媒介研究的進路經(jīng)典文獻讀本英奧利弗·博伊德巴雷特克里斯課件

1、媒介研究的進路經(jīng)典文獻讀本（英）奧利弗博伊德巴雷特 克里斯紐博爾德碩655馬小可3106078004一、本書定位（一） 傳播學研究者的問題： 媒介研究是一個被許多不同人文、社會科學所關(guān)注的研究領(lǐng)域，要理清其理論和方法傳統(tǒng)是一件極為重要但也相當困難的事情。許多傳播學的研究者們或許都思考過這樣一些問題：這個領(lǐng)域中的研究傳統(tǒng)是否太過龐雜？能否很方便地得到一個多世紀以來最經(jīng)典的傳播研究文獻？對這些文獻能否作比較清晰的理論和方法上的梳理？ （二）本書的目的、作用和評價1、目的：為了解媒介和大眾傳播研究的不同理論和方法傳統(tǒng)提供豐富的資料。2、作用：揭示媒介研究主流傳統(tǒng)的發(fā)展線索，選取其具有開創(chuàng)性和杰出研究

2、中的范例，并在每一章的導(dǎo)言中聯(lián)系語境進行解讀。3、評價：不能說媒介研究的進路完全解決了傳播學研究者的問題，但它確實是一次相當出色的嘗試。二、作者地位和其他論著 （一）奧利弗博伊德巴雷特：萊徹斯特大學大眾傳播研究中心遠程教學主任（二）克里斯紐博爾德：萊徹斯特大學大眾傳播研究中心講師三、目錄框架第一章 媒介研究的領(lǐng)域第二章 大眾社會理論、多元主義、功能主義 第三章 媒介效果研究 第四章 政治經(jīng)濟學 第五章 公共領(lǐng)域 第六章 媒介職業(yè)和職業(yè)人員第七章 文化霸權(quán) 第八章 女權(quán)文化 第九章 活動圖像 第十章 新受眾研究 第一章 媒介研究的領(lǐng)域1、研究領(lǐng)域的界定奧利弗博伊德巴雷特 和 克里斯紐博爾德2、論

3、忽視歷史：大眾傳播研究與社會批判（1992）漢諾哈特3、媒介社會學：主導(dǎo)范式（1978）托德吉特林4、大眾傳播研究的背景（1981） 詹姆斯D哈洛倫5、歐洲大眾傳播研究：起源與展望（1981）杰伊G布盧姆勒6、大眾傳播與現(xiàn)代文化：對意識形態(tài)批判理論的貢獻（1988）約翰B湯普森第二章 大眾社會理論、多元主義、功能主義7媒介研究的早期理論奧利弗博伊德巴雷特8文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙（1979）西奧多W阿多諾和馬克斯霍克海默9大眾社會和它的文化（1961）愛德華希爾斯10大眾社會與大眾文化：獨立還是依存（1964）哈羅德L維倫斯基11傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能（1964）哈羅德D拉斯韋爾12功能分析

4、和大眾傳播研究回顧查爾斯R賴特13媒介研究：理論進路（1982）詹姆斯柯倫邁克爾古列維奇和簡內(nèi)特沃爾拉科特14政治家和新聞界：一篇有關(guān)角色關(guān)系的論文（1981）杰伊G布盧姆勒和邁克爾古列維奇第三章 媒介效果研究15媒介效果研究的傳統(tǒng)克里斯紐博爾德16傳播的兩極流動（1955）伊萊休卡茨 和 保羅F拉扎斯菲爾德17大眾傳播的效果（1966）約瑟夫T克拉珀18走向“文化指標”：對大規(guī)模中介的公眾訊息系統(tǒng)的分析(1969)喬治格伯納19大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能(1972)馬克斯韋爾E麥考姆斯 和 唐納德L肖20個人對大眾傳播的利用(1974)伊萊休卡茨、 杰伊G布盧姆勒 和 邁克爾古列維奇 21受

