教育學(xué)歷年真題

1、狹義的教育是指（ ）B.社會教育C.家庭教育D.思想品德教育A1人的教育活動與動物的“教育”活動最本質(zhì)的區(qū)別是（ ）A.生產(chǎn)性B.社會性C.實(shí)踐性D.科學(xué)性B22013鄭州航空港單項(xiàng)選擇：教育的本質(zhì)屬性是（ ） A.階級性 B.生產(chǎn)性 C.文化性 D.培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動D3（判斷）只要有了人類，就有了教育。（判斷）學(xué)校教育伴隨著人類的始終。目前我國教育在很多方面不同于新中國成立初期的教育，這反映了教育具有（ ） A.歷史性 B.相對獨(dú)立性 C.繼承性 D.生產(chǎn)性在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容各不相同。這反映教育具有（ ） A.歷史性 B.相對獨(dú)立性 C.繼承性

2、D.生產(chǎn)性AA4東方國家的教育不同于西方國家的教育，說明教育具有( )A民族性B生產(chǎn)性C繼承性 D獨(dú)立性教育要優(yōu)先發(fā)展，說明教育具有 _社會屬性。A相對獨(dú)立性5多下列屬于教育活動構(gòu)成要素的是（ ）A 教育者 B 受教育者 C 教育內(nèi)容D 教育設(shè)備 E 教育手段多教育媒介包括（ ）A.投影 B.錄像 C.計算機(jī) D.黑板 E.教學(xué)方法 ABCDEABCDE6教育過程的基本矛盾是( ) A.受教育者和教育內(nèi)容之間的矛盾B.教師和學(xué)生的矛盾C.學(xué)校和學(xué)生的矛盾D.教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的矛盾A72011平頂山單項(xiàng)選擇：學(xué)生進(jìn)學(xué)校時是“問號”，出學(xué)校時變成了“句號”。這體現(xiàn)了教育的（ ）A.個體社會化功能

3、 B.個體發(fā)展負(fù)向功能C.個體謀生功能 D.個體享用功能B8某班教師為了激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，開展了一系列學(xué)習(xí)競賽活動。結(jié)果如教師所料，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，成績明顯提高。但沒有想到的是，學(xué)生之間相互猜忌、隱瞞學(xué)習(xí)資料等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。上述事實(shí)表明，教育（ ）A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能B.既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能C.既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能D.既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能D9（ ）起源說認(rèn)為，教育起源于兒童對成人無意識的模仿。 A.生物起源說 B.神話起源說 C.勞動起源說 D.心理起源說D10認(rèn)為“生物的沖動是教育的主要動力”的觀點(diǎn)來自于（ ）教育的目的

4、就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神，這種觀點(diǎn)來自于（ ） A.生物起源說 B.神話起源說 C.勞動起源說 D.心理起源說AB11教育的心理起源說是第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。（ ）心理起源說認(rèn)為教育起源于（ ） A.生產(chǎn)勞動 B.模仿 C.語言 D.動物本能B12原始社的教育特征是：（ ）A.教育水平低B.有一些專門的教育場所出現(xiàn)C.教育沒有階級性D.教育與生產(chǎn)勞動相脫離判斷：教育同生產(chǎn)勞動分離始于原始社會。( )AC13“萬般皆下品，惟有讀書高”反應(yīng)了封建社會教育具有（ ）的特點(diǎn)。A.等級性 B.專制性C.刻板性 D.象征性A141.“學(xué)在官府”是我國（ ）時期教育的顯著特征。2.我

5、國封建社會的教育內(nèi)容是（ ） 。3.“四書”“五經(jīng)”是中國封建社會正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬于“四書”范圍的是（ ）A.大學(xué)B.中庸C.春秋D.論語C四書五經(jīng)西周151.古埃及數(shù)量最多的學(xué)校是（）A 宮廷學(xué)校 B 寺廟學(xué)校C 文士學(xué)校 D 職官學(xué)校C16古代希臘教育主要包括（ ）教育和雅典教育兩種制度。2011漯河、2013鄭州：以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代（）A 斯巴達(dá) B 埃及C 希臘 D 雅典D斯巴達(dá)教育17新鄉(xiāng)牧野單項(xiàng)選擇：“七藝“是指（ ）A.文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、射箭B.文法、法律、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂C.文化、修辭、演說術(shù)

6、、算術(shù)、幾何、天文、射箭D.文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂D18“七藝”里的“三科”是（ ）A.文法 B.幾何 C.修辭 D.天文 E.辯證法ACE192011漯河真題：初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于（）A 古代 B 文藝復(fù)興時期的歐洲C 近代 D 現(xiàn)代C20從胎兒到墳?zāi)沟慕逃w現(xiàn)了教育發(fā)展的( )特征“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育的（ ）特點(diǎn)的要求。終身教育與成人教育，職業(yè)教育是相同的概念。（ ）終身化終身化21真題鏈接2011駐馬店漯河單項(xiàng)選擇：以“教育的終身化”為教育特征的是（ ）A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代2011安陽市安陽縣單項(xiàng)選擇：1.對教育的等級化、特權(quán)化和

7、專制化否定的教育特征是（ ）A.教育的終身化 B.教育的多元化C.教育的民主化 D.教育的全民化2.教育民主化首先是指教育機(jī)會均等DC22判斷教育的民主化是指教育機(jī)會均等。（ ）教育的民主化是指教學(xué)活動、方式、內(nèi)容、管理等方面的民主化。（ ）否定教育在培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面的單一性和統(tǒng)一性，體現(xiàn)了二戰(zhàn)后教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)以下哪個特點(diǎn)（ ）A.教育的民主化 B.教育的全民化C.教育的終身化 D.教育的多元化 D23教育的多元化就是指教育思想的多元化（ ）教育現(xiàn)代化是指學(xué)校教育設(shè)施現(xiàn)代化。（）241.教育就是指學(xué)校教育。2.教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促進(jìn)_和_的

8、實(shí)踐活動。3.最早使用“教育”一詞的是（ ）A.孔子 B.孟子 C.老子 D.荀子 個體社會化 社會個性化B251.只要有人類社會存在，學(xué)校教育就存在。2.“十年樹木，百年樹人”指的是教育具有 _3.我國現(xiàn)階段的教育與建國初期的教育存在著很大的不同，這說明教育具有_4.教育與政治、經(jīng)濟(jì)之間存在著密切的聯(lián)系，但教育本身又具有自身的一些特點(diǎn)，這說明教育具有_5.我國現(xiàn)階段的教育是在建國初期教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這說明教育具有_長期性歷史性相對獨(dú)立性繼承性261.只要有人類社會存在，學(xué)校教育就存在。2.“十年樹木，百年樹人”指的是教育具有 _3.我國現(xiàn)階段的教育與建國初期的教育存在著很大的不同，這

