第3講文藝復(fù)興-課件

1、第二節(jié)： 文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興含義及人文主義精神（一）文藝復(fù)興(Renaissance)的含義 從表面上看是歐洲思想界人士復(fù)興古代希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。 本質(zhì)上它卻是古典文化基礎(chǔ)上的一個(gè)新的創(chuàng)造，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。法語(yǔ)：renaissance意大利語(yǔ)： rinascita或 cinquecento英語(yǔ)： rebirth、 revival或 renascence德語(yǔ)：reformation 一、概述（二）人文主義精神1、人文主義：指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的一種新思想，反映新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)和舊觀念的新的價(jià)值觀。2、特征：（1）強(qiáng)調(diào)以“人”為中心，反對(duì)基督教以

2、“神”為中心的世界觀。（2）肯定現(xiàn)實(shí)世界，重視現(xiàn)實(shí)生活，輕視天堂，反對(duì)禁欲主義。（3）反對(duì)封建割據(jù)，主張建立統(tǒng)一民族國(guó) 家。（4）提倡理性、追求知識(shí)、探索未來(lái)、重視實(shí)驗(yàn)科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義。三、文藝復(fù)興的背景：1、西歐社會(huì)階級(jí)矛盾的激化。 1358年扎克雷起義，1378年佛羅倫薩的梳毛工人起義、英國(guó)的1381年瓦特泰勒以及1450年的杰克凱德起義，1524-1525年德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等2、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。3、資產(chǎn)階級(jí)人文主義者反封反羅馬教廷的政治斗爭(zhēng)策略的需要。4、東方生產(chǎn)技術(shù)的傳播，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。5、意大利獨(dú)特的國(guó)內(nèi)環(huán)境及城市生活(1)意大利是資本主義萌芽最早的地區(qū)，城市經(jīng)濟(jì)的繁

3、榮為文藝的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)條件；(2)統(tǒng)治者的大力支持。(3)意大利更多地保存了古典文化，為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起提供了重要條件。四、文藝復(fù)興的過(guò)程：意大利文藝復(fù)興和北方文藝復(fù)興1417世紀(jì)中葉。學(xué)術(shù)界一般把文藝復(fù)興分為三個(gè)時(shí)期：1、早期階段（14C初至15C中葉）：主要在意大利。2、全盛期階段（15C中葉至16C末）：是以繪畫藝術(shù)、戲劇、文學(xué)和新的哲學(xué)思想為主要內(nèi)容深入發(fā)展；并以意大利為中心開始向北方國(guó)家傳播。3、文藝復(fù)興晚期（17C 初至中葉）：近代自然科學(xué)和近代哲學(xué)發(fā)展，科學(xué)領(lǐng)域里發(fā)生巨大革命。（一）早期文藝復(fù)興文學(xué)三杰 ：但丁、彼得拉克、薄伽丘1、但丁 （Dante,1265-132

4、1）意大利文藝復(fù)興初期偉大的先驅(qū)，他是第一個(gè)提出個(gè)性和理性覺(jué)醒的詩(shī)人，也是人文主義思潮最早代表。他是中世紀(jì)最后的一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他的作品有新生（1292-1293）、宴會(huì)（1304-1307）、王政論等，但最著名的是神曲。神曲創(chuàng)作于1300-1321年之間，全書共由14233行連環(huán)韻體詩(shī)組成，共100篇，是一部長(zhǎng)篇詩(shī)集。它分為地獄、煉獄、天堂三部分。主要思想：抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，歌頌自由與理性和求知欲的精神等，這些思想反映了時(shí)代發(fā)展要求，標(biāo)志但丁是新時(shí)代最初一位詩(shī)人。但神曲也有消極一面，如揭發(fā)教會(huì)，但并不從根本上否定，批判禁欲但又把追求愛(ài)情的人打入地

