2013年秋八(上)語(yǔ)文練習(xí)冊(cè)、長(zhǎng)江作業(yè)文言文習(xí)題譯文

1、 八（上）練習(xí)冊(cè)、長(zhǎng)江作業(yè)文言文習(xí)題譯文練習(xí)冊(cè)部分第84頁(yè)天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。（藝文類聚）【譯文】世界開辟以前，天和地混混沌沌地成一團(tuán)，象個(gè)雞蛋一樣，盤古就生在這當(dāng)中。過了一萬(wàn)八千年，天地分開了，輕而清的陽(yáng)氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次的變化，他的智慧比天還要高超，他的能力比地還要強(qiáng)大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)大一丈。這樣又過了一萬(wàn)八千年，天升得非常高，地沉得非常深

2、，盤古也長(zhǎng)得非常高大。天地開辟了以后，才出現(xiàn)了世間的三皇。盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。第85頁(yè)【原文】龍門山,在河?xùn)|界。禹鑿山斷門闊一里余。黃河自中流下,兩岸不通車馬每歲季春,有黃鯉魚,自海及渚川爭(zhēng)來(lái)赴之。一歲中,登龍門者,不過七十二。初登龍門,即有云雨隨之,天火自后燒其尾,乃化為龍矣。【譯文】龍門在河?xùn)|的界內(nèi)。大禹鑿平龍門山，又開辟龍門，有一里多長(zhǎng)，黃河從中間流下去，兩岸不能通車馬。每年的晚春有黃色鯉魚，從大海及各條大河爭(zhēng)著來(lái)到龍門。一年之中，登上龍門的鯉魚，不超過七十二條。剛一登上龍門，就有云雨跟隨著它，天降大

3、火從后面燒它的尾巴，就變化成龍了。第87頁(yè)景公出游【原文】景公出游，問于晏子曰：“吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞（地名），遵海而南，至于瑯琊。寡人何為能效先王之游？”“善哉！君之問也！”晏子再拜，曰：“聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。故春省耕而補(bǔ)不足者謂之游，秋省實(shí)而助不給者謂之豫。夏（朝）諺曰：吾君不游，我何以休？吾君不豫，我何以助？一游一豫，為諸侯度。今君之游不然，師行而籌于民，貧苦不補(bǔ)，勞者不息。夫從山而不反謂之流，從水而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，縱樂而不歸謂之亡。古者圣王無(wú)流連之游，荒亡之行?！惫唬骸吧??！泵粲?jì)糧倉(cāng)之粟，計(jì)長(zhǎng)幼貧民之?dāng)?shù)。吏依數(shù)出粟，已與貧民者三百鐘，公身見老、病者七十

4、人，賑贍之，然后歸也。譯文：齊景公要出游，問晏子說：“我想到轉(zhuǎn)附，朝舞兩座名山上去游覽然后沿著海邊南下一直到瑯琊山，我該怎么做才能與古代圣王的外出巡游相比呢？”晏子說：“問得太好了，我聽說天子到諸候那里視察叫巡狩，諸候去朝拜天子叫述職。所以春天視察耕種情況補(bǔ)助窮困的人家，叫巡視，秋天視察收獲情況補(bǔ)助歉收的農(nóng)戶，叫檢查。夏朝時(shí)的諺語(yǔ)說：我們的君王不出來(lái)巡視，我們?cè)趺茨艿玫叫菹?，我們的君王不出?lái)巡視，我們?cè)趺茨艿玫綆椭?，君王出?lái)巡視檢查，是諸候的法度?？墒乾F(xiàn)在卻不是這樣了，君王一出來(lái)，就興師動(dòng)眾，從百姓身上籌集糧草，使饑餓的人沒有飯吃，勞作者得不到休息。順著水流泛舟而下玩樂以至忘記了返回的叫作流，