9、說明教育具有_4.教育與政治、經(jīng)濟(jì)之間存在著密切的聯(lián)系，但教育本身又具有自身的一些特點(diǎn)，這說明教育具有_5.我國現(xiàn)階段的教育是在建國初期教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這說明教育具有_長期性歷史性相對獨(dú)立性繼承性271.關(guān)于教育起源最古老的觀點(diǎn)是由_提出的。2.第一個正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說是_的觀點(diǎn)。這個學(xué)說的代表人物是_ 和 _。3._的代表人物_認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人_模仿。4. 教育起源于（ ） A.人類早期的心理模仿 B.人類的生產(chǎn)勞動 C. 家庭 D.人的本能5.心里起源說是第一個正式提出教育起源的學(xué)說。6.生物起源說和心理起源說共同缺乏了教育的（ ）A.目的性 B.社會性

10、C.歷史性 D.民族性神話起源說生物起源說利托爾諾 沛西能心理起源說 孟祿無意識BB281.教育與勞動開始出現(xiàn)分離是在_2.古代社會分為_和_，學(xué)校教育最初出現(xiàn)在_社會的_。3.奴隸社會教育內(nèi)容為_。其中以_為中心?！岸Y”指的是_教育。4.西周時期教育的特征為_。5.有史以來的教育中，除_以外，都具有階級性的特征。A.古代教育 B.近代教育 C.現(xiàn)代教育 D.原始教育奴隸社會奴隸社會 封建社會奴隸 夏代六藝禮樂政治、歷史和以孝為本的倫理道德學(xué)在官府D291.“以僧為師，以吏為師”是古代_的教育特征。2.古代印度的種姓制度把人分為四個等級，其中處于最低層的是（ ）A.婆羅門 B.剎帝利 C.首陀

11、羅 D.吠舍3.歐洲奴隸社會，斯巴達(dá)教育特別重視（ ）A.文化知識教育 B.藝術(shù)教育 C.軍事體育教育 D.讀寫算的教育埃及CC301.“活到老，學(xué)到老”反映的現(xiàn)代教育特征是_。2.“終身化”的教育特征出現(xiàn)在_ A.古代社會 B.文藝復(fù)興后的歐洲 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會3.否定教育的等級化、特權(quán)化和專制化的教育特征是（ ） A.教育的終身化 B.教育的多元化 C.教育的民主化 D.教育的全民化終身化DC31“不憤不啟，不悱不發(fā)”是（ ）的教育思想。教育史上提出“有教無類”口號的教育家是（ ） A.孔子 B.孟子 C.夸美紐斯 D.荀子下列哪句關(guān)于教育的論述不是出自論語（ ） A.不憤不啟，

12、不悱不發(fā)。 B.教也者，長善而救其失者也。 C.溫故而知新，可以為師矣。 D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃覣ACD32古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是（ ） A.道家 B.法家 C.儒家 D.墨家以“親知、聞知、說知”是獲得知識主要途徑的思想家是（ ） A.荀子 B.孔子 C. 墨子 D.孟子AC33“教學(xué)相長”最早出現(xiàn)在我國的（ ）著作中。 A.論語 B.學(xué)記 C.師說 D.勸學(xué)篇我國第一部比較系統(tǒng)的闡述教學(xué)原理的著作是（ ） A.論語 B.學(xué)記 C.六經(jīng) D.大學(xué)學(xué)記中出現(xiàn)的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，說明在教學(xué)中應(yīng)貫徹（ ）原則。 A.啟發(fā)性 B.鞏固性 C. 直觀性

13、 D.因材施教BBA34“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了（）教育思想。“不陵節(jié)而施” 、“學(xué)不躐等”體現(xiàn)了（）教育思想。A.課內(nèi)與課外相結(jié)合 B.因材施教 C.教學(xué)相長 D.啟發(fā)誘導(dǎo) E.循序漸進(jìn)（2013平頂山、鄭州）中國/世界上最早的/第一部教育學(xué)專著是。 AE學(xué)記35蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)的原則與下列哪條原則相一致（ ） A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 B.學(xué)而知之 C.不憤不啟，不悱不發(fā) D.溫故而知新C362012南陽鄧州單選：最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行和諧發(fā)展教育的教育家是( ) 亞里士多德37（2013鄭州鄭東單選）1632年的（）的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立。A大教學(xué)論B

14、愛彌爾C普通教育學(xué)D教育漫話2010年洛陽真題）首次從理論上對班級授課制進(jìn)行描述和探討的教育家是（）選擇（2012年駐馬店真題）提出泛智思想的教育家是（）。A培根B夸美紐斯C赫爾巴特D凱洛夫BAB382009鄭州市直單項(xiàng)選擇：“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！背鲎杂诼蹇说模?）著作。A.大教學(xué)論 B.教育漫話 C.愛彌兒 D.普通教育學(xué)2010洛陽判斷：英國哲學(xué)家洛克認(rèn)為天賦的智力人人平等。（ ）B39判斷：捷克著名教育家夸美紐斯的普通教育學(xué)的出版是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。捷克的教育家昆體良寫出了大教學(xué)論。40（2012年南陽真題）“舊三中心論”是指（ ） A學(xué)

15、生中心B教師中心C課堂中心D課本中心2011年鄭東新區(qū)真題：赫爾巴特的“四段教學(xué)法”，即明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。(判斷)（2013鄭州中原單選）提出四段教學(xué)法，即教學(xué)按明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行的是（ ）BCD赫爾巴特41被人們看作是教育學(xué)形成規(guī)范學(xué)科開始的標(biāo)志是（ ）A夸美紐斯的大教學(xué)論B洛克的教育漫話C盧梭的愛彌兒 D赫爾巴特的普通教育學(xué)D42實(shí)用主義教育學(xué)主要的觀點(diǎn)（ ）A.以兒童為中心B.重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)C.學(xué)校即社會D.以經(jīng)驗(yàn)為中心進(jìn)行組織課程E.教育即學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的不斷增長ABCDE43真題鏈接2010平頂山填空：文化教育學(xué)又稱為_。2009新鄉(xiāng)單項(xiàng)選擇：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的

16、代表人物是（ ）A.杜威 B.斯普蘭格 C.拉伊 D.贊科夫2012南陽市直、鴨河工區(qū)、官莊工區(qū)單項(xiàng)選擇：實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物是（ ）A.杜威 B.馬斯洛C.赫爾巴特 D.夸美紐斯精神科學(xué)教育學(xué)CA44布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成（ ） A.能力 B.經(jīng)驗(yàn) C.認(rèn)知結(jié)構(gòu) D.知識C451._在教育史上最早提出“教育遵循自然”的觀點(diǎn)。3.西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家是_，其代表作為_。4.下列選自學(xué)記的有（ ） A.化民為俗，其必由學(xué)乎 B.君子之教，喻也 C.師嚴(yán)然后道尊 D.時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué) E.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)亞里士多德昆體

