2018教師招聘教育學(xué)心理學(xué)試題及答案

1、2018教師招聘教育學(xué)心理學(xué)試 題及答案 TOC o 1-5 h z 2018 教師招聘教育學(xué)心理學(xué)試題及答案(共6份試卷) 2017-09-15 16:06|( 分類 : 我的教師夢(mèng))( 第一卷 )一、單選題杜威所主張的教育思想被稱作是 ( ) 。A.存在主義教育思想B.要素主義教育思想C.實(shí)用主義教育思想D.永恒主義教育思想在 17 世紀(jì)， 對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括， 從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是 ( ) 。A.北歐的尼德蘭B.捷克的夸美紐斯C.法國(guó)的斯圖謨 D. 德國(guó)的福祿培爾教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)， 這是因?yàn)? )。A. 學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 B. 教師的知

2、識(shí)、能力是不一樣的C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 D. 教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作， 以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象， 通過合作研究， 再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法是 ( ) 。 A. 觀察法 B.讀書法C.文獻(xiàn)法D.行動(dòng)研究法馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持( )。A.勞動(dòng)起源論B.生物起源論C.心理起源論D. 生物進(jìn)化論必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的 ( ) 。A.十五大B.十四大C.十三大D.十二大反映一個(gè)國(guó)家配合政治、 經(jīng)濟(jì)、 科技體制而

3、確定下來的學(xué)校辦學(xué)形式、 層次結(jié)構(gòu)、 組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定，這是指 ( ) 。 A.教育制度B.學(xué)校教育制度C.教育體制D.學(xué)校 領(lǐng)導(dǎo)制度中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法頒布于 ( ) 。A.1985 年 B.1986 年 C.1987 年 D.1988 年北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組于 1981 年在其附屬中小學(xué)開始進(jìn)行的學(xué)制實(shí)驗(yàn)是 ( ) 。A.六三制B.雙軌制C.分支型D.五四制馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是( ) 。A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育C.開展網(wǎng)絡(luò)教育D.高等學(xué)校擴(kuò)招教學(xué)從本質(zhì)上說，是一種()。A.認(rèn)識(shí)活 動(dòng)B.教師教的活動(dòng)C.學(xué)生學(xué)的活動(dòng)D.

4、課堂活 動(dòng)師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，從時(shí)間上來說， ( ) 。A.是同時(shí)的B.師范學(xué)校出現(xiàn)得早C.教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)的時(shí)間早 D. 說不清楚在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向， 采用科學(xué)的方法， 獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說( ) 。A. 學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體B. 教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體C.要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用D. 教師在教育活動(dòng)中是不能起到主導(dǎo)作用小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性 ( ) 。A.并不重要的時(shí)期B.非常重要的奠基時(shí)期C.沒有效果的時(shí)期D.最不會(huì)受外界影響的時(shí)期德國(guó)教育家赫爾巴特是( ) 。A. 兒童中心論的代表

5、B. 教師中心論的代表C.勞動(dòng)教育中心論的代表D.活動(dòng)中心論的代表在 1951 年提出 “范例教學(xué) ”主張的是 ( ) 。A.赫爾巴特B.瓦根舍因C.懷特海D.克伯屈在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持的是 ( ) 。A. 堅(jiān)持人文教育為主B. 堅(jiān)持科學(xué)教育為主C.堅(jiān)持人文教育與科學(xué)教育的攜手并進(jìn)D.要看情況而定教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)的()。A.主體B.客體 C.教的主體 D.學(xué)的主體美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道： “給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境， 讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及

6、種族如何， 我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物 醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。 ”這是 ( ) 。A.遺傳決定論的觀點(diǎn)B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C.家庭決定論的觀點(diǎn) D.兒童決定論的觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是 ( ) 。 A. 杜威B.懷特海C.布魯納D.克伯屈二、多選題美國(guó)當(dāng)代著名教育家、 心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分是( )。A.認(rèn)知領(lǐng)域B.日常生活領(lǐng)域C.情感領(lǐng)域D.動(dòng)作技能E.安全領(lǐng)域文化發(fā)展對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn) 在( ) 。A.內(nèi)容的豐富B.增強(qiáng)國(guó)家對(duì)課程改革控制權(quán)C.課程結(jié)構(gòu)的更新D.為課程改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)E.課程改革由受教

