春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化1人教版課件

1、考綱展示復(fù)習(xí)向?qū)?.春秋戰(zhàn)國紛爭和民族融合(1)諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭；(2)民族融合1.分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國之間戰(zhàn)爭的原因、性質(zhì)和作用；理解民族融合的含義及影響，認(rèn)識(shí)中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革(1)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市；(2)土地所有制的變遷；(3)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革和變法2.掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況及原因；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革和變法運(yùn)動(dòng)。理解奴隸制瓦解、封建制確立的原因3.先秦時(shí)期的文化(1)老子和孔子；(2)百家爭鳴；(3)文學(xué)和藝術(shù)；(4)天文和物理；(5)扁鵲3.掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)及科技成就；分析百家爭鳴局面形成的原因及諸子百家的

2、思想時(shí)代特征我國從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的社會(huì)大變革時(shí)期，爭霸戰(zhàn)爭、兼并戰(zhàn)爭頻繁，民族不斷融合。春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)期是封建社會(huì)的形成時(shí)期紛爭春秋諸侯爭霸戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭目的取得更多土地和人民、掠奪財(cái)富、爭奪對(duì)其他諸侯國的支配權(quán)原因周王室衰微，對(duì)諸侯國的控制能力減弱；根本原因：井田制瓦解，奴隸制統(tǒng)治基礎(chǔ)被打破；一些諸侯國實(shí)力增強(qiáng)，展開爭奪；春秋后期，不少諸侯國內(nèi)的卿大夫逐漸取代國君掌握大權(quán)；直接原因：生產(chǎn)力發(fā)展，各諸侯國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；春秋爭霸戰(zhàn)爭奠定了基礎(chǔ)；契機(jī)：邊疆少數(shù)民族與中原諸侯國發(fā)生沖突三家分晉，田氏代齊，(標(biāo)志著)戰(zhàn)國七雄(齊楚燕韓趙魏秦)格局的形成性質(zhì)奴隸主貴族

3、之間，大國兼并小國的掠奪戰(zhàn)爭，大國之間的爭霸戰(zhàn)爭，具有非正義性雙重性：諸侯間的兼并戰(zhàn)爭是非正義的；具有統(tǒng)一戰(zhàn)爭的正義性。秦在公元前3世紀(jì)后期進(jìn)行的戰(zhàn)爭，更具統(tǒng)一戰(zhàn)爭的性質(zhì)概況齊桓公稱霸：管仲改革“尊王攘夷”葵丘會(huì)盟。晉楚爭霸：城濮之戰(zhàn)，晉大敗楚晉文公稱霸；公元前6世紀(jì)初，楚大敗晉楚莊王稱霸。吳越爭霸：吳滅楚吳滅越越滅吳齊魏交戰(zhàn)：桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)魏被削弱；秦國東擴(kuò)：長平之戰(zhàn)秦勝趙影響消極影響：各諸侯國相互兼并，擴(kuò)張領(lǐng)土，掠奪財(cái)富，給人民帶來了沉重災(zāi)難，是奴隸主之間的掠奪戰(zhàn)爭?？陀^積極影響：有利于實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)一；有利于增強(qiáng)各民族間的融合；各國為爭霸進(jìn)行改革以增強(qiáng)國力，其統(tǒng)治下的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，使

4、經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展；爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的交替，促進(jìn)了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生戰(zhàn)爭給人民帶來了災(zāi)難，破壞了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展；通過戰(zhàn)爭，秦滅六國，實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一；在戰(zhàn)爭過程中，新興地主階級(jí)的力量增強(qiáng)，確立了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族融合2.民族融合由于經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的爭霸兼并戰(zhàn)爭，中原的華夏族與周邊各民族的交流頻繁，民族融合的趨勢加強(qiáng)。民族融合一方面為漢族的形成奠定了基礎(chǔ)，另一方面也為秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家提供了條件。春秋戰(zhàn)國歷史發(fā)展的三種趨勢及其結(jié)果(1)趨勢：從分裂到統(tǒng)一。從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄，前者為爭霸而戰(zhàn)，后者為統(tǒng)一而戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中，諸侯國的數(shù)目由多變少，其規(guī)模由小變大，最后由秦