17、良雄辯術(shù)原理ABCDE461._提出了著名的白板說.2._的_的出版標(biāo)志著教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立的學(xué)科。3._提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的_為教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。5.把教育學(xué)帶到大學(xué)里進(jìn)行講授的第一人是_。6.教育學(xué)獨(dú)立形態(tài)階段的教育家有（ ）A.夸美紐斯 B.杜威 C.柏拉圖 D.盧梭 E.赫爾巴特洛克夸美紐斯 大教學(xué)論培根歸納法康德ABDE471.傳統(tǒng)教育理論的代表人物是（ ） A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.杜威 D.布魯納2.“生活即教育”是我國著名教育家_的思想，他的思想和西方教育家_的_的思想相反3.杜威的觀點(diǎn)有（ ） A.從做中學(xué) B.把一切事物交給一切人 C

18、.學(xué)校即社會 D.教育及經(jīng)驗(yàn)的改組和改造 E.教育即生活4.（ ）的出版是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。 A.教育學(xué) B.大教學(xué)論 C.普通教育學(xué)D.民主主義與教育A陶行知杜威 教育即生活A(yù)CDEB481.(真題)主張“做中學(xué)”的教育家是（ ）A、杜威B、巴利斯基 C、贊科夫 D、布魯姆 初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于（ ）A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是（ ）A.教育規(guī)律 B.教育價值C.教育現(xiàn)象 D.教育問題ACD49【多】（ ）提出的教學(xué)理論被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。A.布魯納 B.赫爾巴特C.贊科夫 D.瓦根舍因E.蘇霍姆林斯基希臘著名的哲學(xué)家柏拉

19、圖在（ ）一書中，使用“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了教育的涵義。A.理想國 B.大教學(xué)論C.政治學(xué) D.金言ACDA50【多】（ ）提出的教學(xué)理論被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。A.布魯納 B.赫爾巴特C.贊科夫 D.瓦根舍因E.蘇霍姆林斯基希臘著名的哲學(xué)家柏拉圖在（ ）一書中，使用“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了教育的涵義。A.理想國 B.大教學(xué)論C.政治學(xué) D.金言ACDA51（2013信陽息縣多選）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在( )。A.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 B.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量C.教育促進(jìn)社會民主化 D.有時可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度ABC52決定教育

20、性質(zhì)的主要因素是（ ）決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（ ） A.生產(chǎn)力發(fā)展水平 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.社會意識形態(tài) D.民族文化傳統(tǒng)我國唐朝的“六學(xué)二館”等級森嚴(yán)的入學(xué)條件，充分說明了社會政治經(jīng)濟(jì)影響和制約了（ ）A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.教育發(fā)展的規(guī)模和速度C.受教育權(quán)的分配D.教育目的判斷：教育可以促進(jìn)民主化進(jìn)程，對政治經(jīng)濟(jì)制度起決定作用。BBC53判斷政治經(jīng)濟(jì)制度是決定教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素。（ ）（2013鄭州金水單選）舒爾茨的人力資本理論強(qiáng)調(diào)教育的：（ ）。A政治功能 B經(jīng)濟(jì)功能 C科技功能 D文化功能B54科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要途徑是（ ）A.學(xué)校教育B.高新技術(shù)的運(yùn)

21、用C.科學(xué)理論的產(chǎn)生D.完善的社會制度A55科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的（ ）A.規(guī)范作用B.動力作用C.引導(dǎo)作用D.爆發(fā)作用B56教育能推動科學(xué)的（ ） A.全面化 B.系統(tǒng)化 C.制度化 D.體制化科學(xué)對教育的作用體現(xiàn)在（ ） A.科學(xué)技術(shù)能改變教育者的觀念 B.科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的數(shù)量 C.科學(xué)技術(shù)能影響教育內(nèi)容 D.科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的質(zhì)量 E.科學(xué)技術(shù)影響教育的方法和手段。DABCDE57文化傳承的主要手段是（ ）A.生物遺傳 B.選擇經(jīng)驗(yàn)C.社會實(shí)踐 D.教育D58校規(guī)、校紀(jì)屬于校園文化中的（ ）A.物質(zhì)文化 B.制度文化C.教師文化 D.學(xué)生文化學(xué)校文化的內(nèi)容

22、有（ ）A.教育的理想和追求B.對學(xué)校的功能即社會責(zé)任的理解C.對個性的理解D.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度E.對集體的看法都屬于： 觀念BABCDE59學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念或行為方式稱為（ ）A.學(xué)校文化 B.學(xué)生文化C.學(xué)校制度 D.學(xué)校傳統(tǒng)A60學(xué)生文化的特征是（ ）A.過渡性 B.非正式性C.多樣性 D.正式性E.互補(bǔ)性ABCE612012安陽內(nèi)黃單項(xiàng)選擇：教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步，這是教育的（ ）A.能動性 B.可控性C.超前性 D.相對獨(dú)立性D621.“學(xué)在官府”說明決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（ ） A.生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.科學(xué)技術(shù) D.文化2.“建國

23、君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了教育與（ ）的關(guān)系。 A.經(jīng)濟(jì) B.政治 C.人口 D.文化3.科學(xué)知識在為用于生產(chǎn)之前只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成可用的生產(chǎn)力，必須依靠（ ） A.自學(xué) B.訓(xùn)練 C.培訓(xùn) D.教育BBD63在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（ ） A.柏拉圖和霍爾 B.柏拉圖和花生 C.霍爾和洛克 D.洛克和華生中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（ ） A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.荀子對個體身心發(fā)展的動因持“內(nèi)發(fā)論”觀點(diǎn)的代表人物是（ ） A.孟子 B.荀子 C.威爾遜 D.格賽爾 E.洛克DBACD64格塞爾的“雙生子爬樓梯”實(shí)驗(yàn)說明（）A遺傳的重要性 B成熟