5、逆著水流而上玩樂以至忘記了返回的叫作連，整天外出打獵追逐野獸不知滿足的叫作荒，毫無(wú)節(jié)制大飲其灑的叫作亡。古代的圣賢君王都沒有這種流連荒亡的行為?！饼R景公說：“說得好啊?！苯泄倮舨辄c(diǎn)糧食，和老幼窮人數(shù)目。官吏照數(shù)目分發(fā)糧食。第89頁(yè)李義琰不營(yíng)美室【原文】義琰宅無(wú)正寢，弟義璡為司功參軍，乃市堂材送焉。及義璡來(lái)覲，義琰謂曰：“以吾為國(guó)相，豈不懷愧？更營(yíng)美室，是速吾禍，此豈愛我意哉！”義璡曰：“凡人仕為丞尉，即營(yíng)第宅，兄官高祿重，豈宜卑陋以逼下也？”義琰曰：“事難全遂，物不兩興。既有貴仕，又廣其宇，若無(wú)令德，必受其殃。吾非不欲之，懼獲戾也。”竟不營(yíng)構(gòu)，其木為霖雨所腐而棄之?！敬笠庾g文】李義琰的房宅沒有

6、專門的臥室，他的弟弟李義琎因此為他買進(jìn)堂梁（準(zhǔn)備修府第）。義琰說：“皇上任用我做國(guó)相，我覺得很慚愧，怎么能再去營(yíng)建豪華的宅第，更快的招來(lái)禍端哪。”李義琎說道：“凡是當(dāng)丞相太尉之職的，幾乎都喜歡豪宅闊第，大哥你現(xiàn)在官位這么高，怎么可能將你趕下來(lái)？”李義琰道：“事情不可能總是稱心如意，東西也不會(huì)兩頭都興旺。已經(jīng)身處高貴機(jī)樞官位，如果再大修宅第，要是沒有好的名聲和品德，必定會(huì)受累遭殃?！币恢倍疾淮饝?yīng)。后來(lái)梁木腐朽壞了便扔掉了。第89頁(yè)戎夷解衣【原文】戎夷違齊如魯，天大寒而后門。與弟子一人宿于郭外，寒愈甚，謂其弟子曰：“子與我衣我活也我與子衣子活也我國(guó)士也為天下惜死子不肖人也不足愛也子與我子之衣”弟子

7、曰：“夫不肖人也，又惡能與國(guó)士之衣哉？”戎夷嘆息曰：“嗟呼！道其不濟(jì)夫！”解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活?！咀⑨尅窟`齊如魯：離開齊國(guó)到魯國(guó)。后門：城門已經(jīng)關(guān)閉。國(guó)士：國(guó)家杰出的人才。不肖：不賢。惡：相當(dāng)于“何”。道其不濟(jì)夫：道義大概是行不通了?！咀g文】戎夷（人名）離開齊國(guó)去魯國(guó)，（遇到）天氣非常寒冷但是卻在城門關(guān)閉后才到。和一個(gè)弟子一起住在野外,天更加寒冷了，（他）對(duì)弟子說：“您給我衣服，我可以活；我給您衣服，您可以活。我是國(guó)家有名的學(xué)士，為了國(guó)家而舍不得死。您是微不足道的小人，不值得愛惜。您把您的衣服給我吧?！钡茏诱f：“既然是小人，又怎么可能會(huì)給國(guó)家有名的學(xué)士衣服穿呢？”戎夷嘆息道：“唉！世

8、道這么頹敗嗎！”脫下衣服給了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子便保住了性命.第91頁(yè)【原文】老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來(lái)，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出?！咀⑨尅抗?:帶著，帶領(lǐng)謂：對(duì)說對(duì)：回答故：所以授：給予迫：到了，臨近雞犬：指牲口欲：想，想要皆：都果：如果，假若戒：告誡【譯文】老人帶領(lǐng)姓

