《上古天真論篇第一》自譯自賞文

1、上古天真論篇第一自譯自賞文譯黃帝內(nèi)經(jīng)素問的文章，鋪天蓋地，但只是獵奇，只是以淵博的文學知識解釋罷了。并不合乎五運六氣的運行，也不合乎醫(yī)學的理論。并不能指導實踐?？偸亲寣W醫(yī)者醫(yī)無門入，術(shù)難精旨，無法知病、療病，完全是靠，對藥理的高深，問病用藥，其實還是西醫(yī)用中藥。自唐王冰注內(nèi)經(jīng)后，卒寥寥無文，雖有書并無昔人注，或有注又未詳，而今人恨其_，只好掩書而嘆也。今，我自己，標新立異，注釋第一篇，自來欣賞，如有好事者來共賞，就算替天行道，也為光明中醫(yī)吧。昔黃帝，生而神靈從前，很早就有二十八星宿，圍成了一弱而能言，幼而詢齊，個大圓圈作為天和地，就像神仙一樣。長而敦敏，成而登天。生下來就能說話這是真實的。也就

2、是開始就能經(jīng)緯天地，即首先論標氣的五行，后來又論中氣的六氣，最后論本氣的六氣。是從標而本，運的氣當行到本氣時叫成而登上了天。指的是五運的氣，從地的氣成了布天的氣。乃問于天師：余聞上古之人，二十八星問天師岐伯，即岐伯就是春秋皆度百歲，而動作不衰，七星的代稱。黃帝是二十八星宿的今時之人，年半百而動作皆衰，代稱，見我寫的天地論。時世異耶？人將失之耶？二十八星問七星說；聽說上古的人都能活一百個春秋，動作不衰老。而現(xiàn)時代的人，五十多歲就見老了，人將要失去的是什么？岐伯對曰；上古之人，七星對二十八星說；上古的人，他們知道天的道理，人生活著的陰陽法則，是把五運六氣運行的技術(shù)合到人身上，吃喝有規(guī)其知道者，法于

3、陰陽，律，睡覺要正常，做工不要超負荷地勞動，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，使標氣和本氣都平衡的存在，人才能起居有常，不妄作勞，老而不衰，活到百年后去世。故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒現(xiàn)今時代的人，已經(jīng)不知道把五運六氣為漿，以妄為常，醉以的天理合到人的歲數(shù)上，以酒為飯食，入房，以欲竭其精，以超時間的勞動和工作，喝醉了酒還要做耗散其真，不知持滿，不房事，是以性欲耗盡精氣，耗的是志的時御神，務快其心，逆生神氣，叫真氣，不知道在保持精滿，真于樂，起居無節(jié)，故半百氣足的情況下行房，不是有節(jié)制地使用而衰也。志的神氣，只顧快樂，樂極成了悲，使陰陽顛倒，起居無常，到50多歲就衰老了。夫上古

4、圣人之教下也古時候圣人的教育是有辦法的，他們皆為之虛邪賊風，避之有知道，五運六氣運行時的虛邪賊風，知時，恬惔虛無，真氣從之道自己的運氣行到多大歲數(shù)了，運氣是，精神內(nèi)守，病安從來？虛還是實，還知道天地的運氣行到什么時間是以志閑而少欲，心安了，應不應該避虛邪賊風，這都有一定的時而不懼，形勞而不倦，間，每個人各自不同。只要知道運氣行，就氣從以順，各從其欲不用拿它當回事兒。避之有時，不避為正常。皆得所顧，故美其食，使自己的五運六氣，順從天地運氣的運行就任其服，樂其俗，高行了，叫真氣從天的氣。要真氣從天地，就下不慕，其民故曰樸。要靜靜地守住什么時間是天司氣，什么時間是以嗜欲不能勞其目，是地司氣，叫精神內(nèi)

5、守。只要守住天氣和地淫邪不能或其心，愚氣，賊風邪氣就不可能入身中，病安從何智賢不肖不懼于物，來？另外還要保證自己的志神精溢氣足，閑故合于道。所以能年而少性欲，上下升降順利，使心神堅強，心皆百歲而動作不衰者，安而不易恐懼，氣從以順，到春夏秋冬任何以其德全不危也。季節(jié)都會各從其欲。故而美其食，任其服，使五臟六俯上下和睦，生不殺，長不罰而不制，收氣沒有害，藏氣也不受管制。五臟六俯都憑自己的長處發(fā)揮作用，心臟好眼睛也好，邪氣不能侵入心臟，心神和志神平安，這才叫合乎天的道理。所以才都能度百歲，動作而不衰，可以立身于天地間。帝曰；人年老而無子者，二十八星說；人到了老年就不能生才力盡邪？將天數(shù)然也？孩子了，