7、育者完成我國(guó)學(xué)校教育層次包括( ) 。 A. 幼兒教育 B.初等教育C.中等教育D.高等教育E.學(xué)歷教育古希臘把 “三藝 ”作為教育內(nèi)容，這 “三藝是指()。A.四書B.文法C.修辭D.辯證法E.論語教育活動(dòng)中要注意 “三結(jié)合 ” ，發(fā)揮教育合力，這 “三結(jié)合 ”所指的三種教育是 ( ) 。A.家庭教育B.道德教育C.班級(jí)教育D.學(xué)校教育E.社會(huì)教育反映家庭教育中存在問題的說法的是 ( ) 。A.方法科學(xué)B.家長(zhǎng)對(duì)孩子期望偏高C.片面重視孩子的智力開發(fā)、文化學(xué)習(xí) D. 不能全面關(guān)心孩子的成長(zhǎng)E.家庭教育是教育的一個(gè)分支結(jié)合中小學(xué)教師在職進(jìn)修的特殊性， 組織教師進(jìn)修時(shí)，一般是 ( ) 。A.以業(yè)

8、余為主B.以自學(xué)為主C.以長(zhǎng)期為主D. 以短期為主E. 以國(guó)外學(xué)習(xí)為主聯(lián)合國(guó) 兒童權(quán)利公約 規(guī)定的少年兒童社 會(huì)權(quán)利是 ( ) 。A.無歧視原則B.提早自立原則 C.尊重兒童 觀點(diǎn)與意見原則D.尊重兒童尊嚴(yán)原則E.兒童 利益最佳原則以下說法中， 反映當(dāng)代世界各國(guó)課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢(shì)的是 ( ) 。A.重視課程的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)B.重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化C.重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化D.重視能力的培養(yǎng)E.重視個(gè)別差異下列課程屬于綜合課程的有()A.核心課 程B.融合課程C.潛在課程D.活動(dòng)課程E.廣 域課程三、名詞解釋教育： 解釋之一： 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)， 它同社會(huì)的

9、發(fā)展、 人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說， 凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、 影響人們的思想品德的活動(dòng)， 都是教育。 狹義的教育，主要指學(xué)校教育， 其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（ 或階級(jí) ） 的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響， 把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì) （或階級(jí) ）所需要的人的活動(dòng)。解釋之二：教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、 改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，這是廣義的教育；但廣義的定義外延過大，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育構(gòu)成現(xiàn)代教育的主要形式， 而學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、 有組織的， 以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會(huì)活動(dòng)。教育方針： 是國(guó)

10、家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針， 是教育基本政策的總概括， 是確定教育事業(yè)發(fā)展方向， 指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。德育： 即思想品德教育， 是教育者按照一定社會(huì)的要求， 有目的、 有計(jì)劃地對(duì)受教者施加系統(tǒng)的影響， 把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、 政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。 德育包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個(gè)方面。課外活動(dòng)：是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合， 在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。教育科學(xué)： 是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱， 是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。四、簡(jiǎn)答題1

11、.科技發(fā)展對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因；現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容；科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。為什么學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)所決定的； (2) 教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑；教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的； (4) 歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主， 如我國(guó)建國(guó)以來教育實(shí)踐能說明這一點(diǎn)。請(qǐng)說明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。首先，教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求， 而培養(yǎng)目標(biāo)是根教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)?；蚰骋粋€(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求， 是國(guó)家總體教育的在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)

12、的具體化；其次，培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級(jí)各類學(xué)校、 各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么(1) 社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)； (2) 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離， 為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子 (3) 文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度， 使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞(4)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生， 需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。五、論述題.聯(lián)系實(shí)際， 談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。 加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)

