2023年高考語文一輪復(fù)習(xí)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識（解析版）

1、2023年高考語文一輪復(fù)習(xí) 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識 1下列對紅燭的理解分析，不正確的一項是（ ）A紅燭寫于二十世紀(jì)二十年代，它是聞一多同名詩集紅燭的序詩，體現(xiàn)了詩人數(shù)年來的理想探索歷程。B紅燭要用微弱的光和熱照亮險惡的前途，燒破世人的迷夢。詩人借景抒情，表達(dá)自己只問耕耘不問收獲的獻(xiàn)身精神。C紅燭注重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。D紅燭采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式，前后照應(yīng)，每節(jié)中詩句相對整齊，體現(xiàn)出中國新詩的格律化、音樂性?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“詩人借景抒情”錯誤，本詩不是運用借景抒情手法，是運用了象

2、征手法，托物言志。故選B。2下列對立在地球邊上放號的賞析，不正確的一項是（ ）A受“五四”思想影響，郭沫若的詩歌主題多為狂飆突進(jìn)、摧枯拉朽，呼吁開辟嶄新的紀(jì)元，本詩集中反映了郭沫若這一主張。B作者寥寥幾筆勾畫出一幅氣勢磅礴的圖景，將茫茫的宇宙，漂浮的白云，廣袤無垠的大洋，翻滾奔涌的大浪呈現(xiàn)于面前。C詩歌從抽象到具體，以無與倫比、氣吞山河的氣勢，表現(xiàn)對大自然的憧憬、對力的推崇，這是作者的呼喊，也是時代的號角。D作者運用排比、反復(fù)的句式，盡情呼喚“力”，歌頌“力”，為摧毀吶喊，為創(chuàng)造呼號，希望把歷史的車輪更快推進(jìn)?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。C.“從抽象到具體”

3、錯誤，根據(jù)詩歌的開頭“無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊?。『梅鶋邀惖谋北蟮那榫皢选笨芍?，開頭描寫的“白云”“北冰洋”等為具體意象；根據(jù)詩文的結(jié)尾“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲”可判斷，“力”為抽象意象。因此詩歌內(nèi)容應(yīng)為“從具體到抽象”。故選C。3俗世奇人與中國古代的傳奇小說一脈相承，無奇則不傳。下列情節(jié)中，你認(rèn)為最不能體現(xiàn)俗世奇人傳奇性的一項是（ ）A酒婆喝了假酒一直沒事，喝了真酒卻出事了。B牙醫(yī)華大夫從不記得自己的病人長什么樣，卻能認(rèn)得病人的牙。C曹小三身為刷子李的徒弟，卻對師傅的絕活一直半信半疑。D釣魚的行家大回能釣各種各樣的魚，最后自己被一輛裝魚的馬車給碾了?！敬鸢浮緾

4、【解析】本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容的把握以及鑒賞評價的能力。C.“曹小三身為刷子李的徒弟，卻對師傅的絕活一直半信半疑”只是敘述事實，不能體現(xiàn)俗世奇人傳奇性。故C符合題意，而ABD三項內(nèi)容均能體現(xiàn)傳奇性，不符合題意。故選C。4閱讀記念劉和珍君以下文字，回答問題時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木樹，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。下列選項對文字理解有誤的一項是（ ）A

5、“無惡意的閑人”“有惡意的閑人”本質(zhì)是不同的，但作者對他們都給予憤恨之倩。B“不算什么”寫出了反動政府草營人命的兇殘本性。C“街市依舊太平”，是指街市之上依舊像過去那樣平和、安定。D“總覺得很寥寥”，是極言意義很少，社會狀況沒有改變。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。C.“街市依舊太平”此處運用反語，指在反動派的高壓政策下所造成的“萬馬齊喑”的可惡局面。故選C。5下列對原文內(nèi)容（鄉(xiāng)土中國）的理解和分析，不正確的一項是（ ）A人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會，這種觀點并不符合實際，因為我們是禮治社會。B禮是鄉(xiāng)土社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的可能是殘酷的，但只要合于禮的就是對

