馬克思主義基本原理復習題考試題型：單選30個30分-多選10個20分-判斷

1、PAGE PAGE 9馬克思主義基本原理概論復習題一、判斷題1、世界統(tǒng)一于存在。（）2、否定之否定會在高級階段上重復低級階段的某種特征。（）3、存在就是被感知。（）4、社會歷史離不開人的意識活動，因此，社會規(guī)律是隨人的意志而變化的。（）5、“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！保ǎ?、唯物辯證法認為，事物發(fā)展的規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。（）7、物質(zhì)的唯一特性是客觀的規(guī)律性。（）8、古人說：“白馬非馬”，這種說法的錯誤在于它割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。 () 9、實踐的本質(zhì)是人能動地改造物質(zhì)世界的客觀活動。（）10、矛盾的斗爭性是指社會領(lǐng)域中的階級斗爭

2、。（）11、必然性通過偶然性表現(xiàn)出來。（） 12、假象是指和本質(zhì)沒有聯(lián)系的現(xiàn)象。（） 13、“揚棄”是指全盤拋棄。（）14、所謂內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和。（）15、辯證法的總特征要求人們用具體的歷史的觀點觀察事物。（）16、意識的本質(zhì)是人腦分泌的特殊物質(zhì)。（）17、唯物辯證法認為，發(fā)展在本質(zhì)上是指數(shù)量的增減和場所的變更。（）18、唯心主義否認思維和存在的同一性。（）19、脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，物質(zhì)就等同于運動。（）20、唯物主義都承認社會存在決定社會意識。（）21、矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。（）22、同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是

3、無條件存在的，絕對的。（）23、掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。（）24、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。（）25、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。（）26、運動和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（）27、主體和客體就是主觀和客觀。（）28、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。（）29、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗反映，是對客觀事物真實的反映。（）30、認識是一個不斷反復和無限發(fā)展的過程。（）31、“因為真理是有用的，所以有用即真理”，這是辯證唯物主義的真理觀。（）32、真理的標準是客觀的，價值的標準是主觀的。（）33、知行常相須，如目無

4、足不行，足無目不見，論先后，知為先，論輕重，行為重。（）34、古希臘哲學家說:沒有理性，眼睛是最壞的見證人。（）35、認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。（） 36、體力勞動是物質(zhì)性活動，是實踐活動；腦力勞動是精神性活動，不是實踐活動。（）37、實踐高于認識。（）38、絕對真理是不包含錯誤的真理，相對真理是包含錯誤的真理。 （）39、邏輯證明只能是實踐標準的補充 。（）40、實踐對認識真理性的檢驗是一個不斷發(fā)展的過程。（）41、真正的解放思想就是實事求是。（） 42、認識的基礎(chǔ)是實踐。（） 43、真理原則是客觀的，價值原則是主觀的。（） 44、真理與謬誤是決然分開的。（）45、感性認

5、識與理性認識既相互區(qū)別又辯證統(tǒng)一。（） 46、判斷是思維的起點。（）47、歷史觀的基本問題是誰是歷史的創(chuàng)造者。（）48、生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。（）49、人口因素是社會發(fā)展的決定力量。（）50、國家是國體和政體的統(tǒng)一。（）51、地理環(huán)境能決定一國社會的發(fā)展狀況。（）52、社會歷史離不開人的意識活動，因此，社會規(guī)律是隨人的意志而變化的。（）53、所有的唯物主義認識論都是能動的反映論。（）54、社會存在決定社會意識。（）55、在人們的認識過程中，同一對象可以用多種理解解釋，因此，真理是多元的。（）56、一切歷史都是思想史。（）57、“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏第一提琴”。（）5

6、8、生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展。（）59、勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。（）60、社會意識都屬于思想上層建筑。（）61、經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量。（）62、群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。（）63、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的。（）64、階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。（）65、歷史的發(fā)展的中的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包含個人意志。（）66、社會是由個人組成的，社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，因此，個人主義是個人發(fā)展的動力，也必然是社會發(fā)展的動力。（）67、生產(chǎn)方式是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（）68、社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。（）