5、獄等?？傊?，它既是中世紀(jì)封建文化的挽歌，又是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的序曲。2、彼得拉克（Petrach 13041374 ）文藝復(fù)興的發(fā)起者，因此有“人文主義之父”之稱。代表作：歌集共366首抒情詩(shī)。創(chuàng)造了十四行詩(shī)這一重要體裁，為歐洲文學(xué)開辟了道路，稱其為“詩(shī)圣”，1341年被加冕為桂冠詩(shī)人。彼得拉克的戀人勞拉（laura） 滿腦子甜蜜的幻想（彼特拉克的十四行詩(shī)）滿腦子甜蜜的幻想，使我同別人全都疏遠(yuǎn)，因而我獨(dú)自浪跡天涯，經(jīng)常神思恍惚，忘乎所以，尋找我避而不見的她。我見她如此姣美地走過(guò)，我的靈魂戰(zhàn)栗，而不敢飛向她；她，發(fā)出陣陣嘆息，象在保衛(wèi)自己，她是愛(ài)情之?dāng)?，也是我的冤家。哦，如果我沒(méi)錯(cuò)兒，我

6、在她高揚(yáng)而陰郁的眉間，看到一絲憐憫的光芒，使我那顆憂傷的心豁然開朗。于是我又振作精神；我正想在她面前冒昧地作一番表白，可要說(shuō)的話太多，竟不敢啟齒把話兒講。 3、薄伽丘（Grovanni Boccaccio，13131375）： 薄伽丘是意大利文藝復(fù)興先驅(qū)之一，意大利民族文學(xué)的奠基人之一他一生中最偉大的著作是十日談（13481353），被譽(yù)為“劃時(shí)代的紀(jì)念碑”。意大利著名評(píng)論家把十日談和詩(shī)人但丁神曲并列，稱為“人曲”揭開了以“人”為中心的意大利文藝復(fù)興的序幕。4、喬托（Giotto，12671337）近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫的第一個(gè)開拓者，在美術(shù)史上被譽(yù)為“近代美術(shù)的奠基人”、“歐洲繪畫之父”，意大利最

7、早的畫家，雕塑家和建筑師。（二）全盛期文藝復(fù)興（15C中葉16C末）1、特點(diǎn)：第一，新興資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)達(dá)到了全面的繁榮昌盛，越出意大利擴(kuò)及到歐洲各國(guó)并出現(xiàn)了文藝復(fù)興高潮。第二，新興文學(xué)戲劇方面的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了早期啟蒙文學(xué)。第三，這個(gè)階段的新哲學(xué)思想在資本主義方興未艾的情況下，得到蓬勃發(fā)展，在反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中顯示出巨大的成就。1、藝術(shù)三杰：意大利文藝復(fù)興第一位畫家，整個(gè)歐洲文藝復(fù)興杰出代表。恩格斯稱其為“不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家，力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各個(gè)不同部門都有重大發(fā)現(xiàn)?！彼环Q為“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表人物”，是“第一流的學(xué)者”、“曠世奇才”。著名代表作：最后的晚餐

8、（標(biāo)志著盛期文藝復(fù)興藝術(shù)的成熟） 、蒙娜麗莎（是其最高成就）等。達(dá)芬奇（1）列奧納多達(dá)芬奇（Lenonardo da Vioci，14521519）最后的晚餐標(biāo)志盛期文藝復(fù)興藝術(shù)的成熟蒙娜麗莎最高成就巖間圣母（下）拿小花的圣母（上）抱貂女郎（下圖）基督頭像 （上圖）（2）米開朗基羅彼納羅蒂（Michelangelo Buonarroti，14751564）意大利文藝復(fù)興盛期著名的雕刻家、畫家、建筑師和詩(shī)人。其藝術(shù)標(biāo)志著文藝復(fù)興藝術(shù)發(fā)展的最高峰。主要代表作：大衛(wèi)、 哀悼基督、 摩西 創(chuàng)世紀(jì) 、末日的審判等。 摩西 （statue）大衛(wèi)（statue）哀悼基督創(chuàng) 世 紀(jì)西斯廷教堂天頂畫創(chuàng)造日月與動(dòng)

