2023高考17省市新高考適用的60篇背誦古詩文

1、2023高考使用60篇的地區(qū)山東、河北、重慶、湖北、湖南、福建、廣東、海南、遼寧、浙江、江蘇、黑龍江、吉林、山西、安徽、云南、西藏。一、必修(10篇)1.論語十二章子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(八佾)助記孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂。子曰：“朝聞道，夕死可矣！”(里仁)助記形容對真理或某種信仰追求的迫切。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?里仁)助記君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?里仁)助記見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。子

2、曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?壅也)助記文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(泰伯)助記作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質(zhì)，因為自己責任重大，道路遙遠。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖一簣，進，吾往也?！?子罕)助記孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?子罕)助記“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

3、(衛(wèi)靈公)助記孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關系的一條準則，無論是否己所欲，都不能強加給別人。子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！?陽貨)助記孔子在這里論述了文學的社會作用是“興、觀、群、怨”。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?學而)助記一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。作為君子，應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(顏淵)助記意思是約束自己，使言行符合于禮。2.勸學(荀子)

4、君子曰：學不可以已。助記揭示中心論點：學習是沒有止境的。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。助記以生動的比喻論述學習的意義學習可以提高自己，改變自己。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。助記寫學習的作用，強調(diào)學習可以使人超越自身局限。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德

5、，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。助記寫學習的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅持、專心三個方面展開。3.屈原列傳(司馬遷)屈平王聽之不聰也，讒諂之明也，曲之害公也，方正之不容也，故憂愁思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則本，故勞苦倦，未嘗不呼天也；疾痛慘，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無

6、怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其極大，舉類而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏污泥之中，蟬于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋，然泥而不者也。推此志也，雖與日月爭光可也。助記通過對離騷的高度評價贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。4.諫太宗十思疏(魏征)臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而

7、況于明哲乎？人君神器之重，居域中之大，將極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，源而欲流長也。助記以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國之本，動搖王朝的根基。凡百元首，承天命，莫不憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖之以嚴刑，之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽，其可忽乎？助記告誡唐太宗

8、不可以帝王之尊傲視群臣，與人結怨。因為怨不在于大小，可怕的是與眾人結怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護君主，也能推翻君主。君人者，誠能見可欲，則思知足以自；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙而自牧；懼滿，則思江海下百川；樂盤游，則思三以為度；憂懈，則思慎始而敬終；慮蔽，則思虛心以納下；懼讒，則思正身以惡；恩所加，則思無因喜以賞；罰所及，則思無以怒而刑?？偞耸?，宏茲九德，能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其，信者效其忠；文武爭，君臣無事，可以盡游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？助記提醒唐太宗從多側面進行觀照

9、“積德義”，從多方面開拓了唐太宗“居安思?！钡木辰?，從多方面開拓治理李唐王朝的途徑。5.師說(韓愈)古之學者必有師。師者，所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。助記提出論點：從師的必要性和從師的原則。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出于此乎？愛其子，擇師而

10、教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！助記批判反面現(xiàn)象，論證論點。圣人無師。孔子師郯子、弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。助記舉正面事例論證論點。李氏子蟠，年十七，好

11、古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以之。助記寫為文之由，批判時弊，強調(diào)自己的觀點。6.阿房宮賦(杜牧)六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰回，檐牙高啄；各抱地勢，心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不何虹？高低迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。助記鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉也；渭流漲膩，棄脂

12、水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。助記鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可

13、憐焦土！助記指出秦必亡之命運。嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。助記諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。7.六國論(蘇洵)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。助記提出了“六國破滅，弊在賂秦”這個中心論點。秦以攻取之外，小則獲，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所

14、大患，固不在戰(zhàn)矣。思先祖父，霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以人，如棄草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無，奉之繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言之。助記韓、魏、楚三國因賂秦而力虧，導致其滅亡。齊人未嘗賂秦，終繼五國滅，何哉？與而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。牧以誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且

15、燕趙處秦革滅盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，與秦相較，或未易量。助記寫齊、燕、趙滅亡的原因。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！助記承上啟下，提出“為國者”不要被敵國的“積威之所劫”的勸告。夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。助記借時諷世，借古喻今，總結歷史教訓，諷諫統(tǒng)治者不要重蹈六國滅亡的覆轍。8.答司馬諫

16、議書(王安石)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強，終必不蒙見察，故略上報，不復一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜莽，故今具道所以，君實或見恕也。助記闡明寫這封信的原因和目的。蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟說，難壬人，不為拒諫。至于怨之多，則固前知其如此也。助記以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法

17、的立場。人習于茍且非一日，士大夫多以不國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。助記進一步明確自己的立場和態(tài)度，緊承上段結尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。助記信末客套語。9.赤壁賦(蘇軾)壬之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，

