語(yǔ)活動(dòng)中的話語(yǔ)蘊(yùn)藉，虛構(gòu)的藝術(shù)但準(zhǔn)確地提醒了

8、辛亥革命失敗的在原因和國(guó)民的劣根性。顯示了魯迅先生對(duì)人性的深刻洞察力。文學(xué)理論復(fù)習(xí)題B卷填空題10%英國(guó)文藝批評(píng)家克萊夫貝爾提出了藝術(shù)作為有意味的形式理論，并產(chǎn)生了巨大的影響。從文學(xué)研究的總對(duì)象出發(fā)，文學(xué)理論的人物一般規(guī)定為五個(gè)方面：文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論、文學(xué)承受論。3.詩(shī)人朗讀詩(shī)應(yīng)該用普通話輪到你朗讀昵稱哎說(shuō)話現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾都感覺(jué)你的話很有力量這些話讓人回味再三。這四句話的話都屬于語(yǔ)言。是總體上的語(yǔ)言現(xiàn)象，但相互之間存在微妙的差異.普通話是指語(yǔ)言系統(tǒng)；說(shuō)話是指?jìng)€(gè)人言語(yǔ)；現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾都感覺(jué)你的話很有力量是指與社會(huì)權(quán)利密切關(guān)聯(lián)具有控制力的話語(yǔ)；讓人回味再三的這些話是指文本

9、。連線題勰文心雕龍 體性中把壩體中形成對(duì)應(yīng)的四對(duì)找出來(lái)。答：雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛、壯與輕乖。名詞解釋期待視野答：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為承受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念構(gòu)造。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)歷期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野。文學(xué)意境答：從歷史與文化角度，意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是華夏抒情文學(xué)和抒情理論高度興旺的產(chǎn)物。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。話語(yǔ)蘊(yùn)藉答：話語(yǔ)蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，說(shuō)明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐

10、蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。進(jìn)一步看，文學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)藉，有兩層意思：第一，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。第二、在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。陌生化陌生化是俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出的一個(gè)文學(xué)理論，是俄國(guó)形式主義的核心概念。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在容與形式上違反人們習(xí)見(jiàn)的常情、常理、常事,同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。陌生化的根本構(gòu)成原則是外表互不相關(guān)而里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突,正是這種對(duì)立和沖突造成了陌生化的表象,給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。奧爾巴赫的模仿論奧爾巴赫認(rèn)為西方的模仿論有兩種傳統(tǒng)：一個(gè)荷馬史詩(shī)是詳盡的描述，著墨均勻，各局部連接嚴(yán)密，表述自如，發(fā)

11、生的一切均在目前，一目了然，在歷史開(kāi)展和人類問(wèn)題方面有局限；另一個(gè)圣經(jīng)是突出幾個(gè)局部，淡化其他局部，支離破碎，未完整表達(dá)的東西具有強(qiáng)烈的*，后*含義模糊，需要詮釋，世界歷史要求，歷史觀念的形成及問(wèn)題的深化。簡(jiǎn)答題什么事文學(xué)的敘事.答：文學(xué)的敘事，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過(guò)程。試分析話語(yǔ)蘊(yùn)藉的兩種典型形成含混和含蓄答：含蓄是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典型形態(tài)之一，指在有限的話語(yǔ)中隱藏或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限。含混也稱歧義、復(fù)義或多義，是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典型形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無(wú)窮。 材料辨析題如何正確理解文如其人與風(fēng)格即人的觀點(diǎn).

12、答：近人錢(qián)鍾書(shū)對(duì)此作了深入分析，正如他指出所言之物，可以飾偽。其言之風(fēng)格，則往往流露本相。最終得出文如其人，在此不在彼也。他認(rèn)為，對(duì)文如其人應(yīng)該有正確的理解。寫(xiě)什么容易作偽，而怎么寫(xiě)卻不易作偽，所以文如其人主要不在外在題材，而在言語(yǔ)的風(fēng)格、行文的筆性等。西方有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，中國(guó)有這樣的看法仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智等。請(qǐng)你指出這是一種什么現(xiàn)象.答：這是在文學(xué)承受過(guò)程中的復(fù)原與異變。文本分析題第一題:先請(qǐng)閱讀魯迅的小說(shuō)孔乙己的有關(guān)材料根據(jù)這段閱讀材料，請(qǐng)你來(lái)分析一下，表達(dá)視角的變換對(duì)于閱讀有何意義.答：表達(dá)角度既視角。根據(jù)材料中的分析，首先按照人稱區(qū)分第三人稱和第一人稱表達(dá)的不同特點(diǎn)。重

13、點(diǎn)說(shuō)明不同表達(dá)方式中視角或焦點(diǎn)的差異，即無(wú)人焦點(diǎn)表達(dá)和在式焦點(diǎn)表達(dá)的差異。無(wú)焦點(diǎn)表達(dá)的特點(diǎn)在于表達(dá)者的無(wú)所不知中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視，因而使讀者得以洞悉故事容，判斷故事意義的愿望。在式焦點(diǎn)表達(dá)的特點(diǎn)是表達(dá)者深入到了角色部，由于視角的限制而產(chǎn)生了更加逼真的效果。這種表達(dá)方式使讀者與作品中人物更加貼近，更容易互相認(rèn)同。無(wú)焦點(diǎn)表達(dá)容易形成客觀事實(shí)述態(tài)度，讀者和人物角色處于一種疏離的態(tài)度。在本文前局部中我們可以感覺(jué)到我對(duì)孔乙己帶有嘲笑的心理。隨著敘事的展開(kāi)，同時(shí)作答的寫(xiě)作的意圖驅(qū)使文本敘事在暗中轉(zhuǎn)換，又不落痕跡即從無(wú)焦點(diǎn)表達(dá)轉(zhuǎn)向焦點(diǎn)表達(dá)。我對(duì)孔乙己的悲劇的同情，也帶動(dòng)了我們對(duì)人物角色的認(rèn)同。在這里應(yīng)當(dāng)注意的是，第三人稱表達(dá)不能簡(jiǎn)單地等同于無(wú)焦點(diǎn)表達(dá)方式；而有的第一人稱表達(dá)的表達(dá)者卻以旁觀者的身份出現(xiàn)，因而使得表達(dá)實(shí)際上靠攏了無(wú)焦點(diǎn)表達(dá)的方式。在此根底上進(jìn)一步分析在同一部作品中表達(dá)視覺(jué)和人稱變換的情況。由于視角不同，讀者所處的地位，所產(chǎn)生的心