第18課西方啟蒙思想家的人文主義思想 (2)

1、必修三第18課西方啟蒙思想家德人文主義思想課程標(biāo)準(zhǔn)：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。所謂啟蒙就是人類走出自我強(qiáng)加的不成熟態(tài)。 康德Enlightenment了解概念：何謂“啟蒙” ? 什么是啟蒙運(yùn)動 ？啟蒙運(yùn)動:17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運(yùn)動被稱為啟蒙運(yùn)動。啟蒙 開啟智慧、光明，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。探源啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動是在怎樣的背景下發(fā)生的呢？思想文化是政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映。

2、閱讀材料和課本內(nèi)容，歸納總結(jié)啟蒙運(yùn)動興起的背景？材料二 17世紀(jì)，英國的資本主義已有較大發(fā)展，然而當(dāng)時(shí)的英國處在斯圖亞特封建王朝的專制統(tǒng)治下，政治、經(jīng)濟(jì)上均厲行專制統(tǒng)治，侵犯了資產(chǎn)階級的利益，阻礙了資本主義的發(fā)展。 18世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個(gè)等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料一 新航路開辟后，西歐國家通過殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西

3、歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。波蘭首都華沙的哥白尼紀(jì)念碑伽利略創(chuàng)制的天文望遠(yuǎn)鏡牛頓在自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理中提出力學(xué)三定律和萬有引力定律。弗朗西斯培根（1561-1626）勒內(nèi)笛卡爾（1596-1650）（4）思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思 想（3）階級：資產(chǎn)階級力量壯大（5）科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器（2）政治：封建專制制度與資本主義矛盾尖銳（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（根本）二、啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容一、啟蒙運(yùn)動的背景時(shí)期人物代表作主要觀點(diǎn)影響興起高潮18C擴(kuò)展18C人應(yīng)獨(dú)立思考，理性判斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具；主權(quán)在民，自由也要自律17C

4、 英國德國法國論法的精神伏爾泰哲學(xué)通信抨擊天主教會；君主立憲制；天賦人權(quán)；法律面前人人平等盧梭社會契約論天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會契約論；人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有?？档录兇饫硇耘蟹▏鴨⒚蛇\(yùn)動的領(lǐng)袖孟德斯鳩三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則反對君主專制，三權(quán)分立學(xué)說，君主立憲制，法律不能違背理性最激進(jìn)的民主主義者對啟蒙運(yùn)動做了經(jīng)典總結(jié) 天賦人權(quán)（權(quán)利） 社會契約 人民主權(quán)（權(quán)力） 分權(quán)制衡 法治社會三、核心思想 四、性質(zhì) 五、影響（1）進(jìn)一步解放思想，沖擊了封建專制統(tǒng)治。（2）推動法國大革命的爆發(fā)。（3）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。理性主義資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動（第

5、二次）（4）成為人類追求解放的精神武器。六、啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文精神的內(nèi)涵批判君主專制和封建神學(xué)，強(qiáng)調(diào)理性主義，按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度，規(guī)劃資產(chǎn)階級的“理性王國”。 類別文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動背景產(chǎn)生于1416世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期。發(fā)生在1718世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。地區(qū)和中心首先從意大利開始，然后擴(kuò)展到西歐，中心在意大利。最早在英國出現(xiàn)，后發(fā)展到歐洲，中心在法國。內(nèi)容把斗爭矛頭指向天主教會，宣傳人文主義，強(qiáng)調(diào)人性；尚未形成一套成熟的政治理論和完整的思想體系，只是借用古典文化中的現(xiàn)實(shí)主義成分來表達(dá)自己的世界觀和人生觀；停留于對舊秩序的批判。把斗爭矛頭指向天主教會，抨擊教權(quán)主義，更指向封建制度

6、，批判專制主義和等級制度。強(qiáng)調(diào)理性，提出天賦人權(quán)、自由平等的學(xué)說。已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)、完整的思想體系。進(jìn)一步提出了資產(chǎn)階級理想社會的藍(lán)圖。影響把人、人性從宗教束縛中解放出來，對后來的啟蒙運(yùn)動有直接的影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。有力地沖擊了封建專制及其精神支柱的天主教會，為18世紀(jì)歐美各國的資產(chǎn)階級革命作了思想上、理論上的準(zhǔn)備。聯(lián)系文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動都是反封建的思想解放運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動是繼文藝復(fù)興之后的歐洲第二次思想解放運(yùn)動。比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動指導(dǎo)思想： 人文主義-理性主義奮斗目標(biāo)： 人性解放-人身解放 反教會神學(xué)-建立新社會 啟蒙運(yùn)動對人文主義的新發(fā)展？西方人文主