24、對個性發(fā)展影響 C環(huán)境對個體發(fā)展的影響 D教育的重要性B65遺傳素質(zhì)所給予人的可能性都可以變成現(xiàn)實(shí)。（ ）嚴(yán)格地說，遺傳素質(zhì)是個體身心發(fā)展的（）A.物質(zhì)前提 B.主導(dǎo)因素C.關(guān)鍵因素 D.無關(guān)因素A66“狼孩”的故事說明下列哪一個因素在人的人心發(fā)展中不起決定性的作用？（ ）A遺傳 B環(huán)境 C教育 D主觀能動性A67孟母三遷說明了（）對人的影響“近朱者赤，近墨者黑”這句反映了（ ）對人的發(fā)展的影響。 A環(huán)境 B遺傳 C教育 D社會活動 （2010洛陽判斷）在影響人身心發(fā)展的因素中，環(huán)境對人起了重要作用，所以說，近朱者赤、近墨者黑是正確的。（ ）AA68(2012鄭州管城)在個體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作

25、用的是（）A.遺傳 B.學(xué)校教育 C.環(huán)境 D.家庭教育B69促進(jìn)個體從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（ ） A.成熟 B.個體主觀能動性 C.遺傳 D.環(huán)境B70從活動水平來看，個體主觀能動性由哪幾種不同層次的內(nèi)容活動構(gòu)成（ ） A.思維活動 B.個體的心理活動 C.精神活動 D.人作為生命體進(jìn)行的生理活動 E.社會實(shí)踐活動個體主觀能動性的最高層次是（ ）A.生理活動 B. 心理活動 C.社會實(shí)踐活動 D.物質(zhì)活動BDEC71“欲速則不達(dá)”，說明教育要遵循人的身心發(fā)展的( )。A階段性 B不平衡性 C順序性 D互補(bǔ)性C72把兒童當(dāng)成成人一樣看待，把小學(xué)生當(dāng)中學(xué)生對待，違反了個體身心

26、發(fā)展的（ ）規(guī)律。階段性73（2011年安陽內(nèi)黃真題）青少年兒童的身心發(fā)展具有關(guān)鍵期，它反映的是個體身心發(fā)展的規(guī)律是（）A.階段性 B.順序性 C.個別差異性 D.不平衡性D74一些事例顯示，對“獸孩”進(jìn)行的補(bǔ)救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有（ ）A.順序性 B.可逆性 C.模仿期 D.關(guān)鍵期D75兒童心理發(fā)展先具體后抽象屬于兒童身心發(fā)展的（ ）禮記.學(xué)記中提出“學(xué)不躐等”，遵循了人身心發(fā)展的（ ） A.階段性 B.順序性 C.不平衡性 D. 差異性加強(qiáng)23歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心發(fā)展的（ ）在教學(xué)要求上的“一刀切、一鍋煮”違背了身心發(fā)展的（ ） A.順序性 B.階段性 C.不平衡性

27、 D.差異性BBCB76 小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可增加抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展具有( )特點(diǎn)。 A主體性 B個別差異性C階段性 D不平衡性 C77 小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可增加抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展具有( )特點(diǎn)。 A主體性 B個別差異性C階段性 D不平衡性 C781.教育目的的功能包括（ ） A.導(dǎo)向功能 B.強(qiáng)制功能C.激勵功能 D. 評價功能E.示范功能2. （）是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。3.教育工作的核心是（）A.教育法規(guī) B.教育制度 C.教育藝術(shù)D. 教育目的AC DDD79“目標(biāo)即價值，假如目標(biāo)有價值，并且人愿意獲得它，那么它

28、便能使學(xué)生付出為達(dá)到該目標(biāo)所需要的力量”體現(xiàn)了教育目的的（ ）教育目的是衡量和評價教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教育目的的（ ）A.導(dǎo)向作用 B.激勵作用C.評價作用 D.指導(dǎo)作用BC80教育目的的基本層次包括（ ）A.國家的教育目的B.學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)C.各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)D.社會的價值取向E.教師的教學(xué)目標(biāo)ACE812010焦作市直填空:教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是_。2011安陽內(nèi)黃單項(xiàng)選擇：教育目的在各級各類學(xué)校的具體化是（ ）A.課程目標(biāo) B.教育目的 C.培養(yǎng)目標(biāo) D.教學(xué)目標(biāo)普遍與抽象C82杜威認(rèn)為，“教育的過程在它自身之外沒有目的；它就是自己的目的”，這屬于（ ）A.

29、教育無目的論 B.社會本位教育目的論C.神學(xué)教育目的論 D.個人本位教育目的論(單）以下屬于“社會本位”論代表人物的是（）A.赫爾巴特 B.盧梭C.洛克 D.裴斯泰洛齊AA83判斷：教育目的社會本位論的主要代表人物是赫爾巴特和盧梭。（ ）單選：人的發(fā)展總是受到社會的制約，這意味著（ ）A教育要堅持社會本位的價值取向B教育要充分考慮社會發(fā)展的需要C教育目的的確定不應(yīng)從個人出發(fā)D教育要為社會生活做準(zhǔn)備B84馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的具體實(shí)踐是（ ）A.新課改的實(shí)施 B.素質(zhì)教育運(yùn)動C.教育的國際化D.教育改革的進(jìn)行B85以下屬于素質(zhì)教育的特點(diǎn)的是（ ）A.培養(yǎng)學(xué)生在德智體美

30、勞等方面的全面發(fā)展B.教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識的過程C.重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)D.強(qiáng)調(diào)掌握知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性E.要堅持面向全體學(xué)生ABCE86全面發(fā)展教育的核心是（ ） A.德育 B.智育 C.體育 D.美育 D.勞動技術(shù)教育美育的最高層次任務(wù)是（ ） A.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn) B.提高學(xué)生感受美的能力 C.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力 D.對美育的學(xué)習(xí)BC87教育者通過創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水品為目標(biāo)的教育稱為（ ）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識屬于普通中學(xué)在哪一方面的要求（ ）培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀的教育屬于（ ） A.德育 B.智育 C.體育 D.美育 D.勞動

31、技術(shù)教育BCA88教育者通過創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水品為目標(biāo)的教育稱為（ ）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識屬于普通中學(xué)在哪一方面的要求（ ）培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀的教育屬于（ ） A.德育 B.智育 C.體育 D.美育 D.勞動技術(shù)教育BCA89一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)是( ) A 國民教育制度 B 學(xué)校教育制度 C 壬戌學(xué)制 D 癸卯學(xué)制 B90根據(jù)中華人民共和國教育法（1995年），我國學(xué)校教育制度包括( )A家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、成人教育B學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育C普通教育、特殊教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育D初等教育、中等教育、高等

32、教育、終身教育單選：教育制度的核心部分是（ ）。A教育管理制度 B國民教育制度C義務(wù)教育制度 D學(xué)校教育制度DB91（2010管城區(qū)真題）中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是（ ） A 京師大學(xué)堂 B五四以后 C 京師同文館 D廢科舉、興學(xué)?！敖逃粦?yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”體現(xiàn)了( )的教育理念 A 非形式化教育 B 形式化教育 C 制度化教育 D 非制度化教育（2013信陽單選）近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，意味著（ ）的形成 A制度化教育 B非制度化教育 C形式化教育 D非形式化教育DDA92我國第一個實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是（ ）中國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是（ ）我國第一個反映資產(chǎn)階級利益的學(xué)制是（ ）下列沿襲了