5、眾研究的五種傳統(tǒng)(1990)克勞斯布魯恩詹森 和 卡爾埃里克羅森格倫第四章 政治經(jīng)濟學 22政治經(jīng)濟學方法奧利弗博伊德巴雷特23廣播的國際商業(yè)化(1971)赫伯特I希勒24大眾傳播的政治經(jīng)濟學(1973)格拉漢姆默多克 和 彼德戈爾丁25論大眾傳播政治經(jīng)濟學(1979)尼古拉斯加納姆26論受眾商品及其勞動(1981)達拉斯斯邁思第五章 公共領(lǐng)域27“公共領(lǐng)域”的概念化奧利弗博伊德巴雷特28公共領(lǐng)域的諸種機制(1989)尤爾根哈貝馬斯29媒介和公共領(lǐng)域(1986)尼古拉斯加納姆30公共領(lǐng)域理論(1993)約翰B湯普森31知識分子、“信息社會”與公共領(lǐng)域的消失(1982)菲利普埃利奧特32民主與媒

6、介：缺乏根據(jù)(1993)約翰基恩第六章 媒介職業(yè)和職業(yè)人員33對媒介職業(yè)和職業(yè)人員的分析奧利弗博伊德巴雷特34新聞編輯室內(nèi)的社會控制：一項功能主義的研究(1955)沃倫布里德35回訪“把關(guān)人”：1966年對1949年案例的再研究(1967)保羅B斯尼德36專業(yè)記者：目標、職業(yè)、角色(1971)杰里米滕斯托爾37新聞網(wǎng)(1978)蓋耶塔奇曼38新聞部門與廣播組織：客觀性的制度化(1979)彼得戈爾丁 和 菲利普埃利奧特39內(nèi)容是怎樣生產(chǎn)出來的(1980)穆里爾坎托40戰(zhàn)時記者（導(dǎo)言）(1988)戴維E莫里森 和 霍華德特姆伯41國家文化(1991)派迪斯坎內(nèi)爾 和 戴維卡迪夫第七章 文化霸權(quán)42

7、文化研究中的文化霸權(quán)研究方法克里斯紐博爾德43文化分析(1965)雷蒙德威廉斯44文化研究：兩種范式(1980)斯圖亞特霍爾45通俗文化與“葛蘭西轉(zhuǎn)向”(1986)托尼貝內(nèi)特 46“意識形態(tài)”的再發(fā)現(xiàn)：媒介研究中被壓抑者的回歸(1982)斯圖亞特霍爾47大眾傳播與文化研究(1989)詹姆斯凱里48民粹主義與普通文化(1992)吉姆麥奎根第八章 女權(quán)文化49女權(quán)主義媒介研究克里斯紐博爾德50女權(quán)主義理論與媒介研究(1987)H萊斯利斯蒂夫斯51女權(quán)主義文化電視批評文化、理論與實踐(1990)瑪麗艾倫布朗52大眾媒介對婦女采取的符號滅絕(1978)蓋耶塔奇曼53女性與文化工業(yè)(1982)米歇爾馬特

8、拉特54霸權(quán)過程中的階級與性別：女性理解電視現(xiàn)實和認同電視人物中的階級差異(1989)安德烈普雷斯55快樂機器(1993)安妮特庫恩第九章 活動圖像56活動圖像的分析克里斯紐博爾德57神話和意義(1975)威爾賴特58界定樣式樣式和通俗文化(1976)斯坦利J所羅門59樣式的問題斯蒂夫尼爾60民間故事的形態(tài)學(1968)弗拉基米爾普洛普61故事和話語（導(dǎo)言）(1978)塞默爾查特曼62敘事的原理(1985)戴維博德威爾63美國電視網(wǎng)的敘事形式(1986)簡弗約爾第十章 新受眾研究64“新受眾研究”之方法奧利弗博伊德巴雷特65重新評價大眾傳播研究中的新修正主義(1990)詹姆斯柯倫66導(dǎo)讀(19

9、87)珍妮斯A拉德韋67電視和性別(1986)戴維莫利68與大眾文化意識形態(tài)(1991)伊恩昂69電視劇故事的參與模式：比較分析塔馬爾利布斯 伊萊休卡茨70媒介、技術(shù)和日常生活赫爾曼鮑辛格爾71受眾位置的再度確定(1988)馬丁阿洛1、研究領(lǐng)域的界定奧利弗博伊德巴雷特 和 克里斯紐博爾德 對媒介的研究如果代表了一個領(lǐng)域，那么它是一個邊界模糊的研究領(lǐng)域。人們試圖用“大眾傳播”、“傳播”、“媒介研究”等詞語來表示這個領(lǐng)域，但都沒有界定清楚。這是一個易變的，令人困惑的領(lǐng)域。 一、介紹四個用來識別這個領(lǐng)域的名稱： 1、“大眾傳播” 優(yōu)點：注意到了電視、廣播、報紙、電影、音樂等傳播媒介背后的企業(yè)和企業(yè)行