6、的。C禮治社會的秩序不是人們行為受拘束而自動形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動形成的。D禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。B“但只要合于禮的就是對的”理解錯誤。由原文“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很野蠻”，可知作者只是敘述鄉(xiāng)土社會對禮的認(rèn)知，但對殘酷的內(nèi)容并不認(rèn)可。故選B。6同學(xué)乙把學(xué)習(xí)祝福的點滴收獲和同學(xué)們進(jìn)行了分享（ ）A祝福選自魯迅的小說集彷徨。小說起于“祝福”結(jié)于“祝?！??！白８！敝械膭谧黠@示了祥林嫂的品質(zhì)，“祝?！睂ο榱稚┑呐懦鈩t導(dǎo)致其心靈崩潰，走上末路，展示悲劇性。小說以祝福為題很是恰

7、切。B祝福寫祥林嫂整體上采取了插敘的寫法。在情節(jié)上，把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，設(shè)置懸念，有吸引力；在主題上，祝福景象和祥林嫂的死形成強(qiáng)烈的對比，突出反封建的主題。C“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”一句中“空的”“下端開了裂”定語倒裝，表示強(qiáng)調(diào)，突出了祥林嫂忍饑挨餓的凄慘和沿街乞討的艱辛。D祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型代表。勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，命運悲慘但不甘心屈從，雖然對封建禮教的迫害摧殘進(jìn)行了抗?fàn)帲K究未能擺脫封建思想的桎梏，被社會無情吞噬。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“祝福寫祥林嫂整體上采取了插敘

8、的寫法”錯誤，祝福先寫了故事的結(jié)局祥林嫂的死，屬于“倒敘”的寫法，而不是“插敘”的寫法。故選B。7下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（ ）A散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，不講究韻律，包括雜文、隨筆、游記等，主要特點是“形散而神不散”。B郁達(dá)夫是現(xiàn)代著名的小說家、散文家，主要代表作品有沉淪春風(fēng)沉醉的晚上蹤跡槳聲燈影里的秦淮河等。C陸蠡，原名考原，字圣泉，現(xiàn)代散文家、翻譯家，囚綠記是他在上海成為“孤島”時期寫的一篇托物言志的散文。D詩經(jīng)中“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，大都是勞動人民創(chuàng)作的歌謠；“雅”分為“大雅”“小雅”，大多是貴族階級所作?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化

9、常識的能力。B.“蹤跡槳聲燈影里的秦淮河等”錯，蹤跡槳聲燈影里的秦淮河是朱自清的代表作品。故選B。8下列對沁園春長沙的鑒賞，不正確的一項是( )A開頭三句，點明了時間、地點和特定的環(huán)境，洋溢著詞人樂觀主義的革命激情。B一個“看”字，總領(lǐng)七句，描繪了獨立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢麗的秋景圖。C詞人從山上、江面、天空、水底選擇了幾種典型景物進(jìn)行描寫，遠(yuǎn)近相間，動靜結(jié)合，對照鮮明。D一個“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A. “洋溢著詞人樂觀主義的革命激情”在前三句中沒有體現(xiàn)。前三句是“獨立寒秋，湘江北去

10、，橘子洲頭”，只是點明了時間、地點和特定的環(huán)境。故選A。9下列說法，不正確的一項是（ ）A荷花淀是孫犁短篇小說的代表作，是一曲抗日戰(zhàn)爭的頌歌。B淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息完美統(tǒng)一，是孫犁作品的風(fēng)格。C課文通過水生、水生嫂等主要人物的塑造，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人們熱愛生活的思想感情和愛國主義精神。D荷花淀是孫犁的代表作，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了很大影響，也是“荷花淀派”的代表作?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)常識的識記掌握能力。C.“課文通過水生、水生嫂等主要人物的塑造”分析錯誤，主要人物是以水生嫂為代表的青年婦女們。故選C。10根據(jù)鄉(xiāng)土中國一書的內(nèi)容，下列表述不正確的一項是（ ）A文字下鄉(xiāng)和再論文字下鄉(xiāng)這兩章中，作者認(rèn)為推行“文字下鄉(xiāng)”并不十分迫切，因為文字和語言，是人們傳情達(dá)意的一種工具，但并非唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會中，人們也可以通過“眉目”等其他方式來傳遞情感。B在鄉(xiāng)土本色一章中，作者指出，中國農(nóng)村聚村而居的原因大致有這幾個，一是每家農(nóng)耕面積小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是為了安全，四是有土地平等繼承的原則，人口一代代積多故而形成大村落。C大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。D在差序格局一章中，作者指出差序格局的社會結(jié)構(gòu)是如同石頭丟在水面一圈