守玄工具與身心靈課件

1、 三寶心法 守玄工具與身心靈 李悟嚴(yán)大德您來參班？還是來參悟？都參班幾十年了，有悟道嗎？若無，參什麼班？生命是有時(shí)限的。不要說您有常保初發(fā)心心平了嗎？ 為何心不平？有一物，所以心不平是不是？常保初發(fā)心時(shí)，已無常矣!何以故？出發(fā)心未發(fā)以前是什麼？ 道也者，不可須臾離也；可離者，非道。離道故，才起心念要常常要保初發(fā)心(或保任)，未究竟也。守玄之目的，乃是守元神(自姓） 經(jīng)明師一指點(diǎn)，當(dāng)機(jī)契入合道者，就知主保無恙，萬八得超然，三花聚頂已，不需在練精練氣。(信為諸功德母，諸佛成就皆如是也。) 但未契入合道者，就需依此明師一指禪之三寶心法，時(shí)時(shí)惚兮恍兮的體悟。 若死守玄關(guān)竅，無有益處，跟人走輪迴生死去!

2、 有依玄關(guān)竅練精氣金丹者，皆是形而下的修練；非形而上的練神還虛，虛合於道；一切有為法，如夢幻泡影，如虛空採花，終劫不可成故! 妄念要不要離它？ 妄念的由來與歸宗（萬法歸宗）真 （迷） 妄（妄心、 妄相、 種子） 眾生 真 （悟） 妄（妄心、 妄相、 種子） 菩薩 真（徹悟)妄（妄心、 妄法、微細(xì) 種子)大菩薩 純真（大徹大悟)（一真法界真即是妄、妄即是真）佛 工夫： 、放下： 有為： 1、轉(zhuǎn)移注意力(專心聽心靈音樂或 唸真言、看佛燈、景物)。 2、體會放下的感覺(一念不生、輕安)。 三寶心法 守玄工具與身心靈無為： 1、不思善、不思惡(靜念相繼、空相)。 2、放下虛空(無)。1、輕輕提起始覺智

3、。、提起(無為提起)2、起疑情觀照：誰知放下虛空(無)？守玄之前，先內(nèi)觀身有五惡：殺、盜、淫、妄、酒（煙毒）。心內(nèi)五毒：貪、瞋、癡、慢、疑（五根本煩惱）。心外八風(fēng)：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂。 以上一一調(diào)整修正淨(jìng)化後，再守住玄關(guān)：自性靈體 出入之正門，兼觀照六大旁門左道之動(dòng)靜。（孔子曰：吾十有五而志於學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知 天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。）【拜明師，求真道後，才會知道：身上有一位真主人?！苛笈蚤T左道：眼、耳、鼻、舌、身、意屬於無明系統(tǒng)。十八位無明大王城主：即真主人不能只守在玄關(guān)正門， 而忘了城外還有六大旁門左道， 及城內(nèi)還有十八位無明大王，須要教育

4、 淨(jìng)化其身心靈，不能任其胡作非為而不管 理；因?yàn)橹灰魏我粋€(gè)旁門左道或一位無明大王 沒有淨(jìng)化 都足以讓行者，墜入六道生死苦海輪迴出苦無期。 城內(nèi)十八位無明大王身有五惡：殺、盜、 淫、妄、酒（煙毒）。心內(nèi)五毒：貪、瞋、 癡、慢、疑（五根本 煩惱）。心外八風(fēng)：稱、譏、 毀、 譽(yù)、利、衰、苦、 樂。 城外六大旁門左道六大旁門左道：眼、耳、鼻、舌、身、意屬於無明系統(tǒng)。先安內(nèi)：行者，沾到天恩師德，祖上有德，累世有修， 佛緣深厚，仗著明師證量一指點(diǎn)，善知識的示導(dǎo)見性。 及自性自悟自渡要先降伏渡化：自身無明系統(tǒng)的十八位眾生。再攘外：再降伏渡化自身境外六大魔鬼軍團(tuán)（六賊： 色、聲、香、味、觸、法）。行者，只要