10、為，并根據(jù)企業(yè)的受眾范圍強調(diào)了其中一些公司的巨大規(guī)模。缺點：“大眾”、“大眾的”這個術(shù)語的意義模糊，其背后含有大規(guī)模的、同質(zhì)性、缺乏差異性和個性、無知、不負責任地做出反應(yīng)，這些含義。當代“大眾傳播”這個術(shù)語要求處理“受者”、“受眾”、“讀者”、“觀眾”、“使用者”和“文本”這些問題。2、“傳播研究”強調(diào)對三方面本質(zhì)的研究：1、信息及其構(gòu)成；2、傳者與受眾的關(guān)系；3、各種形式的語言（口語、書面語、視覺語言）。 這是一種關(guān)于創(chuàng)造意義過程的“傳輸”或直線性的觀點，它除了應(yīng)用于大眾傳播和媒介傳播外，還應(yīng)用于人際傳播和組織傳播。3、“媒介研究”強調(diào)對主流媒介文本的研究4、“文化研究”對用于社會表達的符號

11、代碼感興趣，在社會背景下解釋其意義，研究它們是怎樣形成和怎樣使用的。（“文化研究”）“對用于社會表達的符號代碼，以及解釋和使用這些代碼來反映社會關(guān)系并促使其形成的方式更感興趣?！?？二、各篇文章簡要介紹 1、哈特：認真研究了“批判”研究的觀點，努力解決“領(lǐng)域”與“學科”之間的差別。2、吉特林：（1）以間接效果概念來取代完全沿著“大眾社會”路線建立的大媒介“效果”理論。（2）效果不能被簡化為前因后果，“沒有變化”根本不能等于“沒有效果”，因此精確的方法不能取代提出正確的問題，不能保證得出有效的答案。 數(shù)據(jù)有時不能說明一切。受眾變化速度加快，慎重對待受眾調(diào)查的結(jié)果。3、哈洛倫：強調(diào)社會學知識對媒介

12、研究理論的貢獻?！按蟊妭鞑パ芯恐挥性谏鐣W理論背景中才有意義”。（哈特）哪種社會學理論？（？）（哈洛倫）怎樣用最佳的方式在經(jīng)驗研究與理論發(fā)展之間建立富有成效的聯(lián)系，這個問題依然存在。凱里指出“在傳播與社會理論之間缺少告知關(guān)系?！薄案嬷币彩锹?lián)系的一種方法，缺少方法是理論建設(shè)的鴻溝，也是傳播學研究的困難之一。4、布盧默：主張歐洲與美洲兩大研究傳統(tǒng)相結(jié)合。5、湯普森：把對大眾傳播媒介與文化的研究撤回到社會學起源上。把學科的范圍、合理性、研究方法上的討論納入解釋學的方法框架內(nèi)。生產(chǎn)擴散，建構(gòu)，接收占用，是對大眾傳播意識形態(tài)特征進行分析的本質(zhì)要素。對大眾媒介的意識形態(tài)解釋應(yīng)將三方面結(jié)合起來。7媒介研究

13、的早期理論奧利弗博伊德巴雷特 早期媒介研究的三種進路：1、大眾社會理論；2、功能主義；3、多元主義 左翼：阿多諾、霍克海默（法蘭克福學派）馬爾庫塞（新馬克思主義的文化學派 cultural wing of neo-Marxism 20世紀6070年代）右翼：艾略特、利維斯法蘭克福學派的大眾社會理論認為，（媒介）滿足人們需求的同時，同等地壓制了那些會“引起麻煩”的需求。一、大眾社會理論：優(yōu)點：對媒介研究中的壟斷控制、交叉所有、商業(yè)化、屈從于經(jīng)濟精英利益的技術(shù)理性以及對受眾接近媒介的控制等問題做出了精辟的分析缺點：對受眾的看法單一，極少注意到受眾對讀物的多元選擇和對媒介文本進行抵制的潛能，醉心于媒