9、楊的人來(lái)到一個(gè)大的山洞。牲畜都很悠閑和樂的樣子，人民都聚集在一起住。到了一個(gè)人家，老人對(duì)（這戶人家）說：“這個(gè)人想要（到你們這里）住下，能不能容留他？”穴中人回答說：“你既然愿意帶他來(lái)到這個(gè)地方，那他一定是賢能的人。我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。你要真的來(lái)，請(qǐng)不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們?nèi)粘＃┧玫闹挥胁衩佐~肉，這里是不缺的。只是按人口分給土地，用來(lái)耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里取得食物罷了?！毙諚畹娜说乐x并且聽從了他的安排。穴中人又告誡道：“你如果來(lái)晚了，山洞就封著了?！钡搅艘雇恚諚畹娜伺c老人一起

10、出來(lái)。第94頁(yè)誡子書【原文】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【譯文】君子的品行，以安靜努力提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現(xiàn)出自己的志向，不寧?kù)o安穩(wěn)就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜下心來(lái)，才干必須學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險(xiǎn)急噪便不能治理品性。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對(duì)社會(huì)有所作為。等到悲涼地守著貧窮

11、的小屋時(shí)，后悔又怎么來(lái)的及呢？第94頁(yè)憂國(guó)與愛國(guó)【原文】有憂國(guó)者，有愛國(guó)者。愛國(guó)者語(yǔ)憂國(guó)者曰：汝曷為好言國(guó)民之所短？曰：吾惟憂之之故。憂國(guó)者語(yǔ)愛國(guó)者曰：汝曷為好言國(guó)民之所長(zhǎng)？曰：吾惟愛之之故。憂國(guó)之言，使人作憤激之氣，愛國(guó)之言，使人厲進(jìn)取之心，此其所長(zhǎng)也；憂國(guó)之言，使人墮頹放之志，愛國(guó)之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子曰：“教學(xué)者如扶醉人，扶得東來(lái)西又倒?！庇弥坏闷洚?dāng)，雖善言亦足以誤天下。為報(bào)館主筆者，于此中消息，不可不留意焉。今天下之可憂者莫中國(guó)若；天下之可愛者，亦莫中國(guó)若。吾愈益憂之，則愈益愛之；愈益愛之，則愈益憂之。既欲哭之，又欲歌之。吾哭矣，誰(shuí)歟踴者？吾歌矣，誰(shuí)歟和者？日本青年有

12、問任公者曰：支那人皆視歐人如蛇蝎，雖有識(shí)之士，亦不免，雖公亦不免，何也？任公曰：視歐人如蛇蝎者，惟昔為然耳。今則反是，視歐人如神明，崇之拜之，獻(xiàn)媚之，乞憐之，若是者，比比皆然，而號(hào)稱有識(shí)之士者益甚。昔惟人人以為蛇蝎，吾故不敢不言其可愛；今惟人人以為神明，吾故不敢不言其可嫉。若語(yǔ)其實(shí)，則歐人非神明、非蛇蝎，亦神明、亦蛇蝎，即神明、即蛇蝎。雖然，此不過就客觀的言之耳。若自主觀的言之，則我中國(guó)茍能自立也，神明將奈何？蛇蝎又將奈何？茍不能自立也，非神明將奈何？非蛇蝎又將奈何？【譯文】題解本文寫于1899年12月23日，最初載于隨筆集自由書，后收入飲冰室全集。梁?jiǎn)⒊?18731929)，字卓如，號(hào)任公，

13、廣東新會(huì)人。筆名主要有飲冰子、飲冰室主人、自由齋主人、曼殊室主人等。中國(guó)近代著名思想家、文學(xué)家和學(xué)者。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊魍鋈毡?，?chuàng)辦清議報(bào)、新民叢報(bào)、新小說等雜志，撰寫了大量政論散文。這些散文鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，猛烈抨擊清王朝的腐朽黑暗，深刻地批判了封建專制主義和封建倫理道德，并貫穿了愛國(guó)救國(guó)和強(qiáng)國(guó)的主題，產(chǎn)生了巨大反響。本文從議論當(dāng)時(shí)盛行于青年中的憂國(guó)和愛國(guó)思潮入手，闡述了二者不可偏激的道理，落腳到自立強(qiáng)國(guó)的主旨，言簡(jiǎn)意賅，閃爍著理性和激情的光輝，有發(fā)人深省、感人肺腑的力量。注釋1朱子：南宋理學(xué)家朱熹。2支那人：中國(guó)人。古代印度、希臘、羅馬稱中國(guó)為Cina、Thin、Sinae，