18、歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬之茫然。浩浩乎如虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。助記寫夜游赤壁的情景。于是飲酒樂甚，舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀凑撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婦。助記寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。蘇子然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千

19、里，旌旗蔽空，酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。飛仙以遨游，明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”助記寫客人對人生短促無常的感嘆。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共。”助記寫

20、作者針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼。相與枕乎舟中，不知東方之既白。助記寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。10.項脊軒志(歸有光)項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，仰嘯歌，然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，可愛。助記寫項脊軒修葺前后的不同變化以及作者對項脊軒的情感

21、。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，而泣；娘以指叩門曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨

22、日，令人長號不自禁。助記寫項脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個大家庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點，勾引起“我”對早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對自己的愛撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。助記敘寫項脊軒多次遭火未焚。項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”助記以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比，既自

23、慨局促，又有自矜抱負之意。余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。助記補敘妻子生前死后的生活瑣事，重點是從項脊軒的變遷中抒寫對亡妻的深深懷念。庭有樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。助記托物寄情。11.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(論語)子路、曾、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”助記孔子問志。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，

24、因之以饑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！敝浀茏邮鲋尽Ｈ诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方

25、六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”助記孔子評志。12.報任安書(司馬遷)古者富貴而名滅，不可勝記，唯非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，有國語；孫子腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。助記列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，其成敗

26、興壞之紀，上計軒，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！助記介紹史記的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成史記。13.過秦論(上)(賈誼)秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。助記寫秦王朝勢力的崛起，突出秦國地利、

27、人和、政通等的優(yōu)勢。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，而不敢進。秦無亡矢遺之費，而天下諸侯已

28、困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。助記寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。及至始皇，奮六世之余烈，長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚首；名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為

29、固。良將勁守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。助記寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢如破竹和鞏固天下的各種措施。秦始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、頓之富；躡足行伍之間，而起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭為旗，天下云集響應，贏糧而從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。助記寫陳勝起義的情況和秦的結果。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤，非铦于鉤長也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀

30、遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。助記分析秦滅亡的原因，得出結論。15.陳情表(李密)臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰薄，晚有兒息。外無功強近之親，內(nèi)無應門五尺之，煢孑立，形影相吊。而劉嬰疾病，常在床，臣侍湯藥，未曾廢離。助記陳述家庭的

31、特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴為慈，化對立態(tài)度的逞威為同一立場的體恤。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。以微賤，當侍東宮，非臣首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。助記歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報國恩”和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養(yǎng)”埋下伏筆。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙育，況臣孤苦，特為尤甚。且

32、臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔，寵命優(yōu)，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。助記提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之

33、情，謹拜表以聞。助記明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝達到陳情目的。16.歸去來兮辭(并序)(陶淵明)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之途。會有四方之事，諸侯以愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸之情。何則？質(zhì)性自然，非厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是然慷慨，深愧平生之志。猶望一，當斂裳逝。尋程氏妹喪于武昌，情在奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙歲十一月也。助記言陶淵明做官的原因和

34、經(jīng)過，辭官歸田的原因。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，惆悵而獨悲？悟往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之微。助記言輕舟搖蕩，和風吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情，本段表達出歸心似箭的心情。乃瞻宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈。引壺以自酌，庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流，時矯首而觀。云無心以出，鳥倦飛而知還。景翳以將入，撫孤松而盤桓。助記寫出了作者想象歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂。歸去來兮，請息交以絕游。世與

35、我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春，將有事于西疇?；蛎碥?，或孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。助記作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈琴讀書，準備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時？不委心任去留？胡為乎遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！助記寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。17.種樹郭橐駝傳(柳宗元)郭駝，不知始何名。病，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固

36、當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。助記第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移，無不活，且碩茂，早實以。他植者雖窺效慕，莫能如也。助記言郭橐駝是一個種樹的行家。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且也，能順木之天，以其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然，勿動勿慮，去不復顧。其也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧

37、，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”助記橐駝談種樹經(jīng)驗。問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，爾植，督爾獲，早而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟以勞吏者，且不得，又何以吾生而安吾性耶？故病且。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”助記在問答中將話題“移植”到政事上來。問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣?。助記寫問者的意外收獲及作傳目的。18.五代史

38、伶官傳序(歐陽修)嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。助記提出盛衰由于人事的論點，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。世言晉王之將終也，以三賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契19.石鐘山記(蘇軾)水經(jīng)云：“彭之口有石鐘山焉。”元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？助記寫作者對有關石鐘山命名由來的兩種說法