9、植物（下圖）創(chuàng)造亞當(dāng)（上圖） 大洪水（3）拉斐爾桑西（Raffaello Sanzio ，1483-1526）意大利著名畫家和建筑家。 是一位謙虛好學(xué)、博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)大師。其作品具有秀美、典雅、和諧、明朗的藝術(shù)風(fēng)格以及眾多樸實(shí)、莊嚴(yán)、美麗的圣母像使他獲得了美術(shù)史上“畫圣”的稱號(hào)。代表作：花園中的圣母、西斯廷圣母雅典學(xué)派等。西斯廷圣母拉斐爾的雅典學(xué)派同達(dá)芬奇的最后的晚餐、米開朗基羅的最后的審判并駕齊驅(qū)，成為盛期壁畫代表，稱為“三大杰作”。3、盛期文藝復(fù)興的文學(xué)和北方文藝復(fù)興北方文藝復(fù)興興起的原因： 商業(yè)往來(lái)。 上層統(tǒng)治者的支持。 書籍的擴(kuò)散。 學(xué)者和藝術(shù)家的互動(dòng)。北方文藝復(fù)興的特點(diǎn)：特別關(guān)注于宗

10、教問(wèn)題的探討，因此北方文藝復(fù)興又稱作“基督教人文主義”。伊拉斯莫（Erasmus,14661536）生于荷蘭鹿特丹，后久居德國(guó)巴塞爾，因而是德國(guó)文藝復(fù)興的代表人物。思想：真正的基督徒不在于接受洗禮等外在瑣碎宗教儀式，而在于內(nèi)心深處、行動(dòng)上信仰，希望回到早期基督教的簡(jiǎn)樸狀態(tài)中。出版了新約并將其譯成拉丁文。1511年出版愚人頌。 文學(xué)三杰:英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)初期的偉大作家和詩(shī)人，英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的先驅(qū)。主要作品：卡特伯雷故事集。該作品用倫敦方言寫成，奠定了近代英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義道路。因此被稱為“英國(guó)詩(shī)歌之父”英文學(xué)史世紀(jì)后半期，驕傲的稱為“喬叟時(shí)代

11、”。（）杰佛雷喬叟（Geoffrey Chaucer,13401400）（2）威廉莎士比亞（WilliamShakespeare，15641616）英國(guó)偉大的戲劇家，詩(shī)人和人文主義者。文學(xué)史上稱其為“英國(guó)戲劇之父”。馬恩稱贊他是“最偉大的戲劇天才”。其作品是“世界藝術(shù)高峰之一”作品：1590-1612年，共37個(gè)劇本、154首14行詩(shī)、2部敘事長(zhǎng)詩(shī)及其他詩(shī)歌。為歷史劇和戲劇船作時(shí)期。代表作部，如羅密歐與朱麗葉等。為悲劇創(chuàng)造期。代表作為王子復(fù)仇記(哈姆雷特) 。為浪漫主義創(chuàng)造期。傳奇劇和神話劇。代表作有冬天的故事等。（3）拉伯雷（Franceis Rabelais，1494-1553）法國(guó)文藝復(fù)

12、興運(yùn)動(dòng)的杰出代表。新興資產(chǎn)階級(jí)代言人。代表作：巨人傳主要描述當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)各階層社會(huì)狀況，批判封建社會(huì)及其意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)人們相信自己、相信教育、掌握科學(xué)文化去創(chuàng)造美好未來(lái)。（4）塞萬(wàn)提斯（Saavedra Cervantes，15471616） 西班牙偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作堂吉訶德 著名文學(xué)形象：堂吉訶德和桑丘潘沙3、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想（1）馬基雅維里(Niccolo Machiavelli,1469-1527)簡(jiǎn)介： 1469年出生于佛羅倫薩一個(gè)破落的貴族家庭。從小受到古典文化的教育，具備良好的拉丁語(yǔ)和人文學(xué)知識(shí)。14年的從政經(jīng)驗(yàn)為他在政治行為的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)程度、思維方式等方面積