14、后在漢譯佛教典籍中譯作支那。近代以來(lái)日本稱中國(guó)為支那，因此，聯(lián)系到日本多次對(duì)中國(guó)的侵略歷史背景，這個(gè)稱呼在中國(guó)人民心中具有屈辱的意味。第100頁(yè)鸚鵡滅火【原文】有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相貴重。鸚鵡自念:“雖樂不可久也?！北闳?。然非吾久居之地，遂去，禽獸依依不舍。后數(shù)月，山中大火，鸚鵡遙見，心急如焚，便入水濡羽，飛而灑之。天神言：“汝雖有志意，何足云也？”對(duì)曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見其毀于火也?！碧焐窦胃校礊闇缁?。【譯文】有鸚鵡飛到其它山棲息,山中的飛禽走獸都喜歡它.鸚鵡想：在這山雖然快樂,但不是我長(zhǎng)時(shí)間居住的地方,就離開了。幾個(gè)月后,山中起大火,

15、鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見,心里急得像在焚燒,于是用水沾濕羽毛,飛過去灑向山。天神說:你雖然有好的心意,但又有什么用呢?鸚鵡回答說:我雖然知道一點(diǎn)點(diǎn)的水不能救它們.但是我曾經(jīng)寄居在這座山,飛禽走獸友好地對(duì)待我,大家都是兄弟,我不忍心看見它們被大火燒死!天神贊揚(yáng)它并受到感動(dòng),立即為它熄滅大火.【注釋】1.集：棲息，停留。2.念：想。3.濡：沾濕。4.皆:都。5.去：離開。6.何足云也：怎么能撲滅火呢？7.足：能夠。8.然：但是。9.僑居：寄居，寄住。10.志：愿望；指滅火的心意11.見：看見。12.雖：即使。13.是：這。14.善：好的。15.嘗：曾經(jīng)。16.皆：都。17.對(duì)：答。18.即：就。19.他山：

16、別的山頭。20.相：互相。21.相愛：喜歡它。22.遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。23.足：值得。24.輒：總是。25.汝：你。26.嘉：贊美，嘉獎(jiǎng)。27.為：是。第100頁(yè)紀(jì)昌學(xué)射【原文】甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下，以目承牽挺。二年之后，而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：未也，亞學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。昌以牦懸虱于牖，南面而望之，旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之搟射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：汝得之矣。譯文：甘

17、蠅，是古代一個(gè)善于射箭的人，他一拉弓野獸就會(huì)倒地，鳥兒就會(huì)落下。甘蠅的弟子名叫飛衛(wèi)，向甘蠅學(xué)習(xí)射箭，但他射箭的技巧超過了甘蠅。紀(jì)昌又向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)說：你先學(xué)會(huì)看東西不眨眼睛，然后再談射箭。紀(jì)昌回到家里，仰臥在他妻子的織布機(jī)下，瞪著眼看織布機(jī)的腳踏板練習(xí)不眨眼睛。練習(xí)兩年之后，即使是錐尖子扎到他的眼眶子，他也不眨一下眼睛。紀(jì)昌把自己練習(xí)的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說：這還不夠，接著要學(xué)會(huì)視物才行。要練到看小物像看大東西一樣清晰，看細(xì)微的東西像大物一樣容易，然后再來(lái)告訴我。紀(jì)昌用牦牛的一根長(zhǎng)毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它，十天半月之后，看虱子愈來(lái)愈大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那

