“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成PPT實(shí)用課件17

1、三千孔子子弟,峨冠博帶漢服,手捧韋編竹簡(jiǎn),高頌孔子語(yǔ)錄.第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變：傳統(tǒng)？前人遺留下來(lái)的。主流？儒法道釋為主。儒為主體。演變？不斷發(fā)展、兼容。延綿至今。百家爭(zhēng)鳴-概念釋疑-學(xué)會(huì)名詞解釋下定義。時(shí)間？春秋戰(zhàn)國(guó)。主體？以士為主體的各學(xué)派?；顒?dòng)？著書(shū)立說(shuō)，各抒己見(jiàn)。性質(zhì)？思想大解放。影響？促思想繁榮，奠定文化基礎(chǔ)。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家等。所謂“爭(zhēng)鳴”，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解。強(qiáng)調(diào)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成爭(zhēng)鳴背景: 爭(zhēng)鳴概況: 爭(zhēng)鳴影響: 1.經(jīng)

2、濟(jì)發(fā)展：2.階級(jí)變動(dòng)：3.政治動(dòng)蕩：4.文化發(fā)展：5.諸侯提倡： 1.儒家: 2.道家: 3.法家: 4.墨家: 鐵器牛耕,井瓦私成. 奴主衰落,士層壯大. 奴制崩潰,諸侯爭(zhēng)霸.私學(xué)興起,百家形成. 周游列國(guó),雙向選擇. 孔子創(chuàng): 孟子發(fā):荀子發(fā): 思想家- 教育家- 大作家- “仁” “德” “禮” “中庸”“有教無(wú)類” “六經(jīng) ”論語(yǔ) 仁政/民貴/性善論 性惡/禮法/唯物/仁義/民本.老子創(chuàng):莊子發(fā):道本原/無(wú)為/小國(guó)寡民/辯證. 相對(duì)論/超越. 韓非:墨子:發(fā)展觀/法治/專制集權(quán).兼愛(ài)/非攻/尚賢.燦爛當(dāng)時(shí);滋養(yǎng)萬(wàn)代;文明定型;光照世界.小結(jié)時(shí)代大變革 在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互

3、相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)（從思想發(fā)展的特點(diǎn)角度）。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)（從思想文化史的角度）。 儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用（從社會(huì)歷史發(fā)展的角度）。 “百家爭(zhēng)鳴”的影響時(shí)代大變動(dòng),百家來(lái)爭(zhēng)鳴;孔子創(chuàng)儒學(xué),仁德禮來(lái)行;孟子倡民本,性善施仁政;荀子主性惡,禮法須并用;亂世不用儒,后代成正宗.李耳道本原,無(wú)為與辯證;消極數(shù)莊周,棄世出人生

4、;無(wú)為轉(zhuǎn)有為,休養(yǎng)人性命.口訥韓非子,法家集大成;發(fā)展和集權(quán),法治大一統(tǒng);君主得知音,贏政大推行;政綱施暴政,二世亡義兵.墨子最博愛(ài),尚賢與非攻;當(dāng)時(shí)流行廣,后代成泡影.百家影響遠(yuǎn),中華文明成.法家打天下(進(jìn)取),儒家守天下(守成),道家養(yǎng)天下(休息).本課小結(jié)：今人制作的孔子標(biāo)準(zhǔn)像*什么是“仁”？和仁有關(guān)的成語(yǔ)？ 樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人?！?仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。 樊遲問(wèn)

5、仁。曰：“孝悌也者，其仁之本與?！?。？ “仁”，處理人與人關(guān)系的方式。強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾。*什么是“禮”？子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” “不學(xué)禮，無(wú)以立?！弊釉唬憾Y之用，和為貴。先王之道斯為美。不以禮節(jié)之，亦不可行也。 子曰：道之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸（xi），勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞 ?！?夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！岸Y”，維護(hù)等級(jí)制度的統(tǒng)治秩序。* 孔子教育語(yǔ)錄：有教無(wú)類。 自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。中

6、人以下，不可語(yǔ)上也。 溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 三人行，必有我?guī)?。知之為知之，不知為不知，是知也。學(xué)而不厭，誨（毀）人不倦。 對(duì)象。時(shí)機(jī)。因材施教。復(fù)習(xí)。鞏固。實(shí)踐。興趣。思考。謙虛。態(tài)度。堅(jiān)持。連連看教育方法教育對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無(wú)類”“因材施教”知之為知之不知為不知溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的“巴黎宣言”：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧。”三孔：孔廟 孔林 孔府 *

7、孟子理想主義的老天真 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！?民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)。八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！仁政民貴*孟子-理想主義的老天真 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯

8、有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可運(yùn)之掌上。 由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也； 無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。*孟子其他語(yǔ)錄：生于憂患而死于安樂(lè)也。 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 人皆可以為堯舜。 君子不怨天，不尤人。 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 “性善”*荀子：務(wù)實(shí)進(jìn)取的實(shí)干者天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇” 。人之性惡，其善者偽也。然則從人之性，順人之情，必出於爭(zhēng)奪，故古者圣人以人之性惡，悖亂而不治，故為之立

9、君上明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。 唯物性惡和對(duì)策閱讀材料，比較孟子和荀子的思想史料1：有關(guān)孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。史料2：有關(guān)荀子的思想荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！避髯釉唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！笨鬃印⒚献?、荀子思想的比較孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛(ài)人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性相近性善論性惡論 材料一：道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)