7、義思想的發(fā)展歷程 歷程內(nèi)容特點(diǎn)古希臘前54C 文藝復(fù)興1416 宗教改革16世紀(jì)啟蒙運(yùn)動1718C 人是萬物的尺度；美德即知識 提倡“人文主義”反對神學(xué)統(tǒng)治 因信稱義提倡“理性”；反對教會和封建專制制度。從研究“神”到研究人；強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。把人從神的束縛中解脫出來 挑戰(zhàn)教會權(quán)威批專制和神學(xué)，追求“理性王國”。人人性人權(quán)1.啟蒙運(yùn)動興起的根本原因是（ ）A.資本主義的發(fā)展 B.自然科學(xué)的發(fā)展 C.文藝復(fù)興運(yùn)動的影響 D.英國資產(chǎn)階級革命的推動A2.馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是神學(xué)中引伸出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（ ）A.獨(dú)立的思考和

8、自主的精神 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰 C.國家的意志與精神的寄托 D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)A3.啟蒙運(yùn)動在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興運(yùn)動，主要表現(xiàn)在（ ）A徹底批判專制主義、教權(quán)主義B對資本主義近代社會制度提出了設(shè)想C否定專制王權(quán)，追求民主自由D影響波及亞洲、美洲B4.啟蒙運(yùn)動中的“自由”“平等”要求的提出,分別是針對()A.羅馬教皇和封建國王B.教權(quán)主義和羅馬教皇C.封建專制和等級制度D.等級制度和君主立憲C霍布斯（1588-1679）主張社會契約論約翰洛克（1632-1704）提出分權(quán)理論啟蒙運(yùn)動在法國進(jìn)入高潮的原因：伏爾泰（1694-1778）孟德斯鳩（1689-1755）盧梭（1

9、712-1778）根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳。直接原因：法國啟蒙思想家人才輩出，影響巨大。孟德斯鳩材料：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則一切便都完了。 孟德斯鳩論法的精神材料反映孟德斯鳩的主要思想是什么？伏爾泰（1694-1778）教皇是“兩足禽獸”，基督教傳教士是“文明的惡棍”，天主教是人類理性的敵人，是歷史前進(jìn)的障礙、 “罪惡的根源 ” 。 伏爾泰難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？

10、 哲學(xué)通信在英國政府中這種可喜的混合：下院議員、爵士、君主間的合作，是前所未有的。 哲學(xué)通信材料反映伏爾泰的主要思想是什么？法國啟蒙運(yùn)動領(lǐng)袖伏爾泰伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。 德國歌德伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。 法國雨果 讓雅克盧梭 （1712-1778）人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。讀了你的著作，使人真想用四只腳走路。 伏爾泰 人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。 盧梭社會契約論材料反映盧梭的

11、主要思想是什么？ 人，實(shí)際上一切有理性者。人所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。 康德倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理 所謂啟蒙就是人類走出自我強(qiáng)加的不成熟狀態(tài)。所謂不成熟狀態(tài)，是指沒有他人指導(dǎo)就無法運(yùn)用自己的才智。所謂自我強(qiáng)加的不成熟狀態(tài)是指非缺乏才智，而無他人指導(dǎo)就沒有決心和勇氣進(jìn)行思考。大膽求知吧！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。 康德 理性就是人的思考和判斷，它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨。 劉宗緒 黃安年世界近代現(xiàn)代歷史專題30講所謂理性精神，是指人運(yùn)用思維才智，借助于清晰的概念的概念和正確的邏輯推理，并依靠觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、比較、綜合、檢驗(yàn)等規(guī)范、系統(tǒng)的方法，去認(rèn)識、理解和把握宇宙自然、人類社會以及人自身的思維能力與思維活動的過程。馬世力世界史綱路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” 柏克：法國革命論“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭 ?！?朱學(xué)勤：道德理想國