13、，它的意義是： 1 、有利于提高教師的素質(zhì)。 2 、有利于強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。 3 、有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 4 、有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。. 如何理解教育的經(jīng)濟(jì)功能四、簡(jiǎn)答題(每小題 6 分，共 24 分)(1) 教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力， 是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一； (2) 教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提； (3) 教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素， 它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值： (4) 教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。(第二卷)、選擇題中國(guó)歷史上最早提出 “教學(xué)相長(zhǎng) ” 的著作是（）A 大學(xué) B 中庸 C 學(xué)記 D

14、春秋實(shí)用主義教育流派的代表人物是（ ）A 夸美紐斯B 赫爾巴特C 裴斯泰洛齊D 杜威教育心理起源論認(rèn)為教育起源于（ ）A 生產(chǎn)勞動(dòng) B 模仿 C 語言 D 動(dòng)物本能普通中小學(xué)經(jīng)常組織諸如生物、物理、航模等興趣小組，主要是為了（ ）A 深化課堂教學(xué) B 培養(yǎng)競(jìng)賽人才C 因材施教，發(fā)展青少年個(gè)性特長(zhǎng)D 充分發(fā)掘?qū)W有余力的學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力西漢初期實(shí)行的 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 的文教政策體現(xiàn)了教育的（ ）A 永恒性 B 歷史性 C 相對(duì)獨(dú)立性 D 繼 承性 1985 年中共中央頒布關(guān)于教育體制改革的決定，指出要調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)（ ）A 大力加強(qiáng)普通高中教育B 大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育C 實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)技術(shù)教

15、育與高等職業(yè)技術(shù)教育的更好銜接D 進(jìn)一步加強(qiáng)中等專業(yè)教育學(xué)生在教育過程中，處于（ ）A 主導(dǎo)地位 B 主體地位 C 被動(dòng)地位 D 輔 助地位 教學(xué)的教育性主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的哪一條基本規(guī)律中（ ）A 間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律B 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律C.掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律D 傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律 “讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話” ，這是 充分運(yùn)用了下列哪一種德育方法（ ）A 陶冶教育 B 榜樣示范 C 實(shí)際鍛煉 D 品德評(píng)價(jià)在教育目的的問題上，實(shí)用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點(diǎn)是（ ）A.個(gè)人本位論B.社會(huì)本位論C.教育無目的論D 國(guó)家利益

16、論教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（ ）A 感知教材、形成表象B 理解教材、形成概念C 鞏固與保持知識(shí) D 運(yùn)用知識(shí)， 形成技能技巧學(xué)生的 “向師性 ”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有（ ）A 示范性 B 復(fù)雜性C 主體性D 長(zhǎng)期性班集體形成的主要標(biāo)志之一是（ ）A 成立了班委會(huì)B 開展了班級(jí)工作C 形成了正確輿論D 確定了班級(jí)工作計(jì)劃二、境空題現(xiàn)代三大教學(xué)理論包括美國(guó)教育家 布魯納 的結(jié)構(gòu)主義理論， 前蘇聯(lián) 贊科夫 的教學(xué)與發(fā)展理論以及德國(guó)瓦 根舍因的范例教學(xué)理論。教育目的規(guī)定了特定社會(huì)教育所培養(yǎng)的人的 質(zhì)量規(guī)格 標(biāo)準(zhǔn)。 一般是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。 小學(xué)生的思維以 具體形