5、國統(tǒng)一全國。各民族相互融合。在戰(zhàn)爭環(huán)境中，華夏族同其他各民族接觸頻繁，縮小了各民族間的差異和隔閡，客觀上促進(jìn)了民族之間的融合。從奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ?。在錯(cuò)綜復(fù)雜的戰(zhàn)爭和動(dòng)蕩形勢下，貫穿著新舊兩種社會(huì)制度交替變革和為之斗爭這一歷史發(fā)展的主線。(2)結(jié)果：三種發(fā)展趨勢互相交織在一起，相互促進(jìn)，互相影響。其發(fā)展的影響是形成了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的(第一種趨勢)多民族的(第二種趨勢)封建(第三種趨勢)國家秦朝。【例1】(2009鄭州市高中畢業(yè)班第一次質(zhì)量預(yù)測試卷)成語“是可忍，孰不可忍”出自論語。當(dāng)時(shí)宮廷的舞樂隊(duì)，按制度是天子八佾(八人為一行，叫一佾；八佾是八八六十四人)，諸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用

6、四佾，卻用了八佾?？鬃又^季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”材料反映的本質(zhì)問題是 ()A諸侯勢力強(qiáng)大B周王室勢力衰微C分封制趨于崩潰D諸侯與周天子具有同等的政治地位【解析】本題考查考生理解和分析材料的能力，難度較大。考生容易誤選B，要注意周王室勢力衰微只是表象，材料反映的本質(zhì)問題是分封制趨于崩潰?！敬鸢浮緾1社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因(1)根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力的提高，表現(xiàn)為鐵制農(nóng)具的使用、牛耕的推廣。(2)主要原因：生產(chǎn)關(guān)系的變革、井田制的瓦解、土地私有制的確立、封建生產(chǎn)關(guān)系的形成、農(nóng)民地位的提高，都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)各國為了爭霸和兼并，進(jìn)行改革和變法，采取措施發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)

7、濟(jì)的發(fā)展。(4)一些大型水利工程的興修，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(5)由于諸侯國數(shù)量的減少，局部的統(tǒng)一有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣：鐵制農(nóng)具的使用，標(biāo)志著我國社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高；牛耕的推廣，是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命。水利的開發(fā)利用：發(fā)明灌溉工具桔槔；興修水利工程楚國的芍陂，秦國的都江堰、鄭國渠。(2)手工業(yè)在冶鑄業(yè)方面：冶鐵業(yè)創(chuàng)造了鑄鐵柔化處理技術(shù)；在青銅鑄造技術(shù)方面，創(chuàng)造了金銀錯(cuò)技術(shù)和雕鑄藝術(shù)。在漆器制造方面出現(xiàn)了夾纻技術(shù)。紡織業(yè)、煮鹽業(yè)和釀酒業(yè)也都取得了很大的發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了有關(guān)手工業(yè)工藝的專著考工記。(3)商業(yè)、城市中原市

8、場繁榮：商業(yè)發(fā)達(dá)，各地土特產(chǎn)相互交流。許多城市成為商業(yè)中心：臨淄、邯鄲、郢等。出現(xiàn)了一些大商人：范蠡、呂不韋等。3土地所有制的變遷由公田到私田由于生產(chǎn)力水平的提高，大量荒地被開墾，出現(xiàn)私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，改變對(duì)耕田者的剝削方式，使耕種的人轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄞr(nóng)民，私田主人成為封建地主，封建土地所有制的剝削方式產(chǎn)生。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征(1)以鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣為標(biāo)志，生產(chǎn)力有了顯著的提高；(2)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)走向繁榮，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)；(3)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化，個(gè)體小農(nóng)勞動(dòng)取代了奴隸的集體耕作，土地私有制取代了土地國有制，賦役制度取代了分封制下的貢賦

9、制?！纠?】(2009北京西城4月)史記記載：春秋末年“陶(山東定陶)天下之中，諸侯四通，貨物所交易也”。該材料反映出 ()A中原市場繁榮B馳道、驛站通暢C市場交易通宵達(dá)旦 D工商業(yè)市鎮(zhèn)興起【解析】本題為材料型選擇題，考查學(xué)生綜合分析歷史事物的能力。B項(xiàng)中的馳道最早出現(xiàn)于秦始皇時(shí)期；C項(xiàng)中所述為“夜市”的出現(xiàn)，最早在唐朝后期出現(xiàn)；D項(xiàng)中現(xiàn)象出現(xiàn)于明清時(shí)期。只有A項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緼1春秋時(shí)期的改革(1)背景隨著鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，封建制生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，大量私田出現(xiàn)，私田主人控制私田產(chǎn)品，并采用了新的剝削方式。一些諸侯國國君為適應(yīng)爭霸戰(zhàn)爭需要，重用人才，改革內(nèi)政。(2)代表齊國管仲改革：包