13、累了思想素材，從而確定了其思維定勢(shì)，對(duì)國(guó)家關(guān)系問(wèn)題較為關(guān)注。1512年美第奇家族重新執(zhí)政后他被捕，不久獲釋，從此開始了隱居生活，著書自?shī)?，產(chǎn)生一批在思想史和學(xué)術(shù)史上不朽的著作。主要有： 君主論、論題圖斯李維的前十卷、戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)、佛羅倫薩史和論我們的語(yǔ)言等。馬基雅維里的政治思想思想形成的背景 意大利長(zhǎng)期政治分裂、經(jīng)濟(jì)衰退；內(nèi)憂外患推動(dòng)了意大利人民的覺(jué)醒，新興資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求早日結(jié)束混戰(zhàn)和分裂的局面，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族的統(tǒng)一。政治思想的主要內(nèi)容 要建立強(qiáng)大統(tǒng)一的中央集權(quán)民族國(guó)家，堅(jiān)決反對(duì)教會(huì)干預(yù)世俗政權(quán)。認(rèn)為共和制是最好的政體。認(rèn)為政治歸根結(jié)底是力量問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)君主必須有實(shí)力，即所謂實(shí)力政策。主張為了達(dá)

14、到目的，可以不擇一切手段，提出所謂“目的總是證明手段正確”的原則。主張君主應(yīng)當(dāng)效法獅子和狐貍。這一理論被稱為“馬基雅維利主義”。認(rèn)為政治問(wèn)題上不必講究道德。思想評(píng)價(jià)第一，馬基雅維里政治思想的主流是愛(ài)國(guó)主義和反封建的。其政治思想的主要特點(diǎn)就是以人文主義為基礎(chǔ)，為當(dāng)時(shí)的反神學(xué)、反教會(huì)、反封建提供了思想武器。第二，馬基雅維里政治思想另一特點(diǎn)即政治理論不從道德出發(fā)，而著重講求目的。第三，馬基雅維里主義是中世紀(jì)外交理論與近代外交理論的分水嶺。他無(wú)視傳統(tǒng)的基督教道德，反對(duì)教會(huì)干預(yù)國(guó)家間關(guān)系，強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)，主張一切外交行為以國(guó)家利益為依歸。馬基雅維里是近代國(guó)際關(guān)系思想的先驅(qū)。（2）法國(guó)著名政治思想家博丹及其

15、主權(quán)論讓博丹（Jean Bodin,1530-1596）,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治思想家，出生于法國(guó)安吉爾貴族家庭，圖盧斯大學(xué)畢業(yè)后，從事教學(xué)和律師工作，曾任法國(guó)三級(jí)會(huì)議代表等職務(wù)。主要著作有國(guó)家論六卷集、共和國(guó)論和簡(jiǎn)明歷史認(rèn)識(shí)論等。思想貢獻(xiàn)：提出國(guó)家主權(quán)理論。國(guó)家起源于家庭；主權(quán)具有絕對(duì)性和永久性；主權(quán)具有轉(zhuǎn)讓性和不可分割性等。認(rèn)為君主在擁有一切權(quán)利的同時(shí)，但其權(quán)利是有限的。提出了“地理環(huán)境決定論”。（3）空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)奠基人托馬斯莫爾托馬斯莫爾（Thomas More,1498-1535）,偉大的空想社會(huì)主義者，空想社會(huì)主義的奠基人，著名人文主義思想家。主要代表作烏托邦。該書的全稱是關(guān)于最完美的

16、國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書。（“烏托邦”一詞是拉丁文“Utopia”的音譯，源于希臘文，由“烏”（ou，意思是沒(méi)有）和“托邦斯”（topos,意思是“地方”、“城邦”），因而“烏托邦”意為“沒(méi)有的地方”（烏有之邦）。我國(guó)著名翻譯家和啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)于1898年將其譯為“烏托邦”，見有音譯和意譯的雙重準(zhǔn)確性?！盀跬邪睢敝饾u成為“空想”的代名詞，因而莫爾的社會(huì)主義即空想社會(huì)主義。）主要思想：提出私有制是一切罪惡的根源。（這是其空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容）設(shè)計(jì)出一個(gè)“公有”的烏托邦社會(huì)。烏托邦政權(quán)形式是莫爾政治思想的集中體現(xiàn)。在教育上，莫爾主張全部?jī)和邮芙逃乙碚撆c實(shí)踐相結(jié)合。發(fā)

