傳播媒介與傳播制度課件

1、第三章 傳播媒介與傳播制度主要內(nèi)容第一節(jié) 大眾傳播媒介第二節(jié) 傳播制度與媒介控制第一節(jié) 大眾傳播媒介大眾傳播媒介：內(nèi)涵：指的是能夠向社會大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和信息載體。外延：報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖書等六大媒介，以及網(wǎng)絡。一、作為信息載體的大眾傳媒 印刷媒介造價低廉、便于傳播與保存、承載量大要求受眾具有一定文化水平，對受眾的吸引力稍弱大眾傳媒 電子媒介速度快、范圍廣、生動逼真、感染力強、擁有龐大受眾群保留選擇性差1.分類新媒介1多媒體電腦多媒體電腦2信息高速公路3跨國衛(wèi)星廣播電視、電子出版物2.麥克盧漢的媒介理論有人說麥克盧漢是個天才！有人說他是個怪物！生平簡介： 191

2、1年出生于加拿大艾伯塔省。1933、1934年分別在曼尼托尼大學獲得了工程學學士和碩士學位，1936年在英國劍橋大學獲得第二個碩士學位，研究方向為英國文學，1943年獲得博士學位。麥克盧漢上世紀90年代重新被傳播和科技界認作“IT時代的先知”。麥克盧漢對當代社會傳媒影響來自于他的高人一等的批判性和預見性。 “只有少數(shù)人才能夠用報紙和廣播來有效地表達自己的意見。在這個世界里，聽節(jié)目的自由就是忍受或者閉嘴的自由?！薄氨粍拥膽B(tài)度在工業(yè)社會里深深扎根。人們出行靠機械運輸工具，謀生靠侍候機器，聽的是經(jīng)過灌制的音樂，看的是經(jīng)過包裝的電影和新聞。如果不想成為溫順的消費者，他們就必須特別機敏，就需要做出英雄的

3、壯舉?！丙溈吮R漢在機器新娘中的思想：“時尚常常為讀者策劃幾個月的新潮計劃，提供精細的信息，告訴人們該做什么：看什么節(jié)目、說什么話、讀什么書、穿什么衣服，詳細到每天每個小時。時代對讀者的態(tài)度就像蘇丹王對待后宮的態(tài)度。時尚、時代和電臺一樣，主要是政治的力量，他們把溫順的羔羊驅趕到使之舒適和激動的羊腸小道上?！丙溈吮R漢聲稱：自己的作品是鑲嵌式的“像泡澡一樣進入我的作品”麥克盧漢的“奇談怪論”媒介延伸論媒介信息論媒介冷熱論媒介三論（1）媒介延伸論媒介不是傳播的渠道，而是延伸人體的器官。（所有媒介都是人的某種心理和身體能力的延伸）任何一種技術只要它延伸了人類身體、思想，它就是媒介。 衣服、攝像機、汽車、

4、電腦都是媒介！每一種媒介即每一種人體的延伸都將改變?nèi)藗兏兄澜绲姆绞剑瑥亩簿透淖兞巳藗兊纳娣绞?。麥克盧漢的這種思想強調(diào)了媒介本身對人類社會和歷史發(fā)展所起的巨大作用。而這種作用同媒介傳播的具體信息無關。 我們前面學過媒介是信息的載體，怎么現(xiàn)在媒介成了信息呢？（2）媒介信息論媒介即信息的含義：這是對傳播媒介在人類社會發(fā)展中作用和地位的一種高度概括。媒介本身才是真正有意義的訊息，換句話說，人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。我們這個社會，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。電燈光夜生活

5、麥克盧漢：“媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人們感知和認識世界的新方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，創(chuàng)造出新的社會行為類型?！保?）媒介冷熱論熱媒介：傳遞的信息比較清晰，接收者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能理解，它本身是“熱”的，人們進行信息處理之際不必進行“熱身運動”。冷媒介：傳達的信息含量小而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。照片-熱媒體漫畫-冷媒體冷媒介 電視、電話 漫畫 座談 足球 艾森豪威爾 肯尼迪 報紙、廣播、電影 圖片、繪畫 演講 棒球 希特勒 尼克松熱媒介尼克松-“熱的”肯尼迪-“冷的”麥克盧漢媒介理論的意