5、能夠 先降伏渡化：城內(nèi)十八位無明大王與守住六大旁門左道；再降伏渡化：城外六大魔鬼軍團(tuán)後， 那麼當(dāng)下的行者， 就已達(dá)到身心靈三位一體回到自性系統(tǒng)一了。玄關(guān)腹式呼吸淨(jìng)化法： 方法一：吸氣時(shí)：觀想玄關(guān)正門之前，充滿清淨(jìng)光明的浩然 正氣不動(dòng)，但所吸的空氣仍由鼻孔進(jìn)入到下丹 田，吸飽時(shí)閉氣約五秒鐘（意念仍然放在玄關(guān) 之前的浩然正氣）。吐氣時(shí)：觀想眼前充滿清淨(jìng)光明的浩然正氣，由玄 關(guān)正門吸入後：成放射狀經(jīng)後腦再由玄關(guān)出去，其過程秘訣：進(jìn)入，出去靜、慢、細(xì)、長：是在淨(jìng)化身心無明系統(tǒng)污染的總源頭（人心，屬於思想系統(tǒng)。）：回復(fù)到與自性系統(tǒng)一同樣的清淨(jìng)光明、純善無二時(shí)，當(dāng)下行者的心（第七末那識：人心就已經(jīng)修煉淨(jìng)化

6、： 如同本心之自性一樣的清淨(jìng)光明時(shí)）， 自然與先天自性（心中之心：自性老）人心、天心合一，心心相印，回歸到純善無二的本心之自性一時(shí) 當(dāng)下身心靈，都是清淨(jìng)光明、如如不動(dòng)、純善無惡，同 時(shí)處在同一頻率一的狀態(tài)之中。最終則要破一 以歸宗，融入宇宙整體與 上帝老 同在。 古德曰：盡虛空、遍法界、無處不是道。 六祖曰：善知識，心量廣大，徧周法界。用即了了分明。應(yīng)用便知一切。一切即一，一 即一切。去來自由，心體無滯即是般若。行者身心靈處在同一頻率一的狀態(tài)之中時(shí)，同時(shí)找回真主人，從此以後， 依止已經(jīng)修煉淨(jìng)化的自性良心，一切以真主人純善無二的自性五德為依歸，此時(shí)的人心已經(jīng)內(nèi)化、純化為天心、良心、佛心與真心無二

7、無別。 所以當(dāng)下的執(zhí)行長人心 是奉真主人之名，依真主人之德，執(zhí)行：學(xué)、修、講、 辦，行功了愿，渡化原人，回歸無極本位歸根認(rèn)。（行者應(yīng)當(dāng)二六時(shí)中：讓好的念頭自性五德發(fā)出自性之光；不好的念頭十八無明早日淨(jìng)化。）又曰：只用無色眼，不可著意觀，不離真如是，法相空體安。坦談?wù)驿浽疲?觀也者，乃目隨神，觀而不觀、不觀而觀之意；非神隨目馳。若竭目力以觀之(目觀）則又隔一層矣!且道：誰知玄關(guān)？誰在觀玄關(guān)竅？問：祂在哪？不在內(nèi)不在外亦不在中間是頑空嗎？祖師答：空者，虛也。而覺其空者，則吾之靈也，此正所謂虛靈不昧之真面目也，又何謂其頑空呢？王覺一祖師壇經(jīng) :迷人念佛求生於彼；悟人自淨(jìng)其心。 所以佛言： 隨其心淨(jìng)

8、（行者如能守得住性心身之本來清淨(jìng)光明的清淨(jìng)心） 即佛土淨(jìng) （則所到之處及人心，無不都是屬於清淨(jìng)光明的極樂佛土。）方法二：吸氣時(shí)：觀想眼前充滿清淨(jìng)光明的浩然正氣，從玄 關(guān)正門進(jìn)入，由上而下到達(dá)下丹田，吸飽時(shí) 閉氣約五秒鐘（觀想全身充滿：浩然正氣）。吐氣時(shí)：觀想身心無明系統(tǒng)的所有污濁之氣，經(jīng)由體內(nèi)， 由下而上從鼻孔出去。 （其過程秘訣：進(jìn)入，出去都是靜、慢、細(xì)、長）。（行者宜二六時(shí)中，內(nèi)觀覺照：讓好的正氣進(jìn)來； 不好的濁氣出去。此是初階的方便法。）以上方便法，行者，經(jīng)過一段時(shí)日的薰修與內(nèi)觀覺察逐漸的調(diào)整、修正、淨(jìng)化。身心無明系統(tǒng)自然會被自性五德的浩然正氣所淨(jìng)化，使身、心、靈早日到達(dá)三位一體純善無二