33、日本學(xué)制的是（ ）A.壬寅學(xué)制 B. 癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制BACABC931素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的_和實(shí)踐能力。 2教育目的的制定既受到特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景制約，還必須考慮_。 受教育者身心發(fā)展規(guī)律創(chuàng)新精神941. “教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是一種（ ）思潮的體現(xiàn)。 A、制度化教育 B、非制度化教育C、形式化教育 D、非形式化教育 B951. “教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是一種（ ）思潮的體現(xiàn)。 A、制度化教育 B、非制度化教育C、形式化教育 D、非形式化教育 B96我國現(xiàn)行法律規(guī)定教師職業(yè)是一種（ ）1966年，聯(lián)合國教科文組織指出，應(yīng)該把教師職業(yè)視為

34、（ ）A.附加職業(yè) B.私人職業(yè)C.專門職業(yè) D.從屬職業(yè)我國的教師職業(yè)就其身份特征而言，是（ ）A.專業(yè)人員 B.國家人員C.公務(wù)人員 D.高級技術(shù)人員CCA97反映教師職業(yè)與其他職業(yè)不同的本質(zhì)特征是（ ）A.為人師表 B.獻(xiàn)身教育C.教書育人 D.公而忘私教師的根本任務(wù)是教授科學(xué)文化知識。（ ）A98真題鏈接2011安陽內(nèi)黃單項(xiàng)選擇：教師的根本任務(wù)是（ ）A.教好功課 B.傳播真理 C.熱愛教育事業(yè) D.教書育人“學(xué)者未必是良師”體現(xiàn)了教師職業(yè)的（ ）A.權(quán)威性 B.道德性C.學(xué)術(shù)性 D.專業(yè)性DD99教師職業(yè)最大的特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（ ）A.多樣化 B.專業(yè)化C.單一化 D.崇高化A10

35、0教師的言論行為，為人處世的態(tài)度會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，體現(xiàn)了教師職業(yè)的（ ）角色。學(xué)生希望教師與他們一起分擔(dān)痛苦、快樂，這體現(xiàn)了教師的（ ）角色?！暗乐?，師之所存”這體現(xiàn)了教師的（ ）角色。教師在建立班集體、維持紀(jì)律、協(xié)調(diào)人際關(guān)系中扮演這（ ）角色。A.示范者 B.研究者 C.朋友 D.傳道者 E.管理者ACDE101“學(xué)高為師，德高為范”體現(xiàn)教師勞動的（ ）其身正不令則行，其身不正雖令不從“體現(xiàn)教師勞動的（ ）教育機(jī)制體現(xiàn)老師勞動的（ ）“十年樹木、百年樹人”體現(xiàn)教師勞動的（ ）A.示范性 B.長期性C.連續(xù)性 D.創(chuàng)造性AADB102要成為一名教師應(yīng)滿足哪些要求（ ） A.教師要

36、達(dá)到符合規(guī)定的學(xué)歷 B.教師要具備相應(yīng)的專業(yè)知識 C.教師要符合與其職業(yè)相稱的其他相關(guān)規(guī)定。比如：語言表達(dá)能力 D.教師必須專門從事教育教學(xué)工作衡量教師是否勝任本職工作的基本條件是（ ）A.教師的年齡 B.教師的體質(zhì)C.教師的素養(yǎng) D.教師的能力ABCDC103反映教師對自己道德素養(yǎng)要求的是（ ） A.熱愛學(xué)生 B.忠于教育事業(yè) C.團(tuán)結(jié)協(xié)作 D.為人師表教師職業(yè)道德素養(yǎng)的核心是（ ） A.熱愛學(xué)生 B.忠于教育事業(yè) C.團(tuán)結(jié)協(xié)作 D.為人師表人們常說：“教學(xué)有法，但無定法”這句話反映了教師應(yīng)具備的素養(yǎng)是（ ） A.良好的語言表達(dá)能力 B.較強(qiáng)的組織管理能力 C.創(chuàng)造能力 D.觀察能力DAC1

37、04真題鏈接2010焦作市直單項(xiàng)選擇：熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，誨人不倦，是教師的（ ）A.政治思想素養(yǎng)之一 B.職業(yè)道德素養(yǎng)之一 C.知識素養(yǎng)之一 D.能力素養(yǎng)之一2012鄭州鄭東新區(qū)填空：教師的語言表達(dá)能力、教育教學(xué)能力、組織管理能力、自我調(diào)控和自我反思屬于教師的_。B能力素養(yǎng)105（2010鄭東新區(qū)多選）教師所具有的教育學(xué)、心理學(xué)知識屬于（）A條件性知識B本體性知識C實(shí)踐性知識D一般性知識AD106判斷：教師個體專業(yè)化的過程就是取得教師資格證書的過程。（ ）107教師個人為實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化所應(yīng)做的努力是（ ） A善于學(xué)習(xí)B恒于研究C勤于反思D勇于實(shí)踐ABCD108學(xué)生具有的特征包括（ ） A.向

38、師性 B.可塑性 C.獨(dú)立性 D.主動性學(xué)生作為客體，具有的特征是（ ） A.向師性 B.可塑性 C.獨(dú)立性 D.主動性學(xué)生是人，是教育的對象，因而他們（ ） A.消極被動地接受教育 B.對外界的教育影響有選擇性 C.毫無顧忌地接受教育 D.能動的接受教育ABCDABD109學(xué)生是教育活動的主體，要發(fā)揮學(xué)生的（ ）A.積極性 B.互動性C.主觀能動性 D.多樣性學(xué)生的主體性包括哪些方面（ ）A.創(chuàng)造性 B.主動性C.獨(dú)立性 D.主導(dǎo)性AABC110案例分析一 一位父親，因?yàn)楹⒆影褎倓傎I回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師，不料這位老師卻幽默地說：

39、“恐怕一位中國的發(fā)明家被你槍斃了。”這位父親不解其意，老師給他分析說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小就有動手的機(jī)會。”“那我該怎么辦？”這位父親后悔不已。老師說：“補(bǔ)救的方法是有的：你可以和孩子一起把表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理，這樣，問題也解決了，孩子的好奇心得到了滿足，說不定他還可以學(xué)會修理呢?！?問題：請用學(xué)生觀的有關(guān)原理加以分析。111要點(diǎn)分析 1.案例中的父親沒有樹立正確的學(xué)生觀，他只是站在一個成人的立場去看孩子的行為，沒有認(rèn)識到孩子是發(fā)展中的人，具有不成熟性，他們會經(jīng)常犯錯誤，要把學(xué)生當(dāng)成發(fā)展中的人，就要理解和寬容學(xué)生的