6、義與局限性進步意義 開拓了人們從媒介技術出發(fā)觀察社會人類發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術的社會歷史作用。局限性：麥克盧漢把媒介技術視為社會發(fā)展和變革的惟一決定因素，而忽視了社會關系等各種復雜社會因素的作用。在麥克盧漢的理論中，看不到人的主體性和能動性，人似乎完全成了受到自己發(fā)明的媒介技術和工具主宰的對象。3.媒介的社會影響拉扎斯菲爾德和默頓認為： “大眾媒介是一種既可以為善服務，又可以為惡服務的工具；而總的說來，如果不加適當控制，它為惡的可能性更大。”二、作為社會組織的大眾傳媒大眾傳媒組織新聞出版單位 主要包括通訊社、報社、雜志社、出版社、電臺、電視臺以及媒介集團等，它們是從事信息的采集、加工、制

7、作和傳播的社會組織。大眾傳播媒介是現(xiàn)代社會中主要的信息提供者，由于其信息傳播能力巨大，提供的信息量無比豐富，傳播及時，以至給人一種感覺，似乎大眾傳播媒介無所不包。然而，事實上，任何大眾傳媒傳播的信息都是客觀信息的一部分，大眾傳媒必須要對信息進行篩選和過濾。這個篩選和過濾的過程就是所謂的“把關”。把關研究1.盧因的“把關”研究盧因在二戰(zhàn)期間首次提出這一理論。盧因認為，群體傳播過程中存在著一些把關人，只有符合群體規(guī)范或把關人價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。對信息進行篩選和過濾的行為，就是所謂的“把關” （“守門”）。有這種行為的人就叫把關人（守門人）。記者編輯作家圖書管理員教師信息網(wǎng)絡到處都

8、設有“把關人”。2.懷特的把關研究NMN1N2N3N4N2N3N1N4說明：N=新聞的信源 M=受眾N1、N2、N3、N4=新聞N1、N4=舍棄的新聞N2、N3=選擇的新聞輸入信息-輸出信息=把關過濾信息把關理論的實質(zhì)：大眾傳媒新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標準所進行的、一種有目的的取舍和加工活動。新聞和信息的選擇受媒體的經(jīng)營目標、受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，與媒介方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選，優(yōu)先得到傳播。傳媒“把關”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，“把關”過程及其結果，在總體上是傳媒組織立場和方針的體現(xiàn)。“法西斯”一詞

9、來自拉丁文fasces，在古羅馬是權力和威信的標志。古代羅馬共和國時期的最高行政長官，有12個衛(wèi)士相隨。他們各手執(zhí)一束棍棒束棒中間插有一把戰(zhàn)斧，象征著羅馬國家的最高權力。棒子用于施行笞刑，斧子用來執(zhí)行死刑。墨索里尼建立了法西斯黨，法西斯才成為獨裁和暴力的代名詞。 意大利法西斯徽記法國國徽納粹黨旗 法西斯的新聞管制制度貝當元帥及其傀儡政府第二節(jié) 傳播制度與媒介控制布里德與“潛網(wǎng)” 所謂媒介組織內(nèi)的“潛網(wǎng)”實際上乃是更大范圍的社會控制體系的折射。一、傳播制度1.傳播制度的含義社會制度中對大眾傳播活動直接或間接起著制約和控制作用的部分?？疾臁⒎治鲋贫燃爸贫纫蛩卦诖蟊妭鞑ブ械淖饔?，成為傳播學研究的一個

10、重要領域“控制研究”。2.傳播制度的組成部分內(nèi)部制度：傳播組織內(nèi)部的運行機制和利益言論出版自由與權力關系、責任與任務等。外部制度：傳播媒介所有制、分配制度，媒介與政府的關系等。阿道夫希特勒 希特勒的畫希特勒：“宣傳就是孜孜不倦地為自己的主張去招募信徒，即用自己的主義去感染、吸引大眾，改造他們的思想和行動，成為自己的追隨者。”閃電入侵波蘭1939年8月31日晚，一支身穿波蘭軍服的德國黨衛(wèi)隊“襲擊”并“占領”了緊靠波蘭邊境的德國城市格列維茲。在“占領”該城電臺后，用波蘭語廣播了向德國挑戰(zhàn)的聲明，還丟下幾具身穿波蘭軍服的德國囚犯的尸體。緊接著，德全國各電臺都宣布“德國遭到波蘭的突然襲擊”，并以此為借