9、的境界，人天合一，自渡渡人，行功了愿，回歸無極本位。行者， 宜二六時(shí)中不離本體之自性純善無二的天心，時(shí)刻內(nèi)觀覺照：無明系統(tǒng)與自性系統(tǒng)。 污濁之習(xí)性脾氣與清淨(jìng)光明之正氣兩者之間的消長狀態(tài) 直至污濁之習(xí)性脾氣被清淨(jìng)光明之正氣內(nèi)化、深化、純化至完全清淨(jìng)光明時(shí)： 守住終日煉神光；最終則不守而守，不煉 而煉，因?yàn)槲蹪嶂?xí)性脾氣已被清淨(jìng)光明之正氣完全淨(jìng)化了。行者，當(dāng)善用妙覺微觀的天心（心鏡）：來調(diào)整修正淨(jìng)化身心無明系統(tǒng)的所有污染。身心靈開機(jī)修煉順序：（有如在使用電腦之前：接上電源、打開電腦開關(guān)、電腦自己會把 灌錄在這臺電腦內(nèi)的所有程式軟體，檢驗(yàn)一次無誤後，這臺電腦，才能開始使用執(zhí)行指令。）1.先宏觀：內(nèi)觀

10、覺照調(diào)整、修正、淨(jìng)化： 身五惡、心內(nèi)五毒、心外八風(fēng)。2.再修煉：玄關(guān)腹式呼吸淨(jìng)化法：方法一；方法二。3.有較長的時(shí)間空檔用禪定微觀修煉： 實(shí)相守玄心法之二：專修十八無明法 善用自性佛堂內(nèi)的五種般若德淨(jìng)化掃毒工具。五常之德：仁義禮智信是身心靈的淨(jìng)化掃毒軟體。 真如本識-阿賴耶識8-末那識7-意識6 自性本體 種子執(zhí)藏 習(xí)氣執(zhí)著 分別散亂六識眼識耳識鼻識舌識身識意識六根眼耳鼻舌身意六塵色聲香味觸法緣起性空-天地萬物動(dòng)靜現(xiàn)象諸法因緣和合 因緣生 因緣滅 四大和合-地水火風(fēng) 四相生住異滅 轉(zhuǎn)(1-5無 辨 識 軟 體)6有辨識軟體 城外六大旁門左道六大旁門左道：眼、耳、鼻、舌、身、意屬於無明系統(tǒng)。 城

11、內(nèi)十八位無明大王身有五惡：殺、盜、淫、妄、酒（煙毒）。心內(nèi)五毒：貪、瞋、癡、慢、疑（五根本煩惱）。心外八風(fēng)：稱、譏、毀、 譽(yù)、利、衰、苦、樂。1.先宏觀：內(nèi)觀覺照調(diào)整、修正、淨(jìng)化：身五惡、心內(nèi)五毒、心外八風(fēng)。2.再修煉：玄關(guān)腹式呼吸淨(jìng)化法：方法一；方法二。3.有較長的時(shí)間空檔用微觀修煉：實(shí)相守玄心法用自性佛堂內(nèi)五種淨(jìng)化掃毒工具。身心靈開機(jī)修煉順序：清淨(jìng)光明的浩然正氣，從玄 關(guān)正門進(jìn)入此法：行、住、坐、臥，二六時(shí)中，皆可修煉；但剛吃飽飯後30分鐘內(nèi)請勿修煉。 初機(jī)學(xué)者，一次一法的修煉時(shí)間：不超過15分鐘； 待功法純熟後，再酌量增加。 行者，修煉時(shí)：身體自由放鬆；心情自在專注。 先有為，後無為；先

12、有意，後無意， 終則不煉自煉，不守而守。 簡單的事：重復(fù)的做至死不渝，必定成就！禁忌：1.開車、騎車或工作時(shí)請勿修煉。 2.方法一、方法二，坤道生理期間：請勿修煉。摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)：觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí) 照見五蘊(yùn)皆空。清靜經(jīng)：慾既不生，即是真靜，真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣。太上老君曰：真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。六祖曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！金剛經(jīng)：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。金剛經(jīng)：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng) 作如是觀。經(jīng)云：昔阿難尊者於無量刼前，與佛同聞佛法，釋迦牟 尼佛已成就而阿難仍為侍者，佛