39、質(zhì)疑，突出實地考察的必要性，是作者考察的緣起和展開下文的依據(jù)。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二之，硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲人，而山上棲，聞人聲亦驚起，磔云間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭佑€，而大聲發(fā)于水上，如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有之聲，與向噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“

40、汝之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”助記寫作者實地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石鐘”的真相，為下文轉(zhuǎn)入議論、闡發(fā)主題鋪墊。事不目見耳聞，而斷其有無，可乎？酈元之所見聞，與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。助記點明全文主旨，說明凡事須重“目見耳聞”，不可輕信傳說或臆斷。是作者考察后的感想。20.登泰山記(姚鼐)泰山之陽，水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰

41、，在長城南十五里。助記介紹了泰山的地理位置和形勢，用粗筆寫出了山、水、古長城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動靜交織的總貌。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南登。四十五里，道皆砌石為，其級七千有余。助記寫作者來泰山的時間和路線。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶

42、水、如畫，而半山居霧若帶然。助記寫登臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異；寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪山晚晴圖，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻。戊申，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云。稍見云中白若數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須成五。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳駁色，而皆若。助記寫在日觀亭所見的日出前后的景象，描繪了太陽未出、將出、正出、出后的一系列連續(xù)畫面，再現(xiàn)了日出前后瞬息萬變的奇幻景色。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐

43、顯慶以來，其遠古刻盡失。不當?shù)勒撸圆患巴?。助記寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡要記敘。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少。少雜樹，多松，生石，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚記。助記從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點；交代作者。三、詩詞曲(40首)21.靜女(詩經(jīng))靜女其，我于城隅。愛而不，搔首。助記男子和女子約會，到達地點后卻找不到女子，只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。靜女其，我彤管。彤管有，說女美。助記男子回想起靜女贈送彤管。他接受彤管，想到的是戀人紅潤的面容。自牧荑，

44、美且異。女之為美，美人之貽。助記男子回想起靜女贈送荑草。荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，是最美的禮物。22.無衣(詩經(jīng))豈曰無衣？與子同。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同。王于興師，修我矛。與子作！豈曰無衣？與子同。王于興師，修我甲兵。與子偕行！助記這首詩表現(xiàn)了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。23.離騷(屈原)帝高陽之苗兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟兮，惟庚寅吾以降。皇覽余初度兮，錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。助記自述家世、出生年月日和名字來歷。說明自己生來就是干大事的人。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江

45、離與芷兮，秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴之木蘭兮，夕洲之宿莽。日月忽其不兮，春與秋其代序。草木之零落兮，恐美人之遲暮。助記自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養(yǎng)。不撫壯而棄兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾夫先路！助記急切希望君王能快點重用自己，自己愿意為君王分憂解難為國家作出自己的貢獻。24.涉江采芙蓉(古詩十九首)涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲誰？所思在遠道。助記寫思婦思念丈夫，而丈夫正遠在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻難以送給自己想念的遠方的人。還顧望舊鄉(xiāng)，長路浩。同心而離居，憂傷以終老。助記寫遠方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。25.

46、短歌行(曹操)對酒當歌，人生幾何！如朝露，去日苦多?？斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂？有杜康。助記主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。青青子，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。助記寫作者“求才”的用心十分周到。明明如月，何時可？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。闊談，心念舊恩。助記寫求賢如渴的思想感情進一步加深。月明星，烏南飛。繞樹三，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐，天下歸心。助記寫自己會像周公一樣禮待天下奇才。26.歸園田居(其一)(陶淵明)少無適俗韻，性本愛丘山。落塵網(wǎng)中，一去三十年。助記表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場

47、黑暗的不滿和絕望。鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守歸園田。助記集中描寫做官時的心情，強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳后檐，桃李羅堂前。遠人村，依依里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹。助記寫田園風光的美好動人，農(nóng)村生活的舒心愉快。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在籠里，復得返自然。助記寫新生活的愉快，和如釋重負的心情。27.擬行路難(其四)(鮑照)瀉水置平地，各自東西南北流。助記通過對瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？助記首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。酒

48、以自寬，舉杯斷絕歌路難。助記寫詩人用酒來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”。心非木石豈無感？吞聲不敢言。助記人心不是草木，不可能沒有感情，但是只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里。28.春江花月夜(張若虛)春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟隨波千萬里，何處春江無月明！助記勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。江流宛轉(zhuǎn)繞芳，月照花林皆似；空里流霜不覺飛，上白沙看不見。助記寫初月的朦朧。江天一色無纖塵，皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？助記寫高月的皎潔。人生代代無窮，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。助記由月而起，發(fā)思古之幽情。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝

49、愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？助記總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情?？蓱z樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。助記寫思婦對離人的懷念。鴻雁長飛光不，魚龍潛躍水成。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。助記寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情。29.山居秋暝(王維)空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。助記描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光。竹歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。助記描寫了山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)