40、錯誤，要把錯誤當(dāng)作進(jìn)步的契機(jī)，幫助學(xué)生解決問題，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。 2.案例中的教師有正確的兒童觀，他尊重兒童，面對學(xué)生發(fā)展中所犯的錯誤，他選擇了尊重和理解學(xué)生，并從積極的角度從看問題，從孩子的“破壞”行為中看到了探索性的創(chuàng)造性的愿望，并創(chuàng)造條件滿足這種需要，保護(hù)了孩子可貴的探索和動手的愿望,有利于孩子的發(fā)展。1121. “你可以把馬兒牽到河邊， 但你不能強(qiáng)迫它喝水。 ”這句話隱喻學(xué)生的學(xué)生中具有（ ）。 A、主體性B、客體性C、被動性D、強(qiáng)制性 學(xué)生具有主觀能動性，是教育活動的( ) A.主體 B.主導(dǎo)者 C.參與者 D.外因 學(xué)生是學(xué)校教育的主體，是具有能動性的教育對象（ ）AA113 王林平

41、時成績一般，但總想找個機(jī)會能一鳴驚人。期末考試前的一天下午，王林走過教導(dǎo)處門口，看到里面沒人，就走了進(jìn)去，一眼看到老師放在櫥里的語文試卷。他想，機(jī)不可失，時不再來。正當(dāng)他打開櫥門時，教導(dǎo)處張主任突然走了進(jìn)來。張主任看到瑟瑟發(fā)抖的王林，什么都明白了。張主任嚴(yán)肅地對王林說：“平時不努力，現(xiàn)在偷試卷，真丟臉！你等著受處分吧！”臉色煞白的王林哀求道：“我下次再也不敢了，請不要處分我?！睆堉魅闻溃骸皼]門！”幾天后，學(xué)校宣布了對王林的處分決定。 問題：張主任的做法對嗎？為什么？假如你是張主任，你會怎樣做？114解 析上述案例中，張主任的做法是不對的。這是因?yàn)樗淖龇ㄟ`背了新課程的最高宗旨和核心理念“一切

42、為了孩子的發(fā)展”。115 錯誤之一：是沒有把學(xué)生作為發(fā)展中的人看待。王林還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人，他正需要接受學(xué)校教師的教育和幫助，作為教導(dǎo)主任不能以這種簡單粗暴的方法進(jìn)行教育，應(yīng)該與他一起分析錯誤的危害，幫助他，同時指出他在學(xué)習(xí)上應(yīng)努力的方向，并相信他通過批評與自我批評，能改正錯誤。116 錯誤之二：是沒有把學(xué)生看作是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活，作為教育工作者必須把學(xué)生作為完整的人來對待，尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，關(guān)注學(xué)生道德、情感、態(tài)度、價值

43、觀，抓住教育契機(jī)，引勢利導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展。117 假如我是張主任，一定不會這樣做，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了王林的這種不軌行為后，會耐心細(xì)致地和他一起分析這種錯誤的危害，指出他學(xué)習(xí)上的不足，提出應(yīng)努力的方向，并相信他會改正錯誤。在今后的學(xué)習(xí)中我會關(guān)注他的發(fā)展，不斷幫助他，使其健康成長。1181. 從根本上說，良好的師生關(guān)系首先取決于（ ） 。 A、學(xué)校 B、家長 C、學(xué)生 D、教師 2師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系，在社會道德上是_關(guān)系。 D互相促進(jìn)1192.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的（ ）A.合理化 B.示范化 C.多樣化 D.個別化3.（ ）的產(chǎn)生，使教師的培養(yǎng)走上了專業(yè)化道路A.師范教育

44、 B.學(xué)校培養(yǎng) C.校外培訓(xùn) D.校際交流BA1201.教師職業(yè)的特殊要求時必須具有（ ）A.教育能力 B.管理能力 C.研究能力 D.控制能力2.熱愛學(xué)生是現(xiàn)代教師必備的（ ）A.思想政治素養(yǎng) B.教育理論素養(yǎng) C.職業(yè)道德素養(yǎng) D.職業(yè)技能素養(yǎng)AC1211.小李是新入職的教師，最近學(xué)校要對他進(jìn)行評比，你認(rèn)為衡量小李是否勝任本職工作的基本條件是（ ）A.教師的體質(zhì) B.教師的年齡 C.教師的能力 D.教師的素養(yǎng)2.具有一定的自我反思能力屬于教師的（ ）A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B.職業(yè)素養(yǎng) C.能力素養(yǎng) D.人格素養(yǎng)3.教師專業(yè)發(fā)展的階段有（ ）A.非關(guān)注階段 B.虛擬關(guān)注階段 C.任務(wù)關(guān)注階段 D

45、.生存關(guān)注階段E.自我更新關(guān)注階段DCABCDE1222012河南特崗單項(xiàng)選擇：教學(xué)的根本目的是（ ）A.培養(yǎng)全面發(fā)展的人 B.傳授知識 C.發(fā)展智力 D.陶冶情操A123一、教學(xué)過程的構(gòu)成要素一般認(rèn)為，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段是構(gòu)成教學(xué)過程的基本要素。(2013新鄉(xiāng)多選)教學(xué)情境中教師的教和學(xué)生的學(xué)包含( ) A教師 B學(xué)生 C教學(xué)內(nèi)容 D教學(xué)手段ABCD124(2013鄭州二七單選)教育從本質(zhì)上是( )活動 A認(rèn)識 B實(shí)踐 C交往 D學(xué)習(xí)多項(xiàng)選擇：教學(xué)過程作為認(rèn)識過程的特殊性表現(xiàn)為（ ）A.間接性和簡捷性B.交往性和實(shí)踐性 C.教育性與發(fā)展性 D.引導(dǎo)性和指導(dǎo)性AABCD125（11

46、特崗判斷）學(xué)生的學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)為主要任務(wù)的（ ）教學(xué)過程中學(xué)生要掌握直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，總的說應(yīng)該間接和直接經(jīng)驗(yàn)并重（）126在教學(xué)活動中，教師尤其要做到“授人以漁”，這說明教學(xué)中應(yīng)重視（ ）A.養(yǎng)成學(xué)生的品德B.發(fā)展學(xué)生的能力C.養(yǎng)成學(xué)生的個性D.傳授給學(xué)生知識B1272012鄭州高新單項(xiàng)選擇:教育要傳授知識，至于智力的發(fā)展則沒有什么，這是（ ）觀點(diǎn)。A.形式教育論 B.實(shí)質(zhì)教育論 C.傳統(tǒng)教育論 D.現(xiàn)代教育論2008鄭州二七判斷:在教學(xué)中要貫徹學(xué)生是主導(dǎo)，教師是主體的思想。（ ）B1282011安陽內(nèi)黃單項(xiàng)選擇:教學(xué)過程中“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”規(guī)律的主要觀點(diǎn)是（ ）A.學(xué)生學(xué)