7、69、人的價值在于不斷地追求自我需要的滿足。（）70、人的本質(zhì)屬性在于人的理性。（）71、社會發(fā)展有客觀規(guī)律決定，人的主體選擇性不起作用。（）72、社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。（）73、科學技術(shù)是一切社會發(fā)展的最終決定力量。（）74、資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。（）75、社會勞動生產(chǎn)率與商品價值量成正比。（）76、資本主義勞動過程的特點是勞動者創(chuàng)造新的使用價值。（）77、資本有機構(gòu)成不斷提高，意味著可變資本在總資本中所占比例不斷提高。（）78、流動資本是指在生產(chǎn)過程中價值發(fā)生增殖的資本。（）79、勞動力和勞動在一定條件下都可以成為商品。（）80、資本主義

8、國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和全體人民的根本利益為內(nèi)容的。（）81、價值規(guī)律就是價格圍繞價值波動的規(guī)律。（）82、市場上商品供不應(yīng)求，價格上漲；供大于求，價格下降。所以價格是由供求關(guān)系決定的。（）83、盡管勞動生產(chǎn)率與單位商品的價值量成反比，但是，無論勞動生產(chǎn)率發(fā)生怎樣的變化，同一社會必要勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量是不變的。（）84、壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本。（）85、壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。（）86、經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進程。（）87、有人認為，發(fā)達資本主義國家資本進一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，

9、這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。（）88、資本主義國家有了經(jīng)濟計劃就能從根本上克服生產(chǎn)無政府狀態(tài)。（）89、社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。（）90、社會主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾。（）91、實現(xiàn)社會主義的必要政治前提是建立無產(chǎn)階級專政。（）92、無產(chǎn)階級革命主要的基本形式是暴力革命。（）93、中國共產(chǎn)黨全部工作的出發(fā)點和落腳點是最廣大人民的根本利益。（）94、按勞分配的對象是生產(chǎn)資料。（） 95、共產(chǎn)主義社會的顯著特征和一面旗幟是各盡所能，按需分配（）96、資本主義社會為自身被新的社會制度所取代準備的物質(zhì)條件是社會化大生產(chǎn)（

10、）97、“必然王國”和“自由王國”是歷史性概念。（）98、資本主義社會是屬于自由王國的社會狀態(tài)。（）99、馬克思主義認為自由是人們在對必然認識的基礎(chǔ)之上對客觀的改造。（）100、忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。（）二、簡答題1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及意義。 答：物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇。它獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映。它的唯一特性是客觀實在性。 意義：指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識而獨立的客觀實在，堅持了物質(zhì)第一性，意識第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。指

11、出了客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學物質(zhì)范疇同自然科學關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。2、為什么意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？答：(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在這一過程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。(2)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進了人腦的生成和語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。3、意識的本質(zhì)。 答:意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。4、意識的能動作用及表現(xiàn)。 答：意識的能動作用是指人們在實踐中能動地認識世界和改造世界的能力和作用

12、。主要表現(xiàn)為如下幾個方面：意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有主動性和創(chuàng)造性；意識的能動作用最突出的表現(xiàn)是指導實踐，改造客觀世界；意識活動能在一定條件下控制人的生理活動5、為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。 答：1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力； 2. 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索 3. 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法6、為什么矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉？ 答:矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立、統(tǒng)一的關(guān)系。事物發(fā)展的源泉和動力是事物的內(nèi)部矛盾，同一性和斗爭性

13、在事物發(fā)展中起著重要作用。 1.同一性的作用： （1）矛盾雙方互相依存為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提和條件； （2）矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取，有利于自身因素而得到發(fā)展。 （3）矛盾雙方相互貫通，規(guī)定著事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢。 2.斗爭性的作用： （1）在量變過程中斗爭性推動矛盾雙方力量對比和相互關(guān)系的變化，為質(zhì)變作準備； （2）在質(zhì)變過程中，斗爭性沖破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。 （3）同一性和斗爭性都不能孤立的起作用，使同一性和斗爭性相結(jié)合才能推動事物的發(fā)展， 構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。7、如何理解矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系？ 答:1、矛盾的普遍性與特