17、象 思維方式為主，這是小學(xué)教學(xué)中必須貫徹 直觀性 教學(xué)原則的依據(jù)。教師的備課要求做好三方面的工作，即鉆研教材、 了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法 。歷史上曾出現(xiàn)過兩種相互對(duì)立的教學(xué)方法思想，即 啟發(fā)式和注入式 。三、簡(jiǎn)答題師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。我國(guó)社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：（ 1 ）尊師愛生。 學(xué)生尊重教師是尊重知識(shí)、 尊重文化的表現(xiàn)， 教師熱愛學(xué)生應(yīng)是一種熱愛祖國(guó)教育事業(yè)， 關(guān)心人類未來的深層次情感。 教師要對(duì)所有學(xué)生一視同仁地關(guān)心愛護(hù)。（ 2 ）民主平等。這是我國(guó)社會(huì)主義新型人際關(guān)系的特點(diǎn)。 另外， 在教學(xué)過程中， 師生共同服從于對(duì)真理的探討。 （ 3 ）教學(xué)相長(zhǎng)。 教師的教和學(xué)生的學(xué)是同一

18、過程的兩個(gè)方面，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級(jí)，教好學(xué)生。班主任工作的具體方法是：全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個(gè)別教育工作；與家庭社會(huì)教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量； 做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)。四、論述題美育能促進(jìn)教育目的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。具體表現(xiàn)為：1 ） 美育可以促進(jìn)學(xué)生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成， 它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操， 陶冶心靈，樹立正確的世界觀具有特殊的功效。2 ）美育能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。3 ）美育具有怡情健身作用，可以增進(jìn)身心健康，促進(jìn)體育。（第三卷）一、選擇題教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)

19、科，其中在整個(gè)教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位的是（ ）A 教育哲學(xué) B 教育心理學(xué) C 教育學(xué) D 教學(xué)論 “四書 ” 、 “五經(jīng) ”是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（ ）A 大學(xué) B 中庸 C 論語 D 春秋 一個(gè)社會(huì)的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（ ）A 教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展B 教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.教育常常與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（ ）A 順序性和階段性 B 不均衡性 C 穩(wěn)定性和可變性 D 個(gè)別差異性智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（

20、 ）A 觀察力 B 想像力 C 思維力 D 判斷力 我國(guó)目前主要由下列哪一主體承擔(dān)普及九年義務(wù)教育的責(zé)任？（ ）A 地方 B 中央C 社會(huì)力量D 學(xué)生家長(zhǎng) “學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（）A 復(fù)雜性、 創(chuàng)造性 B 連續(xù)性、 廣延性 C 長(zhǎng) 期性、間接性 D 主體性、示范性 “學(xué)而時(shí)習(xí)之” 體現(xiàn)的教學(xué)原則是（ ）A 理論聯(lián)系實(shí)際的原則 B 啟發(fā)性原則 C 循 序漸進(jìn)的原則 D 鞏固性原則 “三軍可奪帥，匹夫不可奪志 ”說的是（ ）A 道德認(rèn)識(shí) B 道德情感 C 道德意志 D 道 德行為做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（ ）A 組織和培養(yǎng)班集體B 全面了解學(xué)生C 培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng)D 做好后進(jìn)生

21、轉(zhuǎn)化工作在近代教育史上，對(duì)于掌握知識(shí)和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭(zhēng)論， 一種理論是形式教育論，另一種理論是（ ）A.學(xué)科課程論B.活動(dòng)課程論C.實(shí)質(zhì)教育 論 D 現(xiàn)代課程論三結(jié)合的教育一般是指（ ）A 學(xué)校、 家庭、 社會(huì)教育三結(jié)合B 班主任、科任教師和家長(zhǎng)教育三結(jié)合C 校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)教育三結(jié)合D 家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合 孔子說： “其身正， 不令而行； 其身不正，雖令不從。 ”這反映教師勞動(dòng)的哪種特點(diǎn)？（ ）A 主體性B 創(chuàng)造性 C 間接性 D 示范法二、填空題 馬克思主義 的誕生，為教育學(xué)的發(fā)展開辟了真正科學(xué)化的道路， 前蘇聯(lián)教育家 凱洛夫 的教育理論對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育曾發(fā)生過