47、習(xí)以直接經(jīng)驗(yàn)為主 B.學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)必須以間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)C.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要 D.以間接經(jīng)驗(yàn)為主，直接經(jīng)驗(yàn)為輔D129真題鏈接2010駐馬店新蔡縣小學(xué)單項(xiàng)選擇：教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（ ）A.領(lǐng)會知識 B.鞏固知識 C.運(yùn)用知識 D.檢查知識A130單選：教學(xué)過程包括不同階段，教師通過一定活動獲得關(guān)于教學(xué)效果反饋信息以調(diào)整教學(xué)過程和要求的階段是（ ）A.領(lǐng)會知識 B.鞏固知識 C.運(yùn)用知識 D.檢查知識D131兒童在接觸事物時摸一摸、看一看、聽一聽、聞一聞屬于豐富（ ）A.感受性 B.行動性C.創(chuàng)造性 D.表面性教師通過生動的講解、形象的描述來幫助學(xué)生掌握知識的直觀類型是（ ）A.實(shí)物直觀

48、 B.模象直觀C.抽象直觀 D.言語直觀AD132與學(xué)記中的“學(xué)不躐等”在思想上一致的教學(xué)原則是（ ） A.因材施教原則 B.循序漸進(jìn)原則 C.鞏固性原則 D.啟發(fā)性原則 “學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（ ）A.因材施教原則 B.啟發(fā)性原則C.鞏固性原則 D.直觀性原則BC133“聞之不若見之”體現(xiàn)了（ ）原則。A.直觀性原則 B.理論聯(lián)系實(shí)際 C.循序漸進(jìn) D.啟發(fā)性教師在教學(xué)中尊重學(xué)生的個性化發(fā)展是（ ）教學(xué)原則的運(yùn)用。A.理論聯(lián)系實(shí)際 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教AD134單選：下列體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學(xué)原則的是（ ） A不憤不啟，不悱不發(fā) B不聞不若聞之，聞之不若見

49、之 C學(xué)不躐等D學(xué)而時習(xí)之 A135被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的“金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是（ ）A量力性原則 B直觀性原則C鞏固性原則 D系統(tǒng)性原則B136能在短時間內(nèi)使學(xué)生獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識的教學(xué)方法是（ ）A.談話法B.討論法C.講授法D.練習(xí)法講授法的基本方式包括（ ）A.講述、講解、講讀、講演 B.講述、講解、報告、講演C.講讀、講演、講評、講述 C.講述、講解、講評、報告CA137教師在課堂上，配合講授或談話，向?qū)W生呈現(xiàn)實(shí)物、教具或做示范性實(shí)驗(yàn)，以說明、印證所傳授知識的教學(xué)方法被稱為（ ）A.演示法 B.實(shí)驗(yàn)法 C.實(shí)踐活動法 D.

50、參觀法A138真題鏈接多項(xiàng)選擇：通過語言交流而進(jìn)行教學(xué)的方法是（ ）A.談話法 B.討論法 C.演示法 D.講授法2008安陽高新單項(xiàng)選擇：關(guān)于教學(xué)方法，正確的說法是（ ）A.教學(xué)方法本身沒有好壞之分 B.講授法是注入式教學(xué)C.談話法是啟發(fā)式教學(xué) D.應(yīng)廢除傳統(tǒng)的教學(xué)方法，代之以新的教學(xué)方法ABA139學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并搜集資料加以分析解決的學(xué)習(xí)方法是（ ）A接受性學(xué)習(xí) B研究性學(xué)習(xí) C合作式學(xué)習(xí) D網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí) 迄今為止在世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普遍的一種教學(xué)方法是（ ） A練習(xí)法 B講授法 C談話法 D討論法 BB1402010洛陽判斷：分組教學(xué)是為了克服班級授課制的弊端而提出的，因此

51、比班級授課制優(yōu)越。 2009鄭州金水單項(xiàng)選擇：在一節(jié)課內(nèi)由一位老師對不同年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（ ）A.分層教學(xué) B.合作教學(xué) C.小班教學(xué) D.復(fù)式教學(xué)D141打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班，這是（ ）A.外部分組 B.內(nèi)部分組 C.設(shè)計教學(xué)法 D.道爾頓制A142多選：通過評價分析日常教育教學(xué)問題及原因，并與評價對象一起制定改進(jìn)方案，以期正確解決實(shí)際存在問題。我們把評價所具有的這些功能稱之為（ ）A.診斷功能 B.檢驗(yàn)功能 C.導(dǎo)向功能 D.改進(jìn)功能 ABCD143根據(jù)教學(xué)評價在教學(xué)過程的作用，教學(xué)評價可以分為（ ）A.相對性評價 B.絕對性評價C.診斷性

52、評價 D.形成性評價 E.總結(jié)性評價在教學(xué)實(shí)施過程中，使教師能夠了解學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況的評定是（ ）A.診斷性評定 B.形成性評定 C.終結(jié)性評定 D.發(fā)展性評定CDEB144單選：為了鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)和全面發(fā)展，學(xué)校對學(xué)生在日常生活和學(xué)校、班級事務(wù)中所做的事情，以及在各種檢查、評比、競賽中的獲獎情況進(jìn)行記錄，并納入學(xué)業(yè)成績中給予加分。這種評價方法我們稱之為（ ）A.絕對評價 B.相對評價 C.診斷性評價 D.表現(xiàn)性評價B1452011安陽內(nèi)黃單項(xiàng)選擇：現(xiàn)代教育評價理念提倡的是（ ）A.發(fā)展性評價 B.形成性評價C.終結(jié)性評價 D.自評價2011南陽臥龍單項(xiàng)選擇：為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)考試

53、的（ ）功能。A.甄別 B.選撥 C.激勵 D.管理AC1461.第斯多惠說“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理”這句話體現(xiàn)了（ ）原則A.直觀性 B.啟發(fā)性 C.鞏固性 D.量力性2.“授人以魚僅供一飯之需，授人以漁則終身受用”這句話說明教學(xué)中應(yīng)重視（ ）A.知識的傳授 B.發(fā)展學(xué)生的能力 C.培養(yǎng)學(xué)生積極地心理品質(zhì)D.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德BB1471.正確反映教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是（ ）A.教學(xué)是智育的主要途徑 B.教學(xué)是智育的唯一途徑 C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù) D.智育是教學(xué)的次要任務(wù)2.最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是（ ）A.孔子 B.昆體良 C