50、了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情。30.蜀道難(李白)噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手膺坐長嘆。助記第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢的高危、道路的難行。問君西游何時還？畏途巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧，崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險

51、也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！助記第二層感嘆蜀道之險、可畏，本層以“何時還”起句，描寫景物的凄清，并突出山水之險惡。劍閣崢嶸而崔，一夫當關，萬夫莫開。所守或親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！助記第三層從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫?；们叭苏Z句，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂發(fā)生。31.夢游天姥吟留別(李白)?？驼勚?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。助記寫傳說中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢和自己對它的向往之心。這是引起夢游的動因。我欲因之夢吳越，

52、一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已。熊咆龍吟巖泉，栗深林兮驚層。云青青兮欲雨，水澹兮生煙。缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，然中開。青浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳饣剀嚕芍速饬腥缏?。助記寫登山覽勝，夢中游天姥的全過程。忽魂以魄動，驚起而長嗟。覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。行即騎訪名山。安能眉折腰事權貴，使我不得開心顏！助記寫夢醒后，回到現(xiàn)實當中。32.將進酒(李白)君不見，黃河之水天上

53、來，奔流到海不復。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。助記寫時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪。人生得意須盡歡，莫使金空對月。天生我必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會一飲三百杯。助記由“悲”而翻作“歡”“樂”，用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡。助記由狂放轉(zhuǎn)而為憤激，飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。主人何為言少錢，徑須取對君酌。五花馬，千金，呼兒將出換美酒，與爾同萬古愁。助記詩人反客為主，直命沽酒，寫狂放之情。

54、33.燕歌行(高適)漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。金伐鼓下榆關，旌逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。助記概括了出征的歷程，逐步推進，漸入緊張。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。助記寫戰(zhàn)斗危急而失利。鐵衣遠辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人北空回首。邊庭飄那可度，絕域蒼茫更何有。助記寫士兵的痛苦，實是對漢將更深的譴責。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。助記總束全篇，士兵們與敵人浴血奮戰(zhàn)豈是為

55、了取得個人的功勛。34.蜀相(杜甫)丞相堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔黃鸝空好音。助記寫丞相祠堂的景色，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象。三顧頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未身先死，使英雄淚滿襟。助記詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，蘊含著詩人對祖國命運的許多期盼與憧憬。35.客至(杜甫)舍南舍北皆春水，見群鷗日日來。助記描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯出與世相隔的心境?；◤讲辉壙蛼?，門今始為君開。助記把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。盤飧市遠無兼味，酒家貧只舊。助記實寫待客，寫出了主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，氣氛融洽?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡杯。助記詩人高聲呼

56、喊著，請鄰翁共飲作陪，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。36.登高(杜甫)風急天高猿嘯哀，清沙白鳥飛回。助記首聯(lián)先全景描寫，寫出了三峽急風獵獵、秋高氣爽等特點。后轉(zhuǎn)寫眼前景物，描繪出一幅明麗清爽的峽江秋景圖。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。助記頷聯(lián)通過寫落葉和江水無邊無盡，寫出三峽秋日的宏大氣勢。萬里悲秋?？?，百年多病獨登臺。助記頸聯(lián)抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情。艱難苦恨霜鬢，潦倒新停濁酒杯。助記尾聯(lián)在自我反思、自我勸勉中，表現(xiàn)出詩人對生命的留戀。37.登岳陽樓(杜甫)昔聞洞庭水，今上岳陽樓。助記詩人對洞庭湖向往已久，今日登上岳陽樓。吳楚東南，乾坤日夜浮。助記寫詩人登樓所見，境界廣闊、氣魄宏

57、大。親朋無一字，老病有孤舟。助記寫詩人自己的處境，寫自己的孤苦無依。馬關山北，憑軒涕流。助記寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。38.琵琶行(并序)(白居易)元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡將別，別時茫茫江浸月。助記交代

58、地點、時間、事由，并點明季節(jié)特征，渲染出一種悲涼氣氛，為全詩定下感情基調(diào)。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。助記寫樂聲動人，由琵琶聲引出琵琶女。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢抹復挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，見江

59、心秋月白。助記寫琵琶女的演奏過程，突出琵琶女的高超技藝。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅不知數(shù)。鈿頭銀擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅干。助記寫琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧。同是天涯落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓

60、江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。助記寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。39.李憑箜篌引(李賀)吳絲蜀桐張高秋，空山凝云不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜。助記交代彈奏箜篌的人物、時間、地點，以及音樂效果。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前冷光，二十三絲動紫皇。助記寫樂曲發(fā)展的第二個段落，直接描寫音樂的音色、表情和空間效果。女媧石補