10、括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的改革，實(shí)行“相地而衰征”的稅收政策，促使土地由國有轉(zhuǎn)向私有。魯國實(shí)行“初稅畝”，將公田交給耕者，按畝收稅，實(shí)際上也是承認(rèn)土地的私有權(quán)。(3)作用一方面使諸侯國實(shí)力增強(qiáng)；另一方面加速了井田制的瓦解，促使封建土地私有制形成。2戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)(1)背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由于生產(chǎn)力發(fā)展，戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸主的土地國有制大部分被封建土地私有制所代替。階級(jí)基礎(chǔ)：新興地主階級(jí)出現(xiàn)(諸侯國的卿大夫、立功將士、大商人)。政治基礎(chǔ)：新興地主要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)統(tǒng)治。思想基礎(chǔ)：百家爭鳴局面的形成，特別是法家思想的傳播，為變法奠定了思想基礎(chǔ)。(2)代表及性質(zhì)代表：魏國

11、的李悝變法；楚國的吳起變法；商鞅在秦國的變法是戰(zhàn)國時(shí)期最為徹底的變法運(yùn)動(dòng)。性質(zhì)：封建地主階級(jí)為確立封建制度而進(jìn)行的改革。(3)商鞅變法時(shí)間公元前356前350年，秦孝公任用商鞅兩次進(jìn)行變法內(nèi)容政治：為防范人民反抗，加強(qiáng)專制統(tǒng)治，實(shí)行“令民為什伍”的連坐法；廢分封，行縣制。經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一秦國的度量衡。廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵，廢除奴隸主貴族特權(quán)。文化：“燔詩書而明法令”作用廢除了奴隸主貴族的特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了地主階級(jí)的中央集權(quán)制度；使秦國逐步強(qiáng)盛，為統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)消極影響實(shí)行的嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對(duì)后來的秦朝有消極影

12、響春秋戰(zhàn)國時(shí)期改革和變法的比較春秋時(shí)期的改革戰(zhàn)國時(shí)期的變法背景各諸侯國爭霸；井田制開始瓦解，私田出現(xiàn)土地私有制的發(fā)展；新興地主階級(jí)力量增強(qiáng)；法家思想的形成目的增強(qiáng)實(shí)力，爭做霸主確立封建制，建立地主階級(jí)統(tǒng)治內(nèi)容改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，調(diào)整稅制廢井田，廢除貴族特權(quán)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制特點(diǎn)沒有用新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系，旨在維護(hù)舊的奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，但在客觀上促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的形成用封建制代替奴隸制，是生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的一次大變革【例3】(2009江蘇南通4月)吳起在楚國變法，最后被大臣用亂箭射死；商鞅在秦國變法，在秦孝公死后被處以車裂之刑。這些史實(shí)反映的問題是 ()A吳起、商鞅為了推行新法

13、，嚴(yán)刑少恩，不得民心B吳起、商鞅變法的時(shí)機(jī)還不成熟C新興地主階級(jí)與奴隸主貴族爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭異常激烈D改革要適應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律【解析】本題旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析判斷歷史事物的能力。戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)是在生產(chǎn)力發(fā)展，奴隸主的土地所有制大部分被封建土地私有制所取代的背景下出現(xiàn)的。吳起和商鞅順應(yīng)歷史趨勢，掀起變法運(yùn)動(dòng)，但由于變法觸犯了奴隸主貴族的利益，因此才出現(xiàn)題干中所述現(xiàn)象，因此C項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緾1春秋時(shí)期的重要思想家(1)老子道家學(xué)派的創(chuàng)始人政治主張：“無為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。其“無為”的主張對(duì)緩和社會(huì)矛盾有一定的積極作用。哲學(xué)思想：含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)是運(yùn)