18、麼大。轉(zhuǎn)過頭來(lái)看其他東西，都像山丘一樣大。.紀(jì)昌便用燕國(guó)的牛角當(dāng)弓，用北方出產(chǎn)的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛毛沒有斷。紀(jì)昌把自己練習(xí)的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興的手舞足蹈，說：你掌握了射箭的訣竅了。長(zhǎng)江作業(yè)本部分第103頁(yè)女媧造人【原文】俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶黃土做人。女媧造人不暇供（沒有多余的力量來(lái)供應(yīng)需要），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。后女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。注釋】【譯文】傳說天地開辟的時(shí)候，還未有人類，女媧用黃土來(lái)創(chuàng)造人類，她一個(gè)一個(gè)地捏造。因?yàn)楣ぷ鞣敝?，弄得筋疲力竭，于是女媧拿出繩子，讓繩子沾滿泥巴，然后

19、舉繩揮舞，濺起的泥漿落地變成了人。所以用黃土捏造的，是富貴的人；而舉繩揮舞出來(lái)的，是貧賤的人。后來(lái)，女媧向祠廟里的神禱告,請(qǐng)求讓自己成為人類婚姻的媒約,得到神的應(yīng)允后，便建立了人類的媒約嫁娶婚姻制度。又傳說，女媧姓風(fēng)。她創(chuàng)制了笙這種樂器，把笙管插入葫蘆中，又把簧片安放在笙管里。第106頁(yè)南轅北轍【原文】今者臣來(lái)，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，將奚為北面？曰：吾馬良。臣曰：馬雖良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用雖多，此非楚之路也。曰：吾御者善。此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳！”今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王

20、愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也?！咀g文】季梁說：“今天我回來(lái)的時(shí)候，在大路上遇見一個(gè)人，正駕著他的車往北面趕，他告訴我說：我想到楚國(guó)去。我說：你既然要到楚國(guó)去，為什么往北走呢?他說：我的馬好。我說：即使你的馬再好，但這不是去楚國(guó)的路?。。ㄋ┱f：我的路費(fèi)多。我說：即使你的馬再多，但這不是去楚國(guó)的方向啊。（他又）說：我的駕車技術(shù)好。這幾樣越好，反而會(huì)離楚國(guó)越遠(yuǎn)！如今大王的每一個(gè)行動(dòng)都想建立霸業(yè)，每一個(gè)行動(dòng)都想在天下取得威信，然而依仗魏國(guó)的強(qiáng)大，軍隊(duì)的精良，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，抬高聲望，大王這樣的行動(dòng)越多，那么距離稱王無(wú)疑是越來(lái)越遠(yuǎn)。這不是和那位想到楚國(guó)去卻向北走的人一樣的嗎？”第109頁(yè)【原文】

21、蔡璘，字勉旃（zhan）,吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無(wú)此事也，安有寄千金而無(wú)券者？且父未嘗語(yǔ)我也?！辈绦υ唬骸叭谛?，不在紙。而翁知我，故不語(yǔ)郎君?！弊漭偠轮！咀⑨尅恐Z責(zé)：諾言和責(zé)任。敦：重視。風(fēng)義：情誼。輦（nin）：車子，這里是，用車子運(yùn)”的意思注：現(xiàn)在語(yǔ)文版初一教材選用！選用教材時(shí)有改動(dòng)：重諾責(zé)：現(xiàn)翻譯為“在意由于許諾或承諾失信而招致的譴責(zé)。【譯文】蔡璘，字勉旃,吳縣人。很注重諾言和責(zé)任，對(duì)情誼很忠厚，篤實(shí)。有一位朋友將很多錢寄放在他那里，沒有立字據(jù)。沒有多久，這位朋友就死了。蔡璘呼喚那人的兒子來(lái)，（把錢）還

22、給他。（那人的兒子）感到驚訝沒有接受，說：嘻嘻，沒有這件事呀，怎么會(huì)有寄放那么多錢卻不立字據(jù)的人呢？況且，我的父親也沒有告訴過我（這件事）呀。蔡璘笑著說：“字據(jù)立在心中，不是立在紙上。你父親以我為知己，所以沒有告訴你?！庇谑潜阌密囎樱ò彦X）運(yùn)到（那人）家中。第112頁(yè)五柳先生傳【原文】先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉（3）。閑靜少言，不慕榮利。好（hao）讀書，不求甚解（4）；每有會(huì)意（5）,便欣然忘食。性嗜（shi）酒，家貧不能常得。親舊（7）知其如此，或置酒而招之；造（9）飲輒（zhe）盡（10）,期在必醉（11）。既醉而退，曾（ceng）不吝（lin）