22、重大影響。 “揠苗助長(zhǎng) ”、 “陵節(jié)而施 ”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的發(fā)展對(duì)教育的制約， 違背了人的發(fā)展的 順序性 和 階段性 。社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件， 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。德育過程的基本矛盾是 教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德基礎(chǔ) 之間的矛盾。 課外校外教育的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和 個(gè)人活動(dòng) 。 課外校外教育的主要特點(diǎn)是自愿性、靈活性、 實(shí)踐性 。三、簡(jiǎn)答題教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個(gè)階段？標(biāo)志著第二階段起始的是哪位教育家的哪部著作？教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教育學(xué)的建立；現(xiàn)代教育

23、理論的發(fā)展。捷克教育家亨美紐斯的大教學(xué)論的出版，標(biāo)志著教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開始形成。課程內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面的知識(shí)？課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí)； 關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)； 關(guān)于對(duì)待世界和他人的態(tài)度的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有：課程計(jì)劃、學(xué) 科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。簡(jiǎn)述德育工作的新形式。通過開展社區(qū)教育進(jìn)行德育；創(chuàng)辦業(yè)余黨校； 開展心理健康教育活動(dòng)； 建立教育基地。四、論述題為什么說教育和社會(huì)生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。(1)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的的確定； 生產(chǎn)力水平制約著課程設(shè)

24、置和教學(xué)內(nèi)容；生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模、 速度以及學(xué)校結(jié)構(gòu)； 生產(chǎn)力水平還制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。( 2 )教育對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有促進(jìn)作用，這主要表現(xiàn)在：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段；教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)的手段； 教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段。（第四卷）、選擇題近代教育史上，是下列哪一位教育家首次試圖把教育學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上（）A 夸美紐斯B 赫爾巴特C 杜威 D 洛克贊科夫在教學(xué)與發(fā)展一書中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是（ ）A .高難度原則B.高速度原則C.理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則 D 循序漸進(jìn)原則下列說法不正確的是（ ）A 教育將隨國(guó)

25、家的消亡而消亡B 一個(gè)國(guó)家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C 教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D 教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)體育的根本任務(wù)是（ ）A 通過體育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育B 增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)C 向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識(shí)和基本技能 D 向國(guó)家輸送優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（ ）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D 壬戌學(xué)制 “教學(xué)相長(zhǎng) ” 這一提法（ ）A 最早出現(xiàn)于論語 B 指明了教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位C 是我國(guó)新型的師生關(guān)系的特點(diǎn)之一D 說明教學(xué)過程包含教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)要素澳大利亞的教師在向?qū)W生講 “雪花 ” 這一事物時(shí)， 采用觀看錄像帶并向空

26、中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式， 這種直觀的手段是（ ）A 實(shí)物直觀 B 模象直觀 C 語言直觀 D 虛擬直觀學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容、達(dá)到德育目標(biāo)的基本手段是（ ）A 班主任工作B 共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活 動(dòng)C.各科教學(xué)活動(dòng)D.校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)班主任的工作重點(diǎn)和最為經(jīng)常的工作是（）A 全面了解和研究學(xué)生B 整合各方面教育影響，使其形成正向的合力C 對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育D 教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（ ）A 上課B 備課 C 課堂練習(xí) D 學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定班級(jí)授課制的實(shí)施在我國(guó)始于（ ）A 唐代B 清末 C 民國(guó)初期 D 新中國(guó)成立哪個(gè)社會(huì)的教育具有教育與

27、生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)（ ）A 原始社會(huì) B 古代社會(huì) C 資本主義 D 社 會(huì)主義班主任了解學(xué)生的基本方法是（ ）A 觀察法B 問卷法C 談話法 D 調(diào)查法二、填空題洛克在 教育漫話 一書中提出了 “紳士 教育 ” 的思想，充分體現(xiàn)了他在教育目的論上持 個(gè)人本位論主張。教育的兩大基本規(guī)律是 教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律 。體育是以 身體活動(dòng) 為基本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心發(fā)展的培育人塑造人的過程。 學(xué)校體育的基本組織形式是 體育課 。廣義的教育制度指 國(guó)民教育制度 ；狹義的教育制度即學(xué)制， 它是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的 總體系 。 教師在整個(gè)教育過程中起主導(dǎo)作用。 “我愛