14、動(dòng)的，事物具有對(duì)立面，并且相互依存，不斷變化。(2)孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人政治主張：核心是“仁”，維護(hù)周“禮”，主張貴賤有“序”；主張以德治民，逐步改良。教育思想：提出“有教無類”的辦學(xué)思想，打破了“學(xué)在官府”的局面。文化成就：編訂和整理了詩經(jīng)尚書禮易春秋，即“五經(jīng)”。2戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴學(xué)派代表思想主張?jiān)u價(jià)墨家墨翟(創(chuàng)始人)“兼愛”(不分階級(jí)差別)；“非攻”(反對(duì)一切戰(zhàn)爭，在當(dāng)時(shí)主要是反對(duì)不義戰(zhàn)爭，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望)；“尚賢”(主張任人唯賢，反對(duì)王公貴族的任人唯親)；墨子一書記載了許多關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)的知識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)水平是戰(zhàn)國初期封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍

15、不斷壯大的反映，代表了小生產(chǎn)者要求人們和睦相處、有安定的社會(huì)環(huán)境以保證生產(chǎn)發(fā)展、擴(kuò)大權(quán)利、提高政治地位的思想；墨家學(xué)說在當(dāng)時(shí)成為最有實(shí)力的派別之一，有“非儒即墨”之說儒家孟子政治上主張施行仁政，提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅孟子的思想反映了他從社會(huì)變革中認(rèn)識(shí)到人民的力量；“仁政”思想有利于社會(huì)安定和生產(chǎn)發(fā)展，但目的是維護(hù)統(tǒng)治者的利益和統(tǒng)治荀子認(rèn)為自然有自己的規(guī)律；主張“制天命而用之”，即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類其主張具有唯物思想，反映了戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)、利用和改造能力的增強(qiáng)道家莊子發(fā)展

16、了老子唯心主義哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物；鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會(huì)現(xiàn)象莊子的這種唯心主義哲學(xué)觀對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想觀念產(chǎn)生了較大的影響法家韓非子歷史是向前發(fā)展的，今必勝古，主張按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革；治國“以法為本”“法不阿貴”；主張建立君主專制的中央集權(quán)封建國家法家思想體現(xiàn)了新興地主階級(jí)建立封建制度的要求，代表新興地主階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景和影響(1)背景：在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件；在政治上，周王室衰微，士大夫崛起；在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用；在思想文化上，私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同

17、時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。各種政治力量在爭論中，對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。(2)影響：奠定了中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，此后兩千多年來的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展起了影響深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用?！纠?】(2009北京市東城區(qū)高三示范校質(zhì)量檢測)春秋戰(zhàn)國作為一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)思想流派紛呈的時(shí)期。下列春秋戰(zhàn)國時(shí)期提出的思想，至今對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)仍產(chǎn)生著積極影響的有 ()“絕圣棄智，絕仁棄義”“己所不欲，勿施于人”“兼相愛，交相利”人貴

18、賤有“序”ABC D【解析】本題考查考生對(duì)古代思想家思想的認(rèn)識(shí)。、對(duì)目前構(gòu)建和諧社會(huì)仍有促進(jìn)作用?！敬鸢浮緾1詩歌(1)詩經(jīng)：是我國第一部詩歌總集，收集了從西周至春秋中葉的詩歌；分風(fēng)、雅、頌三部分；體現(xiàn)了人文精神和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度。(2)屈原：采用楚國方言，利用南方民歌的形式，創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁(“楚辭”)。代表作：離騷九章九歌。2散文諸子散文主要代表 孟子：以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長，游揚(yáng)雄肆，令人欽服。莊子：文字優(yōu)美，想象豐富；代表作有：秋水逍遙游。3藝術(shù)繪畫春秋戰(zhàn)國時(shí)期繪畫已成為一種獨(dú)立的藝術(shù)；我國現(xiàn)存最古老的帛畫是婦女鳳鳥圖和御龍圖青銅器裝飾特點(diǎn)：裝飾從過去的圖案花紋發(fā)展為完整的畫面；