11、口發(fā)動了侵波戰(zhàn)爭。 二、社會制度下的媒介控制1.國家和政府的政治控制“國家通過角色的擴張，成為傳播的生產(chǎn)者、行銷者、消費者以及監(jiān)控者?！痹?0世紀90年代以來的海灣戰(zhàn)爭等幾次世界范圍的局部戰(zhàn)爭中，號稱新聞傳播最自由的美、英等國在關于戰(zhàn)爭消息的傳播中，同樣實行了嚴格的控制，以致有人發(fā)出這樣的感慨： 海灣戰(zhàn)爭的第一個犧牲者就是新聞報道。人們對自由的理解有很大分歧：“美國可以說，它的媒介在不受政府干預下，為爭取對象和利潤而競爭方面是自由的；前蘇聯(lián)可以說，它的媒介在不受資產(chǎn)階級偏見影響、在人民代表的領導下，為人民服務方面是自由的。”路透社指責駐伊美軍阻礙新聞自由 2005-9-25悼念美軍陣亡人員儀式

12、 陣亡美軍官兵遺體回國被路邊炸彈擊毀的美軍M1A1主戰(zhàn)坦克 美軍士兵的傷亡伊拉克平民的傷害（1）規(guī)定媒介組織的所有制形式英國和日本的廣播事業(yè)以公營為主、私營為輔的制度。德國和部分歐洲國家采用公營和私營的“雙軌制”。社會主義國家，所有大眾傳播媒介實行公有制。西方主要國家廣播電視事業(yè)所有制概況表所有制形式特許證管理機構公營機構私營機構英國BBC英國廣播公司ITV獨立臺ITC（獨立電視委員會）日本NHK日本廣播協(xié)會日本、富士、讀賣、朝日郵政省法國法國二臺、三臺、文化教育臺F1、M6Canal、PlusCSA（視聽媒介最高評議會）德國ARD（德廣聯(lián)）ZDF（電視二臺）RTL、SAT1Pro7、RTL2

13、聯(lián)邦郵電部美國VOA（美國之音）ABC、CBSNBC、FOXFCC（聯(lián)邦通信委員會）（2）對傳播媒介的活動進行法制和行政管理政治斗爭工具的政黨、政論報紙階段立法手段管理新聞傳播階段要求情報公開、實現(xiàn)信息產(chǎn)業(yè)化階段爭取獨立經(jīng)營和自主報道的階段政府和媒體的關系對傳媒的創(chuàng)辦進行審批、登記；對媒介活動進行多方面的監(jiān)督管理等；在許多國家商法、反壟斷法、反不正當競爭法等經(jīng)濟法規(guī)對傳媒活動也是適用的。（3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播不允許傳播否定國家制度和憲法的內(nèi)容；不允許傳播涉及政治、國防、經(jīng)濟、軍事、科技機密以及其他危害國家安全的內(nèi)容；不允許傳播煽動騷亂、破壞社會秩序的內(nèi)容；不允許傳播誹謗、侵權等信息

14、不允許傳播淫穢和非法出版物不允許傳播對公共利益和社會文明風氣有害的其他內(nèi)容。 第32條 廣播電臺、電視臺應當提高廣播電視節(jié)目質(zhì)量，增加國產(chǎn)優(yōu)秀節(jié)目數(shù)量，禁止制作、播放載有下列內(nèi)容的節(jié)目：危害國家的統(tǒng)一、主權和領土完整的；危害國家的安全、榮譽和利益的；煽動民族分裂，破壞民族團結的；泄露國家秘密的；誹謗、侮辱他人的；宣揚淫穢、迷信或者渲染暴力的；法律、行政法規(guī)規(guī)定禁止的其他內(nèi)容。廣播電視管理條例1997年9月1日施行（中國）（4）對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或實行國家援助國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2010）四、新聞事業(yè)（十三）推進新聞媒體建設（十四）加大對重點新聞媒體的扶持力度

15、（十五）辦好新聞網(wǎng)站（十六）發(fā)展新興傳播載體2.利益群體或經(jīng)濟勢力的控制（1）政黨與社會團體對傳播媒介的控制紅旗中國共產(chǎn)黨中共中央委員會主辦的政治理論刊物。1958年5月25日根據(jù)毛澤東的提議中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第五次全體會議決定“由中央主辦一個革命的批判的理論和實際相結合的雜志定名為紅旗”。同年6月1日創(chuàng)刊。 1988年7月1日由中共中央委托中共中央黨校主辦的全黨理論刊物求是雜志創(chuàng)刊。同時紅旗雜志停刊。 （2）經(jīng)濟集團對媒介的控制直接創(chuàng)辦大型媒介聯(lián)合企業(yè)新聞大亨-默多克福克斯電影公司沃爾特迪斯尼集團 AOL時代華納公司由AOL（美國在線）與時代華納2000年宣布合并而組成的媒體巨人。