14、介效果的“魔彈理論”，不重視經(jīng)驗研究。二、功能主義 關(guān)注系統(tǒng)廣泛的屬性以及系統(tǒng)的適應(yīng)、生存和變革。 查爾斯R賴特認為，功能指的是傳播中的某些慣例以及有規(guī)律的和標準化的成分所產(chǎn)生的結(jié)果。三、多元主義拉扎斯菲爾德（行政理論）和阿多諾（批判理論）之間的理論沖突。行政取向的研究傾向于在認定現(xiàn)存社會秩序的公正性和內(nèi)在合理性基礎(chǔ)上提出問題。行政主義多元主義（自由多元主義，自由主義） “行政理論”比“多元主義”內(nèi)涵狹窄，“批判理論”比“馬克思主義”和“霸權(quán)理論”內(nèi)涵寬泛。15媒介效果研究的傳統(tǒng)克里斯紐博爾德 本章的關(guān)注點在于效果研究本身，而不是對效果研究的領(lǐng)域作整體性評價。 一、對效果研究的傳統(tǒng)追溯： 20

15、世紀30年代的“佩恩研究”（戴爾1933）和霍夫蘭（1949） 更早：19世紀晚期的大眾社會理論。 早期的效果研究試圖把握短期和可測量的效果，受眾被看作是由孤立的個人組成的聚合體。較新一代的受眾研究強調(diào)人們之間的社會關(guān)系，研究共享價值觀對維持小群體或社區(qū)穩(wěn)定性的作用，研究群體中個人態(tài)度和行為的關(guān)系。 二、效果研究的重要性：原動力、基礎(chǔ) 對媒介效果的研究是隱藏于大眾傳播研究發(fā)展史中的原動力。麥奎爾：“全部大眾傳播研究建基于對媒介具有強大效果的推測上”。 三、本章理論簡介1、卡茨和拉扎斯菲爾德：“二級傳播”“中介變量”與“重新發(fā)現(xiàn)首屬群體”的相關(guān)性： 首屬群體的重要人物被認為扮演了“意見領(lǐng)袖”的角

16、色，意見領(lǐng)袖被認為是媒介和受眾間的“中介變量”。2、克拉珀：我們對大眾傳播效果知道些什么？（1）悲觀主義的根據(jù)直接的效果研究處理不了越來越多的變量“對任何有關(guān)效果產(chǎn)生問題進行系統(tǒng)化描述，對原理進行預(yù)測性應(yīng)用，成了一個越是努力地追尋卻又離得越遠的目標。因為人們會發(fā)現(xiàn)不勝枚舉的變量?！苯５睦щy之處?；诠?jié)目同質(zhì)化問題，曾經(jīng)設(shè)想是否能建立節(jié)目數(shù)量達到飽和狀態(tài)的模型。（2）希望的理由用現(xiàn)象學的觀察法，變直接效果研究為間接觀察的研究，觀察整體媒介環(huán)境中各種相關(guān)因素的條件和變化。3、格伯納：（1）“媒介培養(yǎng)”長時段效果研究的范式（2）文化指標模式：對電視的研究可以作為文化價值觀的指示器。在多大程度上，受

17、眾對社會、社會結(jié)構(gòu)、性別角色等的看法與電視上所表現(xiàn)的這些事物的形象具有一致性。新馬克思主義對媒介的分析：媒介被認為是社會再生產(chǎn)過程中的“意識形態(tài)機器”（ideological apparatuses）。4、布盧姆勒、卡茨、古列維奇：“使用與滿足”學說5、詹森和羅森格倫：受眾研究的5種傳統(tǒng)：效果研究；使用與滿足；文學批評；文化研究；接受分析 22政治經(jīng)濟學方法奧利弗博伊德巴雷特一、治經(jīng)濟學理論對研究媒介傳播的啟示： 政治經(jīng)濟學理論家認為，媒介的重要意義遠非對個人產(chǎn)生的效果、個人的使用和滿足等問題，它還必須涉及到媒介與其他社會機構(gòu)、經(jīng)濟、社會意識構(gòu)成之間的關(guān)系。 媒介的意義不能簡化為直線性的、偶然