17、揮了婦女平權(quán)的思想。社會(huì)的主要生產(chǎn)部門是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，技術(shù)基礎(chǔ)是手工業(yè)勞動(dòng)，“家庭”是根本的經(jīng)濟(jì)單位。人們可以信仰各種各樣的宗教。關(guān)于奴隸的觀點(diǎn)。奴隸來(lái)源于戰(zhàn)俘和罪犯，去做又臟又累的“不愉快的勞動(dòng)”。為保證社會(huì)生活的安定，對(duì)增加的人口應(yīng)采取對(duì)外移民、建立殖民地的辦法來(lái)解決，甚至為此不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)等。烏托邦一書的作用正確與錯(cuò)誤觀點(diǎn)混淆一起。烏托邦一書的問(wèn)世不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步作用，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了重大的影響。該書是世界上第一部影響較大的空想社會(huì)主義著作。他開辟了空想社會(huì)主義方向，以此為開端的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)十八世紀(jì)的發(fā)展，在十九世紀(jì)達(dá)到了高峰，成為馬克思主義的三個(gè)思想來(lái)源之一。莫爾的學(xué)說(shuō)奠定了

18、空想社會(huì)主義思想的基礎(chǔ):廢除私有制、建立公有制。莫爾的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)曾作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“象征、表現(xiàn)和先聲”，為科學(xué)共產(chǎn)主義的建立提供了一定的思想素材。（4）托馬索康帕內(nèi)拉偉大的空想社會(huì)主義先驅(qū)（Tommaso Campanella,1568-1639)意大利杰出的思想家、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、空想社會(huì)主義先驅(qū)者。主要代表作有感官哲學(xué)、為特列佐學(xué)說(shuō)辯護(hù)和太陽(yáng)城等。太陽(yáng)城是康帕內(nèi)拉最著名的代表作。它是康帕內(nèi)拉多年精心構(gòu)思出來(lái)的一種理想社會(huì)制度，是繼托馬斯莫爾的烏托邦之后，又一個(gè)空想社會(huì)主義方案。主要思想廢除私有制，實(shí)行公有制。實(shí)行普遍的義務(wù)勞動(dòng)制度。實(shí)行按需分配原則，主張共同分配。實(shí)行共和制的政治制度

19、。最高領(lǐng)導(dǎo)人是最高宗教祭司，稱為“太陽(yáng)”，下設(shè)三位領(lǐng)導(dǎo)人：蓬、信、摩爾。其意為威力、智慧和愛(ài)。提出教育與勞動(dòng)相結(jié)合的思想。廢除家庭，實(shí)行公妻制。六、晚期文藝復(fù)興：科學(xué)及哲學(xué)（一）近代自然科學(xué)1、近代自然科學(xué)形成的原因首先，東西方文明古國(guó)的自然科學(xué)成果，是近代自然科學(xué)形成的淵源。其次，人文主義者對(duì)世俗世界的重視，喚起了人們研究自然世界的興趣。第三，意大利人文主義藝術(shù)家重視實(shí)踐又注重理論探索的風(fēng)格，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。第四，文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家不但發(fā)現(xiàn)了科學(xué)真理，而且勇于堅(jiān)持真理，敢于向束縛科學(xué)發(fā)展的神權(quán)挑戰(zhàn)的精神的影響。 2、近代自然科學(xué)家及其成就托勒密的地心說(shuō)模型 尼古拉哥白尼（Nicala