16、通過提供廣告或贊助間接控制和影響傳媒請不要在廣告中插播春晚！2010年春晚廣告植入事件2010年虎年春晚廣告收入超過6.5億?！霸谮w本山的小品里還有一個赤裸裸的廣告：一位母親的孩子沒錢上學，居然有錢送國窖1573，邏輯關系非?；靵y。一個細節(jié)是，她送來酒時，本山大叔還鄭重地給擺正了！就怕人看不清，還寫那么大！還說國窖1573”財團通過他們控制的議會黨團或院外活動集團對公營傳媒的活動進行干預3.受眾的監(jiān)督與控制個人的信息反饋結成受眾團體，以群體運作方式對媒介活動施加影響訴諸法律手段通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動三、關于傳播制度的幾種規(guī)范理論希爾伯特、彼得森、施拉姆等：報刊的四種理論1.極權主

17、義媒介規(guī)范理論2.自由主義媒介規(guī)范理論3.社會責任媒介規(guī)范理論4.民主參與媒介規(guī)范理論5.蘇維埃極權主義媒介規(guī)范理論1.極權主義媒介規(guī)范理論（君主獨裁式）產(chǎn)生于：15世紀中葉近代印刷技術發(fā)明后不久歐洲封建主義氣候發(fā)展于：16、17世紀的英國；現(xiàn)在很多地方仍被廣泛接受并采用思想源泉：君主和政府絕對權力的哲學思想主要目的：支持、推進現(xiàn)政府的政策，為國家服務媒介使用者：取得皇家特許的人媒介控制：政府特許、指導、頒發(fā)執(zhí)照，時有新聞檢查媒介禁忌：批評掌權的政治機構或官僚媒介所有權：私有或公有與其他類型的主要區(qū)別：雖說不一定為政府所有，但一定是執(zhí)行政府政策的工具 極權主義理論是維護專制統(tǒng)治的理論，體現(xiàn)了極

18、權主義政治制度理論制度的特點。最大特點：主張媒介必須一切以權力的意志為轉移，一切為統(tǒng)治者服務。極權主義媒介規(guī)范理論的主要內(nèi)容報刊必須對當權者負責。報刊必須絕對服從于權力或權威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值。政府有權對出版物進行事先檢查（檢查是合法的）。對當權者和當局制度的批判屬于犯罪行為，會受到嚴厲的制裁。在中世紀，書報檢查由各地主教會的宗教裁判官組成的機構進行，在王權取代教權之后，這樣的檢查機構則由酷吏、一般官員、以及個別專業(yè)人士組成。 每公布一次禁書目錄，都意味著圖書館的一次劫洗。納塔利科姆斯寫道：“到處都是燒書的大火，這情景使人想起了特洛伊之焚，無論私人圖書館還是公共圖書館無一幸免

19、，有的館幾乎空了” 歐洲的書報檢查制度統(tǒng)治者十分重視出版前檢查，像托爾斯泰著名的小說復活，經(jīng)過五百多次修改才得以出版。對印刷的控制特別嚴厲。1542年，教廷恢復異端裁判所，翌年即規(guī)定所有圖書的書名頁須印有主教授予的“準印許可”，未經(jīng)教會同意，任何書籍不得印刷。英國查理二世于1662年頒布“信仰一致法”，同時頒行“制止出版誹謗、叛國和未經(jīng)許可之圖書和小冊子”法案，簡稱“許可證法”。其中，對于執(zhí)行辦法，也有著嚴密的規(guī)定。直至1695年“許可證法”廢除以前，都以出版前檢查為主。歐洲的書報檢查制度這種制度對作者的傷害奧地利作家弗蘭克在日記中寫道：“那些本來自信的作者，情緒如此低落，他們不得不用自我審查