23、情去留（12）。環(huán)堵蕭然（13）,不蔽風(fēng)日；短褐（he）穿結(jié)（14）,簞（dan）瓢（pio）屢（臨）空（15）,晏（yan）如（16）也。常著文章自?shī)?，頗（pO）（17）示己志。忘懷得失（18）,以此自終（19）。贊（20）曰：黔婁（21）（qian16u）之妻有言：“不戚）戚于貧賤，不汲（j0汲于富貴?！保?2）其言茲）若人之儔（ch6u）乎（23）?銜（xian）觴（shang）賦（24）,以樂（25）其志（26）。無(wú)懷氏（27）.之民歟（yG?葛天氏之民歟（yG?注音嗜shi輒zhe吝lin褐he簞dan黔qian儔chou賦fu瓢piao蔽bi屢lu晏yan戚qi茲zi歟yu觴sha

24、ng汲頗po【注釋】1何許：何處，哪里。許，處所2.不詳：不知道。詳，詳細(xì)地知道3.因以為號(hào)焉：就以此為號(hào)。因，因此，就。以，把，用。為，作為。焉，語(yǔ)氣助詞4不求甚解：這里指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入,過分。5.會(huì)意：指對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)，領(lǐng)會(huì)6嗜：喜好。7親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。8或：有時(shí)。造：往，至I。輒（zhe）盡：就喝個(gè)盡興。輒，就。期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。曾（zeng）不吝（lin）情去留：竟沒有舍不得離開（意思是五柳先生的態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走）。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。吝情，舍

25、不得。去留，意思是去，離開。環(huán)堵蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡(jiǎn)陋。蕭然，空寂的樣子。短褐（he）穿結(jié)：粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。簞（dan）瓢（piao）屢空：簞和瓢時(shí)常是空的（形容貧困，難以吃飽。）簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。16晏（yan）如：安然自若的樣子。晏：安然如:的樣子頗：稍微，或“十分忘懷：忘記。自終：過完自己的一生。贊：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。今義稱贊、贊美。黔（qian）婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。22不戚（ql）戚于貧賤，不汲）汲于富貴：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，

26、憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。于，介詞，由于、因?yàn)?，的意思其言茲若人之儔（ch6u）乎：這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。銜（xian）觴（shang）賦詩(shī)：一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。銜，含著樂：形容詞的使動(dòng)用法，使快樂。志：心志。無(wú)懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。【譯文】五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號(hào)。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高

27、興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他；（他）去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，竟沒有舍不得離開。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽住風(fēng)和陽(yáng)光；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里經(jīng)常是空的，但他依然安然自若。經(jīng)常以寫文章來(lái)自?shī)首詷?，很是能表達(dá)自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。贊語(yǔ)說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！边@話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志向感到快樂。他大概是無(wú)懷氏或葛天氏的時(shí)候的百姓吧？第115頁(yè)馬說【原文】世有伯樂

28、，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！咀g文】世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼它。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的粟（谷子）。喂馬的人不知道它有日行千里的本領(lǐng)來(lái)飼養(yǎng)

29、它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)不能表現(xiàn)在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬?。　疚恼轮髦肌勘疚年U述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。第118頁(yè)【原文】亭林先生自少至老手不釋書,出門則以一騾二馬捆書自隨.遇邊塞亭障,呼老兵詣道邊酒壚,