28、我?guī)?，我更愛真理”這句名言可以用來說明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的 民主平等 特點(diǎn)。三、簡(jiǎn)答題教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的社會(huì)屬性表面在哪些方面？教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。教育具有歷史性。這種歷史性在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)性。教育具有相對(duì)獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系； 教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響； 教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。 不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化。簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容。舊式分工造成了人的片面發(fā)展；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能； 社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相

29、結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。教學(xué)過程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求？1 ）根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。2 ） 直視手段的運(yùn)用必須與教師的講解密切配合。3 ）重視運(yùn)用語言直觀。教師要善于運(yùn)用生動(dòng)形象的語言，幫助學(xué)生掌握知識(shí)。四、論述題22 試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。1 ）教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過程， 是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程， 既要有教 師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。2 ）教師是教育者，他要將國(guó)家社會(huì)規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生。 在這一過程中， 教師聞道 在先，是已知者，而學(xué)生是未知者，所以，教師要對(duì)教學(xué)過程起主導(dǎo)作

30、用。3 ）在教學(xué)過程中，學(xué)生是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。 文化知識(shí)要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才能，要通過學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動(dòng)，因而，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。4 ）我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威， 也不能主張兒童中心主義， 而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。（第五卷）一、選擇題現(xiàn)代教育史上，提出 “結(jié)構(gòu)主義 ” 學(xué)說并倡 導(dǎo) “發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) ”方法的教育家是（）A 贊科夫 B 蘇霍姆林斯基C 皮亞杰 D 布魯納華生在行為主義一書中寫道： “給我一打健康的兒童， 如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、 職

31、業(yè)和種族情況如何， 我保證翻其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家 醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊。 ”這種觀點(diǎn)過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（）A 遺傳B 環(huán)境C 教育D 教師在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（ ）A 斯巴達(dá)教育B 雅典教育 C 教會(huì)教育D 騎士教育普及義務(wù)教育始于（ ）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.資本主義社會(huì)D 社會(huì)主義社會(huì)我國(guó)學(xué)制沿革史上，借鑒美國(guó)教育體制，初次確立了 六三三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（ ）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D 壬戌學(xué)制學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是教育過程中的主體。學(xué)生主體作用的最高

32、表現(xiàn)形式為（ ）A 自覺性B 獨(dú)立性C 創(chuàng)造性 D 主動(dòng)性教材包括（ ）A 教科書 B CAI 軟件 C 教學(xué)參考書 D 以 上三者皆是德育過程的基本矛盾是（ ）A 知與行的矛盾B 外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾C 教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾D 學(xué)生的上進(jìn)心與情性之間的矛盾課外校外教育是對(duì)課堂教學(xué)的一種（ ）A 延展B 必要補(bǔ)充C 深化 D 變革 “開而弗達(dá) ”體現(xiàn)了教學(xué)的（ ）A.直觀性原則B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原 則 D 循序漸進(jìn)的原則教學(xué)的基本組織形式是（ ）A 個(gè)別教學(xué) B 課外教學(xué) C 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) D 課 堂教學(xué)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到（

33、 ）A 循序漸進(jìn) B 因材施教 C 教學(xué)相長(zhǎng) D 防 微杜漸狹義的教育制度是指（ ）A 國(guó)民教育制度B 社會(huì)教育制度C 高等教育制度 D 學(xué)校教育制度二、填空題教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。 教育現(xiàn)象包括教育 社會(huì)現(xiàn)象 和 教育 認(rèn)識(shí) 現(xiàn)象。人對(duì)環(huán)境的反映是 能動(dòng) 的反映，教育在 人的發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用 。根據(jù)我國(guó)新時(shí)期的教育方針， 教育工作者必須樹立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的思想 。美育的實(shí)施途徑主要有：通過各科教學(xué)和課外文藝活動(dòng)實(shí)施美育；通過大自然實(shí)施美育；通過社會(huì)日常生活實(shí)施美育。一名合格教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括：組織教育和教學(xué)的能力； 語言表達(dá)能力； 組織管理能