54、.杜威 D.赫爾巴特3.古代教學(xué)組織形式主要采用（ ）A.班級授課 B.個別教學(xué) C.分組教學(xué) D.混合教學(xué)AAB1481.教學(xué)原則是依據(jù)（ ）制定的A.教學(xué)過程的規(guī)律 B.教育部頒布的文件 C.教育目的和教學(xué)過程規(guī)律 D.教育目的2.我國倡導(dǎo)啟發(fā)法教學(xué)的第一人是古代教育家（ ）A.孔子 B.墨翟 C.董仲舒 D.朱熹3.教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)（ ）A.管理 B.交往 C.引導(dǎo) D.控制CAB1491.作為特殊認(rèn)識過程的教學(xué)過程，其簡捷性主要是指（ ）A.任務(wù)較簡單 B.由教師引導(dǎo)，學(xué)生少出現(xiàn)錯誤 C.教學(xué)進(jìn)度快 D.短時間內(nèi)學(xué)到人類長期探索而形成的知識2.教學(xué)活動中教

55、師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的社會結(jié)合方式是（ ）A.教學(xué)組織形式 B.教學(xué)模式 C.教學(xué)方法 D.教學(xué)策略3.中小學(xué)“雙基教育”中的“雙基”是指（ ）A.基本概念和基本原理 B.基礎(chǔ)知識和基本技能 C.基本技能和基本技巧 D.基礎(chǔ)知識和基本原理DAB1501.教師從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行個別教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)的（ ）原則A.啟發(fā)性 B.循序漸進(jìn) C.直觀性 D.因材施教2.（ ）是整個教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)A.上課 B.智育 C.教學(xué) D.教育3.教師教的活動和學(xué)生學(xué)的活動互相作用最直接的表現(xiàn)是（ ）A.上課 B.智育 C.寫作業(yè) D.德育DAA1511.領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感

56、知和（ ）教材A.熟悉 B.分析 C.概括 D.理解2.教師上課的必要補(bǔ)充主要是通過（ ）實(shí)現(xiàn)的A.布置作業(yè) B.檢查作業(yè) C.課外輔導(dǎo) D.課后練習(xí)3.上好課最根本的要求（ ）A.板書有序 B.充分發(fā)揮學(xué)生的主體性 C.教學(xué)方法適當(dāng) D.教學(xué)結(jié)構(gòu)合理5.迄今為止在世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普遍的一種教學(xué)方法是（ ）A.練習(xí)法 B.講授法 C.談話法 D.演示法 DCBB1521.用于選拔性和競賽性活動的評價屬于（ ）A.相對性評價 B.絕對性評價 C.個體內(nèi)差異評價 D.形成性評價3.教學(xué)過程的基本階段主要有（ ）A.激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī) B.領(lǐng)會知識 C.鞏固知識 D.運(yùn)用知識 E.檢查知識7.（判

57、斷）講授法就是“注入式”教學(xué)方法AABCDE1532010安陽單項(xiàng)選擇：德國教育家瓦根舍因提出的教學(xué)模式是（ ）A.非指導(dǎo)性教學(xué)模式 B.范例教學(xué)模式 C.掌握學(xué)習(xí)模式 D.課堂會議模式B1542009鄭州二七單項(xiàng)選擇：德育過程是按照（ ）順序?qū)W(xué)生“知、情、意、行”的培養(yǎng)提高過程。A.以“知”開始,“情、意、行”依次進(jìn)行B.以“情”開始,“行、知、意”依次進(jìn)行C.以“意”開始,“知、情、行”依次進(jìn)行D.視具體情況而定D155試水招教教育實(shí)踐過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象。這表明德育具有（ ）A.規(guī)律性 B.斗爭性C.長期性、反復(fù)性 D.不穩(wěn)定性C156品德是許多心理成分的“有機(jī)結(jié)合物”

58、,在品德形成中被稱為“催化劑”的是（ ）A.品德認(rèn)識 B.品德意志 C.品德情感 D.品德評價C157一學(xué)生決定改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律，可冬天一到，他遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對該生應(yīng)該培養(yǎng)其（ ）A.道德情感 B.道德意志C.道德觀念 D.道德行為B1582010駐馬店新蔡縣小學(xué)單項(xiàng)選擇：進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上，這一原則是（ ）A.導(dǎo)向原則 B.疏導(dǎo)原則 C.因材施教原則 D.教育的一貫性原則B1592011安陽內(nèi)黃單項(xiàng)選擇：對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，如果企圖用“堵”和“壓”的辦法去解決，就會產(chǎn)生矛盾，造成反抗；用大禹治水的辦

59、法，能使學(xué)生明白事理，提高認(rèn)識，這反映的基本原則是（ ）A.知行統(tǒng)一原則 B.依靠積極因素，克服消極因素的原則C.疏導(dǎo)原則D.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則C160一把鑰匙開一把鎖”遵循的德育原則是（ ）A.導(dǎo)向性原則 B.疏導(dǎo)原則 C.教育一致性與連貫性原則 D.因材施教原則“視其所以，觀其所由，察其所安?！边@句話反映了德育的（ ）A.導(dǎo)向性原則 B.疏導(dǎo)性原則C.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 D.因材施教原則DD1612011鄭州鄭東新區(qū)單項(xiàng)選擇：蘇聯(lián)教育家馬卡連柯教育思想的核心是（ ）A.共產(chǎn)主義教育 B.集體主義教育 C.愛國主義教育 D.社會主義教育B162在思想品德教育過程中，如果

60、只看到學(xué)生差的地方， 認(rèn)為無可救藥， 那就違背了 （ ） 原則。 A.統(tǒng)一要求與從實(shí)際出發(fā)相結(jié)合 B.對學(xué)生嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合 C.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合 D.發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合D163“學(xué)會關(guān)心”是下列哪個德育模式所強(qiáng)調(diào)的A.認(rèn)知模式 B.體諒模式 C.價值澄清模式 D.社會模仿模式B1642012河南特崗單項(xiàng)選擇：通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的德育方法是（ ）A.榜樣法 B.陶冶法 C.說服法 D.鍛煉法C1652013濟(jì)源單項(xiàng)選擇：學(xué)校在走廊里掛滿英雄人物的圖片和事跡介紹所運(yùn)用的德育方法是（ ）A.陶冶法 B.榜樣示范法 C.說服法 D.實(shí)際鍛煉