19、代表作：嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺音樂湖北隨州曾侯乙墓出土了全套青銅編鐘和其他樂器4.科技(1)天文春秋中有世界上最早的關(guān)于哈雷彗星的確切記錄；春秋時(shí)我國歷法已形成固定的系統(tǒng)，戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)世界上最早的天文學(xué)著作甘石星經(jīng)。(2)物理墨經(jīng)中有大量物理學(xué)知識(shí)，包括杠桿原理和浮力理論等。關(guān)于光學(xué)的系統(tǒng)記載被稱為“墨經(jīng)光學(xué)八條”。(3)醫(yī)學(xué)扁鵲創(chuàng)立“望、聞、問、切”四診法，被奉為“脈學(xué)之宗”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想文化繁榮的原因(1)生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)社會(huì)大變革奴隸制的崩潰，封建制的確立，為文化繁榮提供了政治前提；(3)社會(huì)動(dòng)蕩使思想活躍，百家爭鳴，為文化的繁榮提供了思想

20、基礎(chǔ)；(4)各國統(tǒng)治者基于戰(zhàn)爭和社會(huì)改革的需要，重用有才之士，在客觀上有利于文化的繁榮；(5)民族融合，有利于各民族文化交流，促進(jìn)了文化的繁榮；(6)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)和夏、商、西周文化發(fā)展的奠基作用?！纠?】(2009北京市海淀區(qū)高三第一學(xué)期期中練習(xí))先秦時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)有 ()形成傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ)中國古代歷法系統(tǒng)初步建立奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)中國古代科技體系最終確立A BC D【解析】本題主要考查考生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和綜合分析能力。注意題干中提到的“先秦時(shí)期”，指春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒學(xué)；正確，春秋時(shí)期我國歷法已形成自己固定的系統(tǒng)，表明中國古代歷法系統(tǒng)初步建立；是在秦漢時(shí)期；不符合史

21、實(shí)。故答案為A。【答案】A熱點(diǎn)戰(zhàn)國時(shí)期水利工程的興修1著名的古代水利工程都江堰，位于四川省都江堰市城西，古時(shí)屬都安縣境而名都安堰，宋元后稱都江堰，被譽(yù)為“獨(dú)奇千古”的“鎮(zhèn)川之寶”。都江堰建于公元前三世紀(jì)，是戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，2200多年來一直發(fā)揮著巨大效益。即便在512汶川特大地震中，都江堰也安然無恙。李冰治水，功在當(dāng)代，利在千秋，都江堰不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程，我國科技史上的一座豐碑。2都江堰水利工程以獨(dú)特的水利建筑藝術(shù)創(chuàng)造了與自然和諧共存的水利形式。它創(chuàng)造了

22、成都平原的水環(huán)境，由此孕育了蜀文化繁榮發(fā)展的沃土。都江堰不但是世界上唯一一個(gè)具有2000多年歷史，且至今尚在發(fā)揮重要作用的古代水利工程，同時(shí)它還是集政治、宗教和建筑精華于一體的珍貴文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)都江堰旅游區(qū)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)?？键c(diǎn)鏈接1水利是國民經(jīng)濟(jì)的命脈，更是農(nóng)業(yè)的命脈，必須高度重視水資源問題在農(nóng)業(yè)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展中的作用?？山Y(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期都江堰等水利工程，說明水利在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要性。2從保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和發(fā)掘旅游資源的角度，看都江堰的現(xiàn)實(shí)意義。【樣題】春秋戰(zhàn)國時(shí)期修建的水利工程，大大推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，其中至今還發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)效益的防洪灌溉工程是 ()A芍陂

23、 B鄭國渠C都江堰 D桔槔【解析】解題關(guān)鍵是明確水利工程的發(fā)展概況。秦國蜀守李冰在今四川修建的防洪灌溉工程都江堰，巧妙地改造和利用了自然條件，不破壞自然資源，造福人民。改革開放后，都江堰成為著名的旅游景點(diǎn)，創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，煥發(fā)出新的生命力?！敬鸢浮緾變式預(yù)測(原創(chuàng)題)閱讀下列材料，回答問題。材料一自是之后，滎陽下引河(黃河)東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會(huì)。于楚，西方則通渠漢水、云夢(mèng)之野，東方則通溝江淮之間。于吳，則通渠三江、五湖。于齊，則通淄、濟(jì)之間。于蜀，蜀守冰(李冰)鑿離碓(地名)，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用溉浸，百姓饗其利。至于所過