34、力 ；自我調(diào)控能力。三、簡(jiǎn)答題試簡(jiǎn)述教育學(xué)與教育方針政策、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。A 教育學(xué)不等于教育方針政策。 教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)， 正確的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。不同歷史時(shí)期， 不同國(guó)家民族的教育方針政策是教育學(xué)研究的對(duì)象之一。B 教育學(xué)不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 教育規(guī)律是對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華和概括。 教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是處于感性認(rèn)識(shí)階段的東西， 它也可以作為教育學(xué)或教育科學(xué)分支學(xué)科的研究對(duì)象， 我們要善于把教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論高度。一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識(shí)素養(yǎng)？教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點(diǎn)統(tǒng)率各科教學(xué)。

35、教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識(shí)，對(duì)本學(xué)科的 歷史、現(xiàn)狀、未來等有精湛研究、獨(dú)特的見解、深厚的功底。教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，因?yàn)楦?學(xué)科知識(shí)并非孤立的。教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識(shí)，包括教 育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識(shí)。德育過程和學(xué)生品德形成過程有何不同？德育過程和學(xué)生品德形成過程的不同表現(xiàn)在：思想品德形成過程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過程； 德育過程則是教育者對(duì)受教育者的教育過程，是雙邊活動(dòng)過程。思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響。 包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響； 德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會(huì)要求相一致， 也

36、可能不一致； 德育過程的結(jié)果， 學(xué)生形成的思想品德則與社會(huì)要求相一致。四、論述題為什么說德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過程？1 ） 德育過程的長(zhǎng)期性是由人類認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭(zhēng)，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。2 ） 青少年正處于成長(zhǎng)時(shí)期， 可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟， 其發(fā)展也具有雙向性， 某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的， 這使得德育過程是一個(gè)反復(fù)的持續(xù)的過程。3 ）德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計(jì)劃有組織的正規(guī)教育影響外， 還受到來自社會(huì)的、 家庭的多種影響， 這些影響中難免會(huì)有負(fù)向的， 因而一個(gè)人思想品德提高過程中出

37、現(xiàn)反 復(fù)是正常的。4 ）當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，也使得對(duì)學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的、 反復(fù) 的過程。5 ）據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立 “抓反復(fù)， 反復(fù)抓 ” 的德育思想。（第六卷）一、選擇題 “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” 要求教學(xué)必須遵循的原則是（ ）A 因材施教原則 B 鞏固性原則C 啟發(fā)性原則 D 科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則 下列說法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)是（ ）A 教育即生活B 學(xué)校即社會(huì)C 做中學(xué)D 生活即教育古希臘斯巴達(dá)教育比較重視（ ）A 軍事體操教育B 政治哲學(xué)教育C 天文數(shù)學(xué)教育 D 全面發(fā)展教育 我國(guó)首次把美育列為教育的重要組成部分是在（ ）A.1911

38、年 B.1912 年 C.1957 年 D.1958 年我國(guó)頒布實(shí)行的壬戌學(xué)制是在（ ）A. 1902 年 B.1903 年 C. 1912 年 D.1922 年教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)有（ ）A 系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)B 精深的專業(yè)知識(shí) C 廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí) D 必備的教育科 學(xué)知識(shí)人們常說 “教育有法而教無定法” ，這反映教師勞動(dòng)具有（ ）A.連續(xù)性特點(diǎn)B.創(chuàng)造性特點(diǎn)C.長(zhǎng)期性特 點(diǎn) D 示范性特點(diǎn)學(xué)校工作必須堅(jiān)持以（ ）A 教學(xué)為主 B 德育為主 C 教師為主 D 學(xué) 生為主前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的 “平行教育 ” 的德育原則是指（ ）A 知行統(tǒng)一原則 B 尊重信任與嚴(yán)格要求