14、殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。2、辯證關(guān)系原理的實踐意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。掌握這一原理，把馬克思主義同我國實際

15、時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。8、矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系？ 答:矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質(zhì)和傾向。矛盾的同一性和斗爭性是統(tǒng)一的（相互依存） 矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和傾向。矛盾的同一性和斗爭性是對立的（相互區(qū)別）9、如何把握量變、質(zhì)變的關(guān)系及其方法論意義？ 答:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是相互對立，相互統(tǒng)一的。方法論意義:量變階段不能急于求成，平時要善于積累；面臨質(zhì)變不能猶豫不決，關(guān)鍵時刻沖上去。10、簡述辯證否定觀及意義。 答：辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點，它是建立在對現(xiàn)實世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的

16、基礎(chǔ)之上的科學的否定觀。 意義：11、簡述認識世界和改造世界的關(guān)系。 答：認識世界是改造世界的前提,改造世界是認識世界的結(jié)果.二者相互依賴,相互制約.12、為什么說在真理面前人人平等？ 答：真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容。13、怎樣理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 答：真理和價值的辨證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在：辯證性：真理是客觀存在的，不易物移的，不可改變的，是永恒正確的；而價值是可變的,在不同的時期不同的情況下價值的意義是不一樣的。 統(tǒng)一性：無論真理還是價值，在某個特定的時期，他們是統(tǒng)一的，價值反映真理，真理佐證價值?？茖W精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：辯證性：科

17、學精神是以嚴格的規(guī)律為前提，考察著事物的客觀面自然面，有著永恒的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會性，社會性不是一層不變的，隨著時間的推移和社會的進步，體現(xiàn)為不同的狀態(tài)。統(tǒng)一性：無論自然精神還是社會精神，他們在一段時期內(nèi)都是科學精神的體現(xiàn)，都是正確客觀的。同時，社會精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發(fā)展和提高。14、怎樣理解實踐檢驗真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一？ 答：(1)真理既是絕對的,又是相對的,是絕對性和相對性的統(tǒng)一.15、為什么社會生活在本質(zhì)上是實踐的？答：1.勞動實踐是人和人類社會分化于自然的決定性因素2.實踐是人和人類社會存在的基本方式3.實踐勞動貫穿于社會生活的一切領(lǐng)域4.

18、勞動實踐活動是人類社會發(fā)展的動力源泉16、為什么實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點？答：實踐不僅是人類存在和發(fā)展的前提,也是人類認識的基礎(chǔ).實踐是人類最基本的活動.作為主觀見之于客觀活動的實踐,是科學世界觀、人生觀和價值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ).17、簡述辯證唯物主義認識論和舊唯物主義認識論的共同點和根本區(qū)別？ 答：（1）人們的認識是在實踐中產(chǎn)生的，主觀與客觀，人士與事件是對立的統(tǒng)一，如果把主觀與客觀相分離，片面夸大主觀的作用，或者把認識的某一片斷加以絕對化，就會導致唯心主義。 （2）夸大感性認識會導致主觀唯心主義。 （3）夸大理性認識會導致客觀唯心主義。 18、為什么實踐是檢驗真理的唯

19、一標準？實踐是檢驗真理的唯一標準，是有真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，然而單從主觀方面或客觀方面都無法判明認識是否具有真理性。實踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有直接真實性的特點，能夠把主觀的東西變成客觀的東西，從而使人的認識與認識指導下的結(jié)果能夠進行對照。實踐的特點決定了實踐才是檢驗真理的唯一標準。19、簡述感性認識和理性認識的關(guān)系。 答：1.感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識2.理性認識依賴于感性認識3.感性認識和理性認識相互滲透、相互包含，二者在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。20、怎樣理解“時勢造英雄”的觀點？ 答：這是唯物史觀的正確觀點。馬克思主義認為，杰出歷