24、，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬億計(jì)，然莫足數(shù)也(鄭國)渠就溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯，因命曰鄭國渠。 史記河渠書(1)依據(jù)上述材料，歸納戰(zhàn)國時(shí)期興修水利工程的概況、特點(diǎn)。材料二圖一春秋戰(zhàn)國時(shí)期水利工程圖(2)結(jié)合圖一、圖二說明都江堰的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。【答案】(1)概況：各國都非常重視興修水利，設(shè)有專門負(fù)責(zé)水利工程的官職。特點(diǎn)：當(dāng)時(shí)的水利工程以灌溉、航運(yùn)兩用的水渠為多。(2)歷史意義：使成都平原成為“天府之國”，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)意義：至今仍發(fā)揮著灌溉作用，同時(shí)作為世界文化遺產(chǎn)，成為旅游景觀，具有極大的經(jīng)濟(jì)效益。1(2009山東基本能力2

25、6)韓非子喻老中的扁鵲見蔡桓公一文記載，神醫(yī)扁鵲四次面見蔡桓公，便知其病從腠理、肌膚，逐漸發(fā)展到腸胃、骨髓。該典故說明扁鵲看病所用的診法是 ()A望診B聞診C問診D切診【解析】從材料中可以看出，扁鵲只是“面見”蔡桓公便知其病況，并沒有采取其他的診斷。【答案】A2(2009廣東單科1)下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是 ()A老子 B甲骨卜辭C楚辭 D詩經(jīng)【解析】詩經(jīng)由孔子整理編定，收錄了西周到春秋時(shí)期的詩歌三百多篇，其中的國風(fēng)反映了當(dāng)時(shí)平民的社會(huì)生活內(nèi)容。故本題選D?！敬鸢浮緿3(2009浙江自選9)閱讀下列材料：材料一秦孝公任商鞅。鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地

26、利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅(使其)務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。通典食貨材料二齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。荀子議兵請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅為什么要“誘”三晉之人，三晉之人為什么會(huì)受商鞅之“誘”，結(jié)果如何？(2)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二說法的原因。【解析】本題考查了古代商鞅變法的相關(guān)內(nèi)容，解題中注意根據(jù)題目要求答題，(1)(2)兩問均強(qiáng)調(diào)了根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來分析相關(guān)問題，題目較容易?！敬鸢浮?1)因?yàn)橐l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力；“利其田宅”，廢井田

27、，開阡陌，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，免除徭役；經(jīng)過幾年的努力，秦國達(dá)到了國富兵強(qiáng)的目的。(2)是商鞅變法實(shí)行的二十等爵制、廢除世卿世祿制等獎(jiǎng)勵(lì)軍功措施的結(jié)果；使三晉之人為秦所用，而秦得專心應(yīng)敵于外。4(2009廣東單科32)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。據(jù)論孔子思想材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面

28、。據(jù)略論孔子思想的階級(jí)性問題：(1)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)？(2)材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？(3)綜合上述材料，說明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物?！窘馕觥康?1)問屬于基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)、再現(xiàn)，結(jié)合教材知識(shí)回答。如：開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)、“有教無類”思想、“因材施教”方法等。第(2)問從孔子的出身入手，結(jié)合材料中“進(jìn)步”與“保守”等信息分析第一小問。第二小問可以從材料一、二中對(duì)孔子階級(jí)屬性的認(rèn)識(shí)、政治觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)總結(jié)。第(3)問評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)結(jié)合人物活動(dòng)，將歷史人物活動(dòng)與其所處的時(shí)代相結(jié)合，認(rèn)識(shí)歷史人物的主流，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析?！敬鸢浮?/p>

29、(1)私人辦學(xué)；教育及于平民；提出了合理的教育方法。(2)方法：階級(jí)分析、一分為二。結(jié)論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；材料二中的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。(3)避免簡單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問題。51請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真完成課后強(qiáng)化作業(yè)一、春秋戰(zhàn)國政治秩序的變化“禮樂征伐自天子出”，“禮樂征伐自諸侯出”，“禮樂征自大夫出”是古人對(duì)西周、春秋、戰(zhàn)國社會(huì)狀況的概括，反映了先秦時(shí)期政治秩序的變化。西周初期，周王有較高的權(quán)威，周王對(duì)諸侯國有較強(qiáng)的號(hào)召力、向心力，受封的諸侯服從周王的命令。春秋時(shí)期的“禮樂征伐自諸侯出”，是對(duì)西周分封制和宗法制的否定，反映了奴隸制統(tǒng)治秩序的崩潰瓦解。當(dāng)時(shí)周天