10、物。道可道，非常道，名可名，非常名。 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！?材料二：“不上賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂，是以圣人之治也常使民無(wú)知無(wú)欲，使知者不敢為，則無(wú)不治”使民甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。* 老子-無(wú)為辯證的智者道 小國(guó)寡民順應(yīng)自然 無(wú)為而治辯證*昔者莊周夢(mèng)為蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與”* “天地一指，萬(wàn)物一馬”。 “莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：鰷魚(yú)出入從容，魚(yú)之樂(lè)也。

11、惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)！” *“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。*哀莫大于心死，而人死亦次之。*天地與我并生，萬(wàn)物與我合一 。*莊周-超越世俗的逍遙絕對(duì)自由心即萬(wàn)物相對(duì)*“故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功 ”。*“愛(ài)臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位” *“人主之患在于信人。信人，則制于人”。*“萬(wàn)乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之所公患也”。贏政大喜。法-術(shù)-勢(shì),結(jié)合.君主專制,大權(quán)獨(dú)攬. *韓非子-唯君獨(dú)尊的帝王術(shù)1. (大連市期末考試)西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺(jué)

12、醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象是 （ ）A諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B崇尚黃老之學(xué)C罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D崇儒尚佛、道，三教合一2.（2008九中階段考試）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因不包括 （ ）A.鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展B.諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)、傳統(tǒng)的禮法秩序受到猛烈沖擊C.士人沖破禮法束縛，四處游說(shuō)、講學(xué)，促進(jìn)了文化的覺(jué)醒D.儒學(xué)在政治上占據(jù)了統(tǒng)治地位3.（山東文綜）和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句是 （ ）已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。 德不憂者

13、不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。 A. B. C. D.4.（2009山東基本能力，14）傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有 （ ）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈鞠躬盡瘁，死而后已位卑未敢忘憂國(guó)天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平A.B.C. D.5.（2008上海單科，2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”這句話反映的是 （ ）A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想6.（2008四川非延考區(qū)，12）韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免

14、于亂?！彼u(píng)的是 ( )A.法家學(xué)說(shuō)B.道家學(xué)說(shuō)C.儒家學(xué)說(shuō)D.墨家學(xué)說(shuō)7.（2008重慶，15）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役?！边@句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 ( )A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想8.（上海春季，5）墨家主張“兼相愛(ài)，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是 （ ）A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”B.明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師C.“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”D.兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之。9（2008廣東三校聯(lián)考）孔子主張

15、“正名”，試圖把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到規(guī)范人們的言行和使社會(huì)有“序”的目的。這一主張的思想核心是 （ ）A“仁” B“禮” C“德” D“孝”10.（長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”的故事，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ”的名句等，幾乎人盡皆知，以上人物的價(jià)值觀明顯來(lái)自 （ ）A.法家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.墨家思想11.（錦州市期末）孔子“仁”的思想在先秦時(shí)期所體現(xiàn)的進(jìn)步意義主要是 （ ）有利于抑制統(tǒng)治者的暴政 有利于緩和社會(huì)矛盾 成為各國(guó)變法的理論依據(jù) 有利于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系A(chǔ) B C D12.（2007廣東，2）孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是 （ ）

16、A.人與人的關(guān)系B.人與自然的關(guān)系C.國(guó)與國(guó)的關(guān)系D.夷夏關(guān)系13.（2007全國(guó)文綜，12）古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于 A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想14.（2007山東煙臺(tái)）孟子說(shuō)：“百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！睂?duì)上述言論理解正確的是 （ ）是對(duì)孔子思想體系核心部分的繼承與發(fā)展 其主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，有進(jìn)步意義 客觀地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁年代人民對(duì)安居樂(lè)業(yè)的渴望 站在平民立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民土地的思想A. B.C. D.15.孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)，交相利”，“愛(ài)無(wú)差等

17、?！痹斐蛇@種分歧的根源是A、二人所處的時(shí)代不同B、代表的階級(jí)利益不同C、學(xué)術(shù)思想不同D、談?wù)摰膯?wèn)題不同16.（ 陜西省寶雞市2009年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）以下言論對(duì)應(yīng)的學(xué)派依次是名不正，則言不順；言不順，則事不成 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 不期修古，不法?？梢暼酥畤?guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身 （ ）A法家、儒家、道家、墨家 B墨家、法家、道家、儒家C儒家、道家、法家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家17.(2007山東濰坊)某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解,甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：

18、穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是 A.甲儒，乙墨，丙法，丁道B.甲道，乙儒，丙墨，丁法C.甲儒，乙法，丙墨，丁道D.甲道，乙墨，丙法，丁儒孔子路過(guò)泰山，見(jiàn)一婦女再墳邊痛苦。詢問(wèn)后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問(wèn)她為什么不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒(méi)有苛政?？鬃痈锌貙?duì)弟子們說(shuō)：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如禮何C、為政以德 D、惟仁者能好人，

19、能惡人C知識(shí)鞏固材料一：若使天下-視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賤？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。 材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。請(qǐng)回答：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？歷史學(xué)法五要訣學(xué)要學(xué)細(xì)學(xué)厚，絲絲分析；記要記少記薄，概括要點(diǎn)；背要形成問(wèn)題，自我檢測(cè)；練要仔細(xì)思考，尋找技巧；問(wèn)要及時(shí)消化，不留隱患。1、快樂(lè)總和寬厚的

20、人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不

21、輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更失敗。1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力

22、總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人

23、去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒(méi)有到不了的地方。16

24、、你若堅(jiān)持，定會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無(wú)論你是誰(shuí)，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更5、別著急要結(jié)果，先問(wèn)自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來(lái)了。6、你沒(méi)那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過(guò)得很快

25、，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來(lái)定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來(lái)掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過(guò)客，自己才是主人，人生的路無(wú)需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來(lái)風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開(kāi)始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。失敗。11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫作。布瓦羅13、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài)。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，