18、的刺激反應(yīng)論。這種觀點與古典馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑社會模式的闡述相沖突。（社會的統(tǒng)治思想是統(tǒng)治階級的思想，通過制造工人階級的“虛假意識”維持現(xiàn)存的社會階級不平等。是直接的“媒介效果”過程）二、經(jīng)濟學研究媒介傳播的不足之處： 雖然經(jīng)濟學可以規(guī)定媒介傳播活動的主要特征，但不能對這種活動的各個方面提供完美的解釋。三、“政治經(jīng)濟學”在媒介研究種的研究領(lǐng)域：“媒介兼并、多樣化、商業(yè)化、國際化的過程，追逐受眾和廣告的利潤驅(qū)動力原理及其對媒介行為和媒介內(nèi)容的影響。 四、莫斯可的觀點：1、對政治經(jīng)濟學的兩種定義：（1）狹義：“政治經(jīng)濟學研究社會關(guān)系，特別是權(quán)力關(guān)系，這些關(guān)系相互作用構(gòu)成了資源（包括傳播

19、資源）的生產(chǎn)、分配和消費”。（2）廣義：“研究社會生活種的控制與存在問題”。 2、政治經(jīng)濟學的三個本質(zhì)特征：（1）“強調(diào)對社會改革的研究”。（2）“研究社會整體或構(gòu)成經(jīng)濟、政治、社會和文化領(lǐng)域的社會關(guān)系的整體性”。（3）“研究道德哲學，對社會道德價值標準和道德原則感興趣”。戈爾丁和默多克增加了第四個特征：（4）“傳播政治經(jīng)濟學的特征應(yīng)該包括關(guān)注資本主義企業(yè)與國家干預(yù)之間的平衡問題”。3、為把政治經(jīng)濟學應(yīng)用與傳播提供了三個入門概念：“商品化”、“空間化”、“結(jié)構(gòu)化”。“政治經(jīng)濟學對傳播作出的最大貢獻是對媒介制度及其背景的分析。” 五、注意一句話：“政治經(jīng)濟學一直是批判的”。1、對古典馬克思主義經(jīng)

20、濟基礎(chǔ)上層建筑模式的批判。（媒介的意義不能簡化為直線性的、偶然的刺激反應(yīng)論）2、大眾傳播的政治經(jīng)濟學默多克和戈爾丁的這篇文章標志著英國批判媒介理論的復(fù)活。3、4、5？但無論怎樣，“它已經(jīng)識別了國家與公共媒介之間的各種關(guān)系以及國家間接干預(yù)公共媒介的控制和運作的可能性?！?7“公共領(lǐng)域”的概念化奧利弗博伊德巴雷特“公共領(lǐng)域”概念出自尤爾根哈貝馬斯?！肮驳摹辈皇亲鳛槌橄笤瓌t，而是作為一種具有文化內(nèi)涵的社會實踐。一、本章闡述的問題：公共領(lǐng)域的衰落。為什么會衰落？是不是真的衰落了？問題焦點：媒介私有化二、學者觀點 ：1、哈貝馬斯：最初（18世紀）媒介是公共領(lǐng)域的組成部分，但媒介商業(yè)化以后，媒介使自己離

21、開了公共領(lǐng)域這個角色。2、基恩：注意到媒介不平等地分配表達權(quán)和被告知的權(quán)力。3、默多克：公共廣播沒有“跟上政治和社會話語激增的步伐”?！肮矎V播的衰落對廣播的“公共服務(wù)”功能造成威脅”。這里為什么說廣播而不是電視？國外的人均廣播擁有量都超過電視擁有量，中國是個特例 33對媒介職業(yè)和職業(yè)人員的分析奧利弗博伊德巴雷特 在媒介研究中，無論是“行政的”傳統(tǒng)還是“批判的”傳統(tǒng)，都對方法論、概念和認識論的問題研究很多，但對媒介組織和從業(yè)人員這一領(lǐng)域的研究很少。42文化研究中的文化霸權(quán)研究方法克里斯紐博爾德一、文化研究簡述1、文化研究誕生時間：20世紀60年代2、研究視角：廣闊的文化環(huán)境，而不是主流大眾傳媒

22、研究的媒介效果、受眾態(tài)度和行為變化等問題。3、文化研究的學派：北美：拉德韋歐洲：巴特；埃科英國：霍加特；威廉斯；霍爾4、文化研究（文化效果理論）：媒介的作用是通過它們表達世界的語言、符號和文化代碼來作用于民眾意識的，它的效果是潛移默化的。5、一場引人注目的爭論：媒介意識形態(tài)作用的范圍是直接由社會精英利益集團決定，還是由基礎(chǔ)的經(jīng)濟力量決定，或者由于系統(tǒng)（社會系統(tǒng)or媒介系統(tǒng)？）內(nèi)部的對抗？雖然馬克思主義對早期文化研究有很大影響，但文化研究在文本分析方面有創(chuàng)新，特別是文本分析與亞群體的研究（工人階級、婦女、青年群體和少數(shù)民族）。二、本章觀點簡介：本章收錄的文章“都試圖解釋通過媒介實現(xiàn)的文化統(tǒng)治過程