6、是心神和志神的精氣都盡了嗎?是人的歲數(shù)將到頭了嗎？這就是書中說的，天的陰陽法則，合在人的歲數(shù)時發(fā)生的變化。何時能生子，何時不能生子的情況。岐伯曰；女子七歲，腎氣盛，天地的氣運行，是五步一遷，六步一環(huán)齒更發(fā)長。二七而天癸至，周。而一個女子，從出生到天年，每七任脈通，太沖脈盛，月事以時年為一段時間發(fā)生變化，從初生到七下，古有子。三七，腎氣平均，歲，腎氣盛為志神長成，換齒長頭發(fā)。故真牙生而長極。四七，筋骨二七一十四歲，陰的精氣開始有，叫堅，發(fā)長極，身體盛壯，五七。天癸至，任脈打通，開始有月事，陰陽明脈衰，面始焦，發(fā)始隨。六媾陽精就有子。三七，腎中的陰陽氣十七，三陽脈衰于上，面皆焦，血盛而平均，也就是

7、太陽的寒水和少始發(fā)白。七七，任脈虛，太沖陰熱均衡，也長出終生的牙。四七，脈衰少，天癸竭，地道不通。女子身心正堅，頭發(fā)最好，氣血十足。故形環(huán)而無子。五七三十五歲后陽明脈衰，是中氣太陰增，而陽減，首先面色、頭發(fā)變焦，六七四十二，三陽脈即太陽脈的正陽衰，面色都變焦，頭發(fā)變白。七七，任脈也變虛，太沖脈也變衰，氣血也變少，陰的精氣，精血也盡，地道不通，經(jīng)閉。也就是說；女人到14歲，任脈和沖脈中的血長滿，足夠打通到腎器中去。叫入地道。陰陽的生稟化元是有條件的，太始妙道的開始，從無到有，天地氣混在起，要從太初增到太極，然后才能交合而成。女人到了十四歲，陰極即太陰成十數(shù)，志神中的氣血還要按時月而來，遇天的正氣

8、，即真氣下降，才會有子。如果太陰的血達不到極至十，太陽的陽氣極至達不到九數(shù)。兩氣血相交，就不會化生成子。少陰最足數(shù)只為8，少陽最足只為7，都不可能相資為子。陽為造，陰為化，陰陽并生。身為造，陰器為化生之用，所以，男女也是并生。當女七七，男八八以后沖任脈，氣血衰微，太陰，太陽氣血達不到地道，所以就不可能再有子。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更，略；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿盛。五八，腎氣衰，發(fā)隨齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白，七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎贓衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水

9、，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，步行不正，而無子耳?？傊?，天地間陰陽太一的運行，是把五運的氣加到六氣，還是把六氣加到五運上來看。產(chǎn)生了五步一遷移，六步一相會。而一個女人是七年為一段時間，換一次運。一個男人是八年為一段時間，換一次運。然，人的運程由于來的早晚千差萬別，所以在排人生整個天年程序時，以十年為一段時間，定為一個運程。男女整個天年的變化。主要是心神和志神，從出生到衰竭的變化。心是陽，腎是陰，即，還是陰陽氣的變化。所以，人的志神一衰竭，叫神去，陰的道路不通，形體都到達極點，先是腎氣陰陽盡矣，故無子耳。帝曰；有其，年已老而有子，二十八

10、星說；有的人年老了還能生孩子，何也？岐伯曰；此其天壽過為什么?七星說；人雖開始進入老年，但度，氣脈常通，而腎氣有余心神旺盛，志神堅強，稟天的正氣有余，也。此雖有子，男不過盡八也就是太陽之氣衰的晚，運程中的天地八，女不過盡七七，而天地還助著太陽的氣。即寒用著寒，熱助著熱，之精氣皆竭矣。還沒過天癸之數(shù)。雖然能生子，天癸走的，太晚，男不可能過八八，天癸必盡，女不可能過七七，天癸必盡。到那時，天地的精氣竭盡矣。帝曰；夫道者年皆百歲，略。因誰都會。能有子乎？岐伯曰；夫道者能，卻老而全形身年雖壽，能生子也。黃帝曰；余聞上古有真二十八宿說；上古的人，正氣旺盛，尊守人者，提挈天地，把握著司天和司地的氣，呼吸著