20、來毀掉每一點天生的思考力?！痹娙税矕|尼烏費雷拉寫道：“我生活在恐懼之中，當我寫作和說話時，我害怕，甚至在我竊竊自語，在沉默或思考時，也感到恐懼?！逼群Φ娘L氣搜索每個人的靈魂，剝奪思想，蹂躪心靈，肆意破壞生命的尊嚴，固有的意志力和創(chuàng)造力，使人類世界歸于死寂。 明清“文字獄”漢語大詞典定義為“舊時謂統(tǒng)治者為迫害知識份子，故意從其著作中摘取字句，羅織成罪?！敝袊蟀倏迫珪鴦t定義為“明清時因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設置的刑獄。” “清風不識字，何事亂翻書”翰林院庶吉士徐駿，是康熙朝刑部尚書徐乾學的兒子，也是顧炎武的甥孫。雍正八年(1730年)，徐駿在奏章里，把“陛下”的“陛”字錯寫成“狴（音

21、為避）”字，雍正見了，馬上把徐駿革職。后來再派人一查，在徐駿的詩集里找出了如下詩句“清風不識字，何事亂翻書”、“明月有情還顧我，清風無意不留人”，于是雍正認為這是存心誹謗，照大不敬律斬立決。 四庫全書中的禁忌陳垣先生曾經(jīng)極為詳密地揭露四庫館臣在用永樂大典（明朝）輯集遺書時所作的手腳，共總結出四庫全書中的十項避諱：忌虜?shù)谝?，虜改敵，虜騎改敵騎，北虜改契丹，虜主改契丹主；忌戎第二，戎改契丹，戎王改契丹王；忌胡第三；忌夷第四；忌犬戎第五；忌蕃（bo）忌酋第六；忌偽忌賊第七；忌犯闕第八；忌漢第九；雜忌第十。避來避去，忌來忌去，不僅史實被刪改得面目全非，而且文理不通，不堪卒讀了。 乾隆文字陰影下的紅樓夢

22、黃裳先生曾經(jīng)以紅樓夢為例，說明當時文人的惶恐不安之情。曹雪芹在紅樓夢舊抄本的“紅樓旨義”中曾經(jīng)這樣寫道：“此書不敢干涉朝政，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶去作者本意原為記述當日閨友閨情，并非怨世罵時之書矣。雖一時有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳?！睘榇?，他還改掉了“大明角燈”之類的危險字面，刪去了許多涉及滿人的情節(jié)。 2.自由主義媒介規(guī)范理論（自由競爭式）產(chǎn)生于：17、18世紀，為英美采用；也影響其他地方思想源泉：彌爾頓、洛克、密爾等人的啟蒙思想著作；理性主義和自然權利的基本哲學思想主要目的：提供信息、娛樂，進行銷售，但主要用于了解真相、監(jiān)督政府媒介使用者：任何有經(jīng)濟力量可以使用媒介

23、的人媒介控制：依靠“思想自由市場”實現(xiàn)“真理的自我修正過程”，依靠法庭媒介禁忌：誹謗、褻瀆、無禮，戰(zhàn)時煽動叛亂媒介所有權：主要為私有與其他類型的主要區(qū)別：監(jiān)督政府的工具，也滿足其他社會需要 自由主義媒介規(guī)范理論也稱報刊的自由主義理論，即認為報刊應該是“觀點的自由市場”，是實行自律的自由企業(yè)。自由主義理論的主要原則任何人擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當局的特別許可除人身攻擊外，報刊有權批評政府和官吏新聞出版不應接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到強制在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證弊端：大眾傳播媒介不受政府控制，但是受到資本控制。媒介所有者形成了壟斷，使得其他聲音的發(fā)出者根本無法進入這個領域，自然談不上意見的自由競爭。大眾傳播媒介為了獲取利潤，多注意膚淺和刺激性的新聞事件，娛樂內(nèi)容也缺乏積極性和創(chuàng)造力。3.社會責任理論（自我約束式）產(chǎn)生于：20世紀40年代的美國思想源泉：報業(yè)自由委員會的報告，媒介從業(yè)者的實踐，媒介自律守則主要目的：提供信息、娛樂，進行銷售，但主要用于把沖突轉化為討論媒介使用者：任何想表達意見的人1947年，美國新聞自由委員會自由而負責的新聞事業(yè)現(xiàn)代傳播媒介要供給真實的、概括的、明智的關于當天事件的論述，它還要能說明事件的意義現(xiàn)代傳播媒介應當成為一個交換評論和批評的論壇現(xiàn)代傳播媒介要描繪出社會各個成員集團的