23、應(yīng)該怎樣加以概念化和理解的問題。1、葛蘭西：最早提出了“霸權(quán)”觀點。（1971）2、英國文化研究：認為社會由各種相互競爭的文化構(gòu)成。3、威廉斯：漫長的革命文化研究的奠基之作?！拔幕且环N體驗和處理社會生活的方式，是指導(dǎo)人們行為的意義和價值觀，它體現(xiàn)在社會關(guān)系、政治生活等方面，并調(diào)節(jié)社會關(guān)系和政治生活?！?、霍爾：媒介不應(yīng)該被作為“產(chǎn)生效果的文化”來研究，應(yīng)作為社會價值觀和意義的指標物，作為解釋和評價文化意義的文本來研究。（與霍加特和威廉斯的觀點一致）三、人種志方法（“民族志學”、“人種學”）：人類學的一個分支，是涉及各種人種文化的科學性描述，其獨特性在于要求研究者親身深入某一社群的文化，并在該

24、社群中長期生活，直接參加該群體的各方面活動，從“內(nèi)部”了解該社群的文化?？偨Y(jié)：本章“描述了霸權(quán)范式的衰落，展望了經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑模式的復(fù)興”。在“政治經(jīng)濟學”一章中是對“經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑”模式的批判。啟示：一、研究的側(cè)重點不同，應(yīng)用的模式不同；二、研究的過程是不斷反思批判的過程科學是可以證偽的。49女權(quán)主義媒介研究克里斯紐博爾德 女權(quán)主義一直是媒介文本研究的關(guān)注之一，在20世紀70年代中期引起特別關(guān)注，它涉及到婦女在媒介工業(yè)中的地位、女性受眾、女性思想等問題。 本章的目的是為了說明女權(quán)主義作品用于媒介研究時所遵循的核心原則：將所有問題處理為婦女與公共領(lǐng)域、私人領(lǐng)域的關(guān)系問題。1、斯蒂夫斯：將女

25、權(quán)主義分為三個領(lǐng)域：（1）自由女權(quán)主義：與美國主流研究（？）相聯(lián)系，期待不威脅社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的漸進改革。（2）激進女權(quán)主義：與結(jié)構(gòu)主義的以文本定位的模式相聯(lián)系，認為社會是作為父權(quán)制社會建設(shè)的。（3）馬克思主義和社會主義女權(quán)主義：成果最豐碩，認為這種研究方法提供了一個可供操作的具有廣泛基礎(chǔ)的知識框架。2、布朗：從激進女權(quán)主義視角探討，關(guān)注英國文化研究，強調(diào)積極女性受眾，研究精神分析。3、塔曼奇：婦女的“符號滅絕”，媒介未能向婦女提供積極角色模式，婦女整體的完全缺席，如果婦女出現(xiàn)在符號世界里，也是出現(xiàn)在家庭背景中，而不具有經(jīng)濟生產(chǎn)力的勞動力。4、馬特拉特：文化工業(yè)通過女性廣播、日間播放的節(jié)目將從事家

26、務(wù)勞動的婦女整合進日常生活。5、普雷斯：婦女對大眾文化中的父權(quán)制要素做出了怎樣的反應(yīng)，她們是否抵制這種要素？56活動圖像的分析克里斯紐博爾德一、活動圖像：指電影業(yè)、電視業(yè)和影像產(chǎn)業(yè)制造的產(chǎn)品。既不包括靜止圖像的分析，也不包括全部由文字寫成的作品。二、活動圖像研究的分類：1、樣式研究：主張意義本質(zhì)上是“互文本”的，依賴于電影觀眾對于樣式產(chǎn)品的早先經(jīng)驗和知識。樣式研究的三大主流：（1）儀式的方法（2）意識形態(tài)方法（3）美學方法2、敘事研究二者都起源于19世紀的小說分析。64“新受眾研究”之方法奧利弗博伊德巴雷特一、“新受眾研究”的方法：接受分析二、為什么會引發(fā)“新受眾研究”方法的討論？原因一：受眾分析格