20、us Copernicus,1473-1543）天體運(yùn)行論（1543），提出“日心說(shuō)”哥白尼哥白尼的日心模型 哥白尼日心說(shuō)的偉大意義 1、哥白尼日心說(shuō)的提出是一場(chǎng)自然科學(xué)的偉大革命，從此自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來(lái)，1543年被認(rèn)為是自然科學(xué)的獨(dú)立年。 2、 哥白尼著作是向教會(huì)挑戰(zhàn)的宣言書，觸動(dòng)了教會(huì)世界觀的基礎(chǔ)，戳穿了教會(huì)關(guān)于上帝創(chuàng)造世界的騙術(shù)。 3、哥白尼著作體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)生做出了重大的貢獻(xiàn)。約翰開普勒(1571-1630)創(chuàng)立“開普勒定律”，為牛頓天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)開普勒用來(lái)解釋哥白尼體系中各行星距離太陽(yáng)的相對(duì)位置的模型 喬爾丹諾布魯諾（Giorda

21、noBruno,1548-1600）意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家，科學(xué)的殉道士。代表作論無(wú)限、宇宙及世界。宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無(wú)限的和永恒的。太陽(yáng)系以外還有無(wú)以數(shù)計(jì)的天體世界。地球只不過(guò)是無(wú)限宇宙中一粒小小的塵埃。 伽利略（Galileo,1564-1642）意大利著名天文學(xué)家、力學(xué)家、哲學(xué)家和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人。是真正具有科學(xué)精神的第一人。把實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法相結(jié)合，成功地創(chuàng)立了現(xiàn)代物理學(xué)的研究方法在天文觀測(cè)中首次利用了望遠(yuǎn)鏡在物理學(xué)方面，成功地奠定了動(dòng)力學(xué)的基礎(chǔ)下圖：鐘擺上圖：望遠(yuǎn)鏡下圖：伽利略與助手觀測(cè)星象上圖：伽利略向人們演示他的望遠(yuǎn)鏡審判伽利略其它自然科學(xué)方面：數(shù)學(xué)方面：英國(guó)羅杰爾 培根：近代

22、實(shí)驗(yàn)科學(xué)第一人，歐洲經(jīng)院哲學(xué)第一個(gè)科學(xué)家。認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性，并認(rèn)為數(shù)學(xué)是研究其它學(xué)科的基礎(chǔ)。意大利數(shù)學(xué)家李昂納多（1170-1250）較早把東方的數(shù)學(xué)知識(shí)和計(jì)算發(fā)法介紹給西方的學(xué)者。法國(guó)數(shù)學(xué)家偉達(dá)（1540-1603）被稱為“代數(shù)學(xué)之父”。笛卡兒（1596-1650）創(chuàng)立了解析幾何，用代數(shù)方程來(lái)表示幾何的圖形，即把幾何學(xué)代數(shù)化，引起了數(shù)學(xué)深刻的革命。物理學(xué)方面：荷蘭工程師和物理學(xué)家斯特文斯（1548-1620）最早發(fā)現(xiàn)了分解力的平行四邊形原理并且早于伽利略進(jìn)行了落體實(shí)驗(yàn)等。醫(yī)學(xué)方面：比利時(shí)醫(yī)學(xué)家維薩留斯（1515-1564）近代解剖學(xué)的奠基人。西班牙的醫(yī)學(xué)家塞爾維特（1511-1553）英國(guó)著名解剖學(xué)家威廉哈維（1598-1657），提出完善的血液循環(huán)理論。 醫(yī)學(xué) 人體解剖學(xué) 血液循環(huán)理論。（二）近代哲學(xué)和科學(xué)思想1、近代哲學(xué)發(fā)展可分為兩個(gè)階段：第一階段（1516世紀(jì)），是歐洲資本主義萌芽時(shí)期的哲學(xué)。著名代表人物是意大利人喬爾丹諾布魯諾等。他提出世界觀的基本問(wèn)題，是關(guān)于萬(wàn)物的本原、統(tǒng)一和原因問(wèn)題，并且論述了在一定條件下矛盾統(tǒng)一、矛盾轉(zhuǎn)化的辯證法思想因素。拋棄了二重真理說(shuō)，只承認(rèn)自然的真理。第二階段（16世紀(jì)末18世紀(jì)初），是早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的哲學(xué)。這個(gè)時(shí)期的