30、對(duì)坐痛飲。咨其風(fēng)土,考其區(qū)域.若與平生所聞不合,發(fā)書詳正,必?zé)o所疑乃已。馬上無(wú)事,輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏。遇故友若不相識(shí),或顛墜崖谷,亦無(wú)悔也.精勤至此,宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與。（選自清朝藝苑）1【注釋】亭林：即顧炎武，字亭林。釋：放下。亭障：邊塞崗?fù)?、堡壘。（障、城、亭、?都是古代駐軍防戍的軍事建筑）。詣：到。咨：詢問。注：對(duì)經(jīng)典的解釋。1【譯文】顧炎武（字亭林）從小到老手都沒放下過書，出門就隨身帶一騾二馬馱書。有時(shí)候到了邊塞亭障,就找老兵到路邊的小酒店一起暢飲，詢問當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地理。如果和自己知道的不同就翻書詳細(xì)地訂正,一定到?jīng)]有任何疑惑的程度為止。坐在馬上空閑的時(shí)候,就跨著馬鞍默默

31、背誦四書五經(jīng)等經(jīng)典和對(duì)它們的注釋文。即使遇到親朋好友就像不認(rèn)識(shí)一樣,有時(shí)候因此掉到山谷中,也不后悔。認(rèn)真仔細(xì)到這個(gè)程度,他的學(xué)問也應(yīng)當(dāng)博大精深,沒有能與他相比的。1中心：亭林先生手不釋書體現(xiàn)了顧炎武書本不離手，形容勤奮好學(xué)。文章主要表現(xiàn)了顧炎武勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、專注的特點(diǎn)，并寫了顧炎武讀書，考察的內(nèi)容。2第121頁(yè)把酒問月李白【原文】青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！咀⑨尅款}下自

32、注：故人賈淳令予問之。丹闕，朱紅色的宮門。綠煙，指遮蔽月光的濃重的云霧。但見，只看到。寧知，怎知。沒，隱沒。白兔搗藥，是古代的神話傳說，西晉傅玄擬天問：“月中何有，白兔搗藥”。嫦娥，傳說中后羿的妻子，她偷吃了羿的仙藥，成為仙人，奔入月中。見淮南子覽冥訓(xùn)。當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，在唱歌飲酒的時(shí)候。曹操短歌行：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”金樽，精美的酒具。【譯文】明月萬(wàn)古如一，而人世間則世代更替，今人只能是前不見古人，后不見來(lái)者，可貴的生命倏忽即逝。古往今來(lái)的無(wú)數(shù)人們，都已流水般地相次逝去，面對(duì)著空中同一個(gè)永恒的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！今晚月華如練人卻千里，小女也只是有感于明月長(zhǎng)存而人生短暫，希望自己能夠

33、珍惜今生的點(diǎn)滴光陰，在瞬間把握永恒，如此而已?！举p析】這是一首應(yīng)友人之請(qǐng)而作的詠月抒懷。詩(shī)人以縱橫恣肆的筆觸，從多側(cè)面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過海天景象的描繪以及對(duì)世事推移、人生短促的慨嘆，展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。全詩(shī)十六句，每四句一換韻。悠悠萬(wàn)古，長(zhǎng)存不變的明月，是永恒時(shí)空里的奇跡，常常引起人類的無(wú)限遐思。前兩句以倒裝句式統(tǒng)攝全篇，以疑問句表達(dá)了詩(shī)人的這種困惑，極有氣勢(shì)。詩(shī)人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發(fā)問道：這亙古如斯的明月，究竟是從何時(shí)就存在的呢？這一對(duì)宇宙本源的求索與困惑，實(shí)際上是對(duì)自身的生命價(jià)值的思索和探尋，“停杯”二字生動(dòng)地表現(xiàn)出他的神往與迷惑糅雜的情態(tài)。三四句寫出了人類與明月的微妙關(guān)系。古往今來(lái)，有多少人想要飛升到月中以求長(zhǎng)生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬(wàn)里清輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。兩句寫出了明月既無(wú)情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊(yùn)含著詩(shī)人向往而又無(wú)奈的復(fù)雜心境?！梆ㄈ纭眱删錁O寫月色之美。濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門。詩(shī)人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫得嫵媚動(dòng)人，光彩奪目?！暗姟倍?，借明月的夜出曉沒來(lái)慨嘆時(shí)光流逝之速。明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在其反復(fù)出沒中推演至今。兩