11、順從司天地的陰陽，呼吸精氣，獨立氣，守住司天地的氣，完全知道陰陽法則守神，肌肉若一，故能壽的規(guī)定。其大遍于空境，其小到人的毫避天地無有終時，此其道生。毛穴位。五運六氣在人身內(nèi)的上升下降、和出入，在肌肉里運行和在太虛里運行一樣，同于天道。所以能避天地的邪氣，只有這樣做，才是養(yǎng)生的妙法。而成真人也，即而成正氣充足的人也。真人不是神仙般的人。真是避開的字。是正人。中古之人時，有至人者，到達中古時候的人，至是到達，不淳德全道，和于陰陽，是至人。淳萃，完全是按天的規(guī)定，即調(diào)于四時去世離俗，天道來養(yǎng)生，把自己的生命合于陰陽，合積精全神，游行天地于天地的氣運轉(zhuǎn)上來。不合適就按春夏之間，視聽八遠之外，秋冬四時

12、調(diào)它。去掉離開世間不合于身體此蓋益其壽命而強者的賊風邪氣。積精五臟的正氣，跟著司天也，亦歸于真人。管地的陰陽太一，游行天地之間。聽到看到乾兌離震巽坎艮坤八方的來氣，我該不該避開。蓋，使有益于壽命的氣，身自強固的氣歸于身內(nèi)，這就叫歸入正氣的人。其次有圣人者，處天還有教授、學者、專家如孔夫子，孔明地之和，順八風之理，諸葛，這些人知識淵博懂得天道，總是與適嗜欲于世俗之間，無天和德，與日月合明，能與四季合序，能恚嗔之心，行不欲離于知在什么時間避賊風邪氣，順八風的正氣，世，被服章，舉不欲觀適嗜欲，不恚嗔，內(nèi)無思想憂患，外無于俗，外不勞形于事，勞形，自由自在的處于五運六氣的運行內(nèi)無思想之患，以恬愉之間。身

13、守司天和在泉的氣，知現(xiàn)在和將為務，以子得為功，形來，又以愛好活著，精神不散，知天象體不敝，精神不散，亦修正著陰陽，故能以百歲活在世間。可以百歲。這是明道，順天地的陰陽。百姓并不知，天下人莫能行。其次有賢人者，法天其次就是賢達的人，總是自強不息，學習則地，象似日月，辯呀奮斗呀，精了百端，也成不了專家教授，列星辰，逆從陰陽，只能是依照天的法則，去辯列星辰，從分別四時，將從上古陰陽中，先立其年定出四時，一步一步地和同于道，亦可使益推其天地，詳乎太一，把要問、要辦的事壽而有極時。去合以天道，做點對自己壽命有利的工作，或及時索取點好處罷了。所以這辯列星辰逆從陰陽，分別四時，怎樣合于天道我們必須知曉。按古

14、人陰陽書里，天的氣排列，有兩種。用的是天干和地支，定天體內(nèi)外星座的坐位，組成一個真實的天周。共365日為一年，一度為一日，遠近分開，也就是天的六甲之方法。地中甲子為；甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥。甲子、乙亥、丙戌、+癸丑。甲寅、乙丑、丙子、+癸卯。甲辰、乙卯、丙寅+癸巳。甲午、乙巳、丙辰+癸未。甲申、乙未、丙午+癸酉。人中甲子；甲子、乙丑、丙寅+癸酉。甲戌、乙亥、丙子+癸未。甲申、乙酉、丙戌+癸巳。甲午、乙未、丙申+癸卯。甲辰、乙巳、丙午+癸丑。甲寅、乙卯、丙辰+癸亥。這就是逆數(shù)和順數(shù)推天地太一的方法，順數(shù)可一至十，十至百，百至千千而萬，無有終盡。逆數(shù)可一至九，也就是0到9，又9到0。周而復始。也就是說，把人的陰陽合到天的陰陽中去，和到司天的氣主管的人叫天子，即天氣生的人，合到在泉的氣主管，生的人，叫地生。不要一說天子就是皇帝的含義。也就是說人和萬物有天生，有地生，本乎天的氣為天生，本乎地的氣為地生