13、已涅槃而阿難尚未明 心，則為多聞而不修之害也。經(jīng)曰：心不在內(nèi)，不在外，不在中；放之則彌滿六 合，卷之則退藏於密，大而無外，小而無內(nèi)，不生不 滅，出神入化。又曰：一本散萬殊，萬殊歸本。 修行者： 1.守的是實(shí)相性理三寶心法 （性理三寶是回歸無極之金線；理悟：理路清晰了了 分明。） 2.念的是無字真經(jīng)（關(guān)、訣、?。粚?shí)悟：實(shí)際務(wù)實(shí)的去 參悟體悟念念相應(yīng)才能心心相印。） 3.修的是實(shí)相懺悔 （十條大愿：誠心抱守乾實(shí)心懺悔坤實(shí)心修煉； 了悟了自己所悟：了解自己所悟到的真理， 是要了結(jié)無始以來的因果債及愿。 了悟：令外一解，了明悟透真理。） 六祖曰： 今與汝等授無相懺悔，滅三世罪， 令得三業(yè)清淨(jìng)。善知識，

14、各隨我語， 一時(shí)道：弟子等：從前念今念及後念念念不被愚迷染，從前所有惡業(yè)愚迷等罪悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等：從前念今念及後念念念不被憍誑染，從前所有惡業(yè)憍誑等罪悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等：從前念今念及後念念念不被嫉妬染，從前所有惡業(yè)嫉妬等罪悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起。善知識，以上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前愆。從前所有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妬等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺?；谡撸夯谄溽徇^。從今以後，所有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妬等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。故稱懺悔。 凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。 六祖曰： 善知識，心中眾生

15、：所謂邪迷心、誑妄心、不善 心、嫉妬心、惡毒心、如是等心，盡是眾生，各 須自性自度，是名真度。 何名自性自度？ 即自心中：邪見、煩惱、愚癡眾生將正見度。行者本懷一： 是在要如何解開如來真實(shí)義，找到真主人？行者本懷二： 是在要如何精進(jìn)才能悟後起修，守護(hù)真主人？真正 上帝的好兒女，要為上天： 發(fā)掘人才、培育人才、留下人才共辦天事。只有死人沒有感應(yīng)區(qū)，因?yàn)楦袘?yīng)靈體已離開身 體，所以收不到任何訊息，以致於無任何反應(yīng)。靈體十法界不離一念心十界一心，平等大念。佛法界菩薩法界緣覺法界聲聞法界天法界阿修羅界人法界畜生法界(喜嗔)餓鬼法界(好貪)地獄法界(愚癡)自性靈體都在宇宙整體之中：只是在同一空間不同空間度

16、佛典十界唯心：謂十法界，都是吾人一心造出來的。十界一心，平等大念：由佛界一直到地獄界的十種境界，都是吾人一心造出來的，所以其 體性平等沒有差別。觀察這種平等的道理，叫做：十界一心，平等大念。心靈世界重重?zé)o盡： 1.向外走向身心無明：昧蔽本來、迷惑造業(yè)六道輪廻。2.向內(nèi)找回自性本體：內(nèi)觀覺照、修煉淨(jìng)化回歸無極。智者曰：蕓蕓眾生，起心動(dòng)念：無非是業(yè)、是罪。永生與生滅、天堂與地獄只在行者的一念之間。 為師所傳白陽三寶，是天地萬法之結(jié)晶，歷代祖師之真?zhèn)髅钜?，全貫古今千?jīng)萬典之實(shí)相奧機(jī)。 乃是諸法之王 普被三曹 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。十法界不離一念心十界一心，平等大念。謂： 若想探知禪滋味，須要恆辛苦修煉此般工夫非空談，起爐生火飯味香學(xué)佛是自身的體悟，並非終年玩文字把戲，在口頭上說修行、談玄弄虛、論新舊天命。 明師一指是燈引指路，傳授一條微妙法門，要依心法而修，才能返本還源。天然師尊101則叮嚀慈語 第二十二條：為師的一片心懷，竟然無法對你們道場站在前面操辦的人叮嚀訴說心語，只因?yàn)閵厒兊男呐c為師不能契合。 而且又太執(zhí)著人事的是非和外在名相，終日忙於辦道事務(wù)，切不能迴光返照于自性的本覺，大概是為師無德所以無法感動(dòng)你們吧! 第二十七條： 多少人眼前已捲進(jìn)