知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的正義性課件

1、第五章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的正義性華南理工大學(xué)法學(xué)院 楊雄文 xiongwen_第1頁，共19頁。一種利益主張只有通過正當(dāng)性衡量才能夠取得權(quán)利指明，并獲得法律制度的保障。在另外一方面，權(quán)利正當(dāng)性在根本上還是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題，它能夠?yàn)榧扔袡?quán)利和新有權(quán)利的構(gòu)建提供邏輯和價(jià)值上的證成，它是權(quán)利發(fā)展的航燈，昭示著前進(jìn)的方向。第2頁，共19頁。第一節(jié) 正義與非正義的系統(tǒng)觀理解正義與否必須有整體性考慮。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的最大問題是利益分配的公平與均衡。競爭激發(fā)的創(chuàng)造和傳播可能會(huì)是混亂和無序的當(dāng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人不能利用其表達(dá)或發(fā)明的行為收取費(fèi)時(shí)，他將采取商業(yè)秘密的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行使用。第3頁，共19頁。關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性的四種主要證

2、成路徑實(shí)際上都存在著局部性的甚至是重大的缺陷。它們應(yīng)當(dāng)加以綜合，這樣才會(huì)更具有說服力。關(guān)于“正當(dāng)?shù)摹钡钠者m性問題，它的每一個(gè)答案都只對(duì)特定的社會(huì)狀態(tài)，指對(duì)特定的時(shí)代和特定的民族才能適用動(dòng)態(tài)的理解第4頁，共19頁。第二節(jié) 財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)學(xué)說以洛克的勞動(dòng)學(xué)說為核心的自然法原則已經(jīng)成為確認(rèn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的最重要的原則之一。洛克：勞動(dòng)亞當(dāng)斯密：人類的活動(dòng)的基本點(diǎn)就是物質(zhì)的私益資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)流派：經(jīng)濟(jì)模式帶來顯著的經(jīng)濟(jì)增長第5頁，共19頁。洛克的個(gè)人主義財(cái)產(chǎn)權(quán)理論是近代科學(xué)革命及機(jī)械原子論文化思想模式的產(chǎn)物王鐵雄洛克的先決條件建立在一個(gè)基本錯(cuò)覺或者說歷史局限之上，即人們的勞動(dòng)是在生產(chǎn)（而不是找到）能源和物資

3、將自然和人類分開的這種思維模式應(yīng)得到徹底的改觀第6頁，共19頁。第三節(jié) 人格理論以人格為基礎(chǔ)的權(quán)利理論形成了德國和法國的著作權(quán)法的基礎(chǔ)。 該理論建立在為發(fā)展人格而有必要確立財(cái)產(chǎn)權(quán)的理念的基礎(chǔ)之上當(dāng)前學(xué)者觀點(diǎn)大體分為兩個(gè)陣營肯定說否定說第7頁，共19頁。第四節(jié) 激勵(lì)論激勵(lì)論屬于功利主義在知識(shí)產(chǎn)權(quán)正義性論證領(lǐng)域應(yīng)用的一種表征如果個(gè)人的智力創(chuàng)造性成果受到法律的專門保護(hù)，這將激發(fā)這些智力創(chuàng)造者們進(jìn)行這樣的創(chuàng)造，而這樣社會(huì)將從中受益。第8頁，共19頁。（一）激勵(lì)及其負(fù)面后果科學(xué)技術(shù)應(yīng)用在給人類歷史發(fā)展產(chǎn)生重大推動(dòng)作用的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多負(fù)面后果第9頁，共19頁。（二）激勵(lì)論與利益分配社會(huì)智力產(chǎn)品總量的增

4、加與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度所要起到的改善知識(shí)共享和刺激知識(shí)產(chǎn)權(quán)共享的深層次的作用和目標(biāo)，尚有極大的差距。完整的激勵(lì)理論應(yīng)當(dāng)貫穿于創(chuàng)造、傳播、管理、保護(hù)和利用的整個(gè)過程，通過協(xié)同和突變來促使知識(shí)創(chuàng)新效率的提高第10頁，共19頁。第五節(jié) 社會(huì)規(guī)劃論在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響下，以及對(duì)于之前激勵(lì)論的片面性的不滿，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在新近一段時(shí)間介入了知識(shí)產(chǎn)權(quán)正義性理論，其成果被稱之為社會(huì)規(guī)劃論。第11頁，共19頁。社會(huì)規(guī)劃論雖然與激勵(lì)論同屬于功利論，但相對(duì)于激勵(lì)論的目標(biāo)在于促進(jìn)社會(huì)福祉的最大化，社會(huì)規(guī)劃論的不同在于強(qiáng)調(diào)通過市場來優(yōu)化配置知識(shí)產(chǎn)品，單純激勵(lì)創(chuàng)新對(duì)于制度正義性來說是不夠的，因?yàn)榉芍贫鹊臉?gòu)建不能忽視效率的問

5、題。第12頁，共19頁。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)本土化過程中，與西方國家的社會(huì)規(guī)劃論類似，有學(xué)者提出了知識(shí)產(chǎn)權(quán)公共政策說。第13頁，共19頁。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“公共政策性質(zhì)”私人層面是知識(shí)財(cái)產(chǎn)私有的權(quán)利形態(tài)國際層面是世界貿(mào)易體制的基本規(guī)則國家層面是政府公共政策的制度選擇第14頁，共19頁。 知識(shí)產(chǎn)權(quán)公共政策認(rèn)為：知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是一種社會(huì)政策工具，即政府以國家的名義，通過制度配置和政策安排對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源的創(chuàng)造、歸屬、利用以及管理等進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)則。 知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)政策目標(biāo)的描述政策性因素變遷成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度變遷的重要根據(jù)第15頁，共19頁。知識(shí)產(chǎn)權(quán)公共政策說與社會(huì)規(guī)劃論的重視資源配置的內(nèi)容相通，不過知識(shí)產(chǎn)權(quán)公共政策說更為

6、強(qiáng)調(diào)知識(shí)資源配置的政府的“上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的能動(dòng)角色。第16頁，共19頁。我們認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和功能，就要具體分析系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的關(guān)系形式。要把知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的性質(zhì)當(dāng)作一個(gè)有機(jī)整體來研究，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與其組成要素（權(quán)利主體、客體、權(quán)利義務(wù)等）、各要素（子系統(tǒng)）之間，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法系統(tǒng)與環(huán)境（民法學(xué)、法學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)等宏觀環(huán)境）之間的復(fù)雜關(guān)系中，把握知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的屬性。不能為了達(dá)到“形式上”的機(jī)械完美，而任意地簡化要素及要素之間關(guān)系。第17頁，共19頁。1、在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的性質(zhì)結(jié)構(gòu)中，對(duì)于私權(quán)性與公共政策是兩個(gè)基本要素的關(guān)系而言，私權(quán)性是處于支配的地位2、公共政策不是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法獨(dú)有的性質(zhì)3、公共政策解決不了市