20、史人物的出現(xiàn)和他們對歷史發(fā)展的作用都要受到主客觀條件的制約。21、簡述人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn) 答：人們?nèi)罕娛巧鐣镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者人們?nèi)罕娛巧鐣褙敻坏膭?chuàng)造者 人民群眾是社會變革的決定力量22、評價歷史人物的正確原則是什么？ 答：在階級社會中歷史人物既是一定時代的人物又是一定階級的代表，因而具有歷史性和階級性，必然受到歷史條件和階級地位的制約。因此，評價歷史人物必須堅持兩條基本原則：第一，歷史唯物主義的態(tài)度。第二，階級分析的方法。23、簡述社會意識的一般特點。 答：社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反應(yīng)。是社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性，落后于社會存在的社會意識則阻

21、礙社會的發(fā)展，是社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性是社會意識對社會存在的能動的反作用24、為什么生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？ 答：1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會前提。2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的發(fā)生和面貌。3、生產(chǎn)方式的變革和發(fā)展決定著一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化。25、如何理解人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和？ 答：一方面，任何個人離不開群體與社會；另一方面群體與社會離不開個人。群體是由彼此相互聯(lián)系26、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵。經(jīng)濟基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和,是該社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),經(jīng)濟制

22、度.是一定社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),它是生產(chǎn)關(guān)系的總和.上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和.是一個復雜龐大的系統(tǒng).它包括政治上層建筑和思想上層建筑.是豎立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的國家政權(quán)以及相應(yīng)的政治法律制度和社會意識形態(tài).27、簡述商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的條件。 答：商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，是一定社會歷史條件的產(chǎn)物。(1)是存在社會分工(2)是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者28、什么是商品？商品的二因素是什么？為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體？ 答：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個屬性。商品的二因素是使用價值和價值

23、。商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。29、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性是什么關(guān)系？ 答:勞動的二重性決定了商品的二因素。30、簡述勞動力商品的價值和使用價值以及勞動力商品的特點。 答：勞動力商品的價值包括:一,維護勞動者自身生存所必需的生活資料的價值,這用于再生產(chǎn)其勞動力；二,勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值,這用于延續(xù)勞動力的供給；三,勞動者接受教育和訓練所支出的費用,這用于提供適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動力.勞動力的使用價值是勞動者進行生產(chǎn)勞動的能力,它的使用或消費過程就是工人的勞動過程.勞動力商品的使用價值就是一般商品價值的源泉

24、.勞動力商品的特點：是使用價值和價值的源泉。31、什么是社會必要勞動時間？ 答：社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。32、商品價值是由什么決定的？商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系是怎樣的？ 答: 商品價值是由社會必要勞動時間決定的。商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)力成反比。33、為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾？ 答：1. 私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及發(fā)展過程2. 私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)3. 私人勞動和社會勞動的矛盾決定

25、著商品生產(chǎn)者的命運。34、為什么說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？ 答：（1）資本是能帶來剩余價值的價值。（2）流通中的等價交換和不等價交換都不能產(chǎn)生剩余價值。（3）剩余價值之所以能產(chǎn)生，是因為資本家在流通中買到了一種特殊的商品，這種商品不僅能創(chuàng)造自身價值，而且能夠創(chuàng)造超過自身價值以上的一部分價值。（4）在資本主義條件下勞動力是商品，它和其他商品一樣也具有使用價值和價值。勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間所決定的。35、怎樣認識資本的本質(zhì)？什么是不變資本和可變資本？試述兩者區(qū)分的依據(jù)和意義。 答：資本的本質(zhì)：勞動力商品的使用價值具有成為價值源泉的特殊屬性，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而創(chuàng)造了剩余價值，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。36、什么是剩余價值？什么是超額剩余價值？試述生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法？答：剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)。超額剩余價值，是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法:一方面是資本家，另一方面是雇傭工人。37、什么是資本積累？本質(zhì)和什么？ 答：把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資