3.4.1西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型---西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型課件

1、第四節(jié)西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型本節(jié)要目一、理性精神的生長二、自然神論與古典主義三、人性的覺醒四、18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動五、宗教信仰與科學(xué)理性的協(xié)調(diào)一、理性精神的生長17世紀(jì)，基督教在精神世界的影響依舊巨大北方新教世界催生了理性精神 基本原則：普遍的懷疑精神，反狂熱信仰 共同出發(fā)點：經(jīng)驗立場，反抽象玄思 哲學(xué)：培根與笛卡爾開創(chuàng)了近代經(jīng)驗論與唯理論 科學(xué)：日心說，血液循環(huán)說，經(jīng)典力學(xué)等世俗社會的支持兩大觀念的建立：自然秩序與天賦觀念創(chuàng)造天地上帝手持圓規(guī)創(chuàng)造天地，世界被理解為全能者理性的設(shè)計作品讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格

2、。培根 對亞里士多德演繹三段論的懷疑使培根創(chuàng)立了科學(xué)歸納法除了清楚明白的觀念外，絕不接受其他任何東西； 必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理； 思想必須從簡單到復(fù)雜； 我們應(yīng)該時常進(jìn)行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。 笛卡爾 伽利略，他制作的望遠(yuǎn)鏡，以及他繪制的月相變化圖塞爾維特在日內(nèi)瓦被燒死他通過解剖發(fā)現(xiàn)，血液從右心室流進(jìn)肺部，經(jīng)空氣凈化之后，經(jīng)過復(fù)雜路徑，鮮紅的血液又從肺流進(jìn)左心室。 哈維與心血運(yùn)動論哈維用大量實驗材料論證了血液的循環(huán)運(yùn)動。他把心臟比作水泵，并認(rèn)為心臟在人體中的地位如同宇宙中的太陽，他認(rèn)為太陽是宇宙的心臟。作為御醫(yī)，他未被處死。牛頓與牛頓發(fā)明的反射式望遠(yuǎn)鏡據(jù)牛頓手稿顯

3、示，世界末日在年。與宗教的妥協(xié)是當(dāng)時科學(xué)與哲學(xué)的普遍特征。這是理性的策略嗎？二、自然神論與古典主義世紀(jì)的宗教寬容并不寬容無神論理性披著宗教的外衣：自然神論 要點：對基督教信仰作合乎理性的解釋 代表：洛克、托蘭德、廷得爾、伏爾泰等 典型說法：上帝創(chuàng)世猶如造鐘表 （自然神論與自然科學(xué)互為因果）世紀(jì)古典主義文藝的發(fā)展 從路易十四時代開始，法國成為歐洲的教師 古典主義是文藝復(fù)興之后的又一次古典文化復(fù)興太陽王路易十四，以及當(dāng)時宮廷里的紳士淑女 高乃依古典主義以理性為基本原則，其文藝作品強(qiáng)調(diào)以榮譽(yù)與責(zé)任來抵制欲望與愛情大衛(wèi)：賀拉斯兄弟之誓（1784）三兄弟向老賀拉斯宣誓效忠國家畫面穩(wěn)定、強(qiáng)健、莊嚴(yán)而又神圣

4、布瓦洛：詩藝要愛理性，寫作應(yīng)從理性獲得光芒與價值三、人性的覺醒文藝復(fù)興和人文主義讓感性覺醒世紀(jì)的文藝?yán)^承了人文主義風(fēng)格，歌頌人間生活和人性力量（巴洛克藝術(shù)與民間文學(xué)）自然科學(xué)的發(fā)展讓人思考自己的宇宙地位從自然秩序到社會秩序(社會契約)從天賦觀念到天賦人權(quán)(人權(quán)宣言)巴洛克風(fēng)格的羅馬圣彼得大教堂前廣場，四周用羅馬塔斯干柱廊環(huán)繞，局面博大富有動態(tài)，充滿對人間樂土的歌頌。魯本斯：三美神突出了女性的形體美莫里哀劇作：偽君子與吝嗇鬼其中的兩個主要人物達(dá)爾杜弗和阿巴貢，已經(jīng)分別成為偽君子和吝嗇鬼的別名。 班揚(yáng)：天路歷程開創(chuàng)清新簡潔的英語散文風(fēng)格。與但丁神曲和奧古斯丁懺悔錄并稱三大宗教體杰作笛福：魯濱遜漂流

5、記斯威夫特格列佛游記在彌爾頓的失樂園中，人為上帝所逐，但卻勇于“迎向災(zāi)難”，除了“飽求知識”和“滿載而歸”外，別無所求。 培根”知識就是力量” 哈姆雷特的著名獨(dú)白：人是“宇宙的精華，萬物的靈長”“生存還是毀滅，這是一個問題” 盧梭和社會契約論法國人權(quán)宣言四、18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動構(gòu)成17世紀(jì)思想革命與18世紀(jì)社會革命的一個樞紐法國是啟蒙運(yùn)動的旗手 矛頭對準(zhǔn)天主教會和君主專制 包括自然神論者（伏爾泰、孟德斯鳩、孔狄亞克等） 無神論者（狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等） 有神論者（盧梭、梅葉等）伏爾泰一生視天主教會為死敵，他在哲學(xué)辭典中這樣怒斥修道院長們：現(xiàn)在你們發(fā)抖吧，理性的日子來到了！讓梅葉是天主教神父，在遺書中稱教會與專制政府是兩個情投意合的小偷 保爾霍爾巴赫神是一個獨(dú)夫，一個民賊，一個什么都干得出來的暴君 五、宗教信仰與科學(xué)理性的協(xié)調(diào)法國啟蒙運(yùn)動尖刻而不深刻 伏爾泰梅葉霍爾巴赫后繼者對宗教本質(zhì)的批判 黑格爾費(fèi)爾巴哈馬克思道德神學(xué)和情感神學(xué)拯救信仰，宗教成為個人性的精神自由 盧梭康德施萊爾馬赫黑格爾宗教是以表象呈現(xiàn)的絕對精神本身費(fèi)爾巴哈上帝是自我異化的人馬克思：宗教是一種顛倒的意