30、子的地位和威信下降，諸侯混戰(zhàn)不休。一些大國進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，掌握“禮樂征伐”大權(quán)?！岸Y樂征伐自大夫出”表明歷史又前進(jìn)了一步?！按蠓颉笔侵笐?zhàn)國時(shí)期開始執(zhí)掌諸侯國政權(quán)的“卿大夫”，是新興地主階級(jí)的代表。三家分晉、田氏代齊是卿大夫向國君奪權(quán)的典型事例?！按蠓颉闭茩?quán)表明歷史已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變。二、先進(jìn)的農(nóng)具和耕作技術(shù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，冶鐵技術(shù)逐步提高，比青銅硬度更高、更易于普及的鐵農(nóng)具逐漸代替青銅工具而廣泛使用。形成有翻土墾荒的犁(代替了耒耒呂的翻土工具)，鏟土、耘苗、松碎表土的鏟，除草、間苗的鋤，平地、起肥用的耙，開溝、做壟的鍤，收割谷物的鐮等多種不同功能的農(nóng)具系列，大大推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 春秋

31、戰(zhàn)國時(shí)期，牛耕的逐步推廣是耕作技術(shù)的巨大進(jìn)步。在此之前，人們用耒耒呂翻掘耕地，或一人操作，足踏下部短橫木，一踏一掘；或兩人合作，一人掘土，一人以繩索牽拉，都因人力有限，工作效率很低。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們一方面不斷改進(jìn)耒耒呂的形制，一方面發(fā)現(xiàn)可用畜力替代人力牽拉農(nóng)具。這樣，犁逐漸代替了耒耒呂，牛耕逐漸代替了人耕。牛耕大大提高了耕作效率，解放了勞動(dòng)人手，是我國古代耕作技術(shù)史上的一次革命。應(yīng)該注意的是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鐵農(nóng)具不少還只是在木工具上鑲鐵刃，由鐵刃農(nóng)具到全鐵農(nóng)具還需相當(dāng)?shù)陌l(fā)展過程。這時(shí)的鐵農(nóng)具由于冶煉技術(shù)水平所限，多為白口鐵，鐵中的碳以極脆硬的碳化鐵形式存在，農(nóng)具易斷裂。后來，隨著鑄鐵柔

32、化技術(shù)的出現(xiàn)，白口鐵可退火處理成韌性鑄鐵，農(nóng)具強(qiáng)度逐漸提高。當(dāng)然，韌性、耐磨性更好的灰口鐵，則要到漢代才出現(xiàn)。三、孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義1人與人相處的基本方式和孔子相互支持、相互諒解的道德思想。人與人之間的矛盾是普遍存在的，但是如何對(duì)待這些矛盾，卻有不同的態(tài)度和方式。只強(qiáng)調(diào)妥協(xié)友好的一面，自然是不對(duì)的，但是把人與人之間看成是斗爭的關(guān)系，只看到對(duì)抗斗爭、武力解決問題的一面，也是不全面的?？v觀和橫觀人類歷史，戰(zhàn)爭的時(shí)間要少于和平的時(shí)間。戰(zhàn)爭手段并不是處理問題的惟一辦法，謙讓、妥協(xié)、諒解、友好是更常用的一種基本方式。 孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間要互相克制、諒解、妥協(xié)，互相關(guān)懷、親善、友好、照顧，以達(dá)到互利互惠的目的。2富裕之路和孔子的義利觀。不斷要求占有更多的財(cái)富，以改善自己的物質(zhì)和精神生活條件，這是人所固有的一種屬性，是客觀存在。如果用正當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄潍@得財(cái)富以滿足欲望，就有利于生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，如果用不正當(dāng)?shù)耐緩絹慝@得財(cái)富，就會(huì)破壞生產(chǎn)、妨礙社會(huì)的安定。孔子承認(rèn)人人都有追求財(cái)富的欲望?？墒撬f“雖然富與貴，是人之所欲”，但是“不以其道得之，不處也”，是“不義而富且貴，于我如浮云”。他對(duì)那種為個(gè)人私利而坑害別人的行為是藐視和反對(duì)的。3尊老敬長的合理性和孔子的孝悌思想。尊敬老人的品德和行為，在世界各個(gè)國家中都是長期