高考語(yǔ)文古詩(shī)文鑒賞主題復(fù)習(xí)

1、古詩(shī)文鑒賞第三講詩(shī)歌鑒賞五步程式第一講考綱點(diǎn)擊L考試說(shuō)明對(duì)詩(shī)歌鑒賞的總體要求：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力 層級(jí)E。2.考試說(shuō)明對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞的要求主要有以 下五個(gè)方面的具體闡釋：理解詩(shī)歌中詞語(yǔ)的含義。概括詩(shī)歌的中心思想。分析作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向。鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。第一步，先讀全詩(shī)分類別。古詩(shī)鑒賞是較難的知識(shí)，拿到題后先看一下詩(shī)歌 是哪一類，知題材，定主旨。古代詩(shī)歌浩如煙海，從詩(shī)經(jīng)到清代的詩(shī)歌， 數(shù)量之多，題材之廣，令人嘆觀止矣。但就其題材劃 分，主要有這樣幾類：.借景抒情詩(shī)借景抒情詩(shī)（寫景抒情詩(shī)）

2、或借景表達(dá)自己的美 好志向，或表達(dá)作者對(duì)所寫景物的喜愛之情以及對(duì)祖 國(guó)大好河山的熱愛，或借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污 的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對(duì)人生世事的感慨。借景抒情詩(shī) 往往是含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。.詠史懷古詩(shī)懷古（含詠史）詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡 時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或 自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來(lái)表達(dá)自己 的感受，抒發(fā)自己的情感的詩(shī)歌。詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自 然、社會(huì)、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來(lái)借古諷今； 或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功 立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深 沉的懷古傷今的憂患

3、意識(shí)。即詩(shī)人往往以歷史事件、 歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、 懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目 的。如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古表達(dá)的是面對(duì)古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)所產(chǎn)生的對(duì)古代英雄的贊美和自己壯志未 酬的感慨。.傷春傷別詩(shī)（閨怨詩(shī)）古代上流社會(huì)的女子常因寂悶孤獨(dú)而面臨美好的 春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或 天各一方的情人，所以人們就有了 “女子傷春”之說(shuō)（當(dāng) 然這個(gè)“春”可以不指季節(jié)，而指戀情 ）。傷春傷別詩(shī)往往借對(duì)春光消逝的記敘描寫或表達(dá) 對(duì)戍邊丈夫的思念，或?qū)懘汗猓ㄇ啻海┮资牛怅幉辉俚?感傷，或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。.羈旅行役詩(shī)出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中

4、所聞、心 中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫 馨家庭的憧憬?；?寫游子漂泊的羈旅愁苦，表達(dá)對(duì)家 鄉(xiāng)的思念，或由所見所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對(duì) 親人的牽掛。這類許多詩(shī)人的詩(shī)中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩(shī)詞亦可稱之為思鄉(xiāng) 懷人詩(shī)，其特點(diǎn)多借景抒情，寓情于景，望月傷心， 見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩(shī)人的感情 色彩，因而此類詩(shī)中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、 孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓 盡致，又很婉約、含蓄。.山水田園詩(shī)中國(guó)山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐朝開元、天寶年間 形成了一個(gè)重要詩(shī)派一一山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山 水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩

5、的筆觸投向靜謐的山林， 悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，或借以 表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離濁世，對(duì)寧?kù)o平 和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風(fēng)光， 表達(dá)對(duì)壯麗山河熱愛；或表現(xiàn)歸耕隱居之樂，多抒發(fā) 質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不 同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們 的藝術(shù)成就頗高，具有用語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能 力。景物逼真，情景交融，意境優(yōu)美，詩(shī)風(fēng)恬靜清樸， 而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、 王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。.托物言志詩(shī)古人很喜歡詠物，僅全唐詩(shī)便有 6021首，初 唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556

6、首。 自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，者B 可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同 時(shí)，寄托自己的感情。一一這就產(chǎn)生了詠物類詩(shī)歌?！霸佄镫[然只是詠懷， 蓋個(gè)中有我也?！币灰粍⑽?載藝概詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比 喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融 于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所 詠之物表達(dá)自己的情操志趣。或托物顯示自己的高潔 品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。.即事抒懷詩(shī)即事感懷，指的是詩(shī)人就某件事發(fā)表自己的議論， 抒發(fā)自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩(shī)，因一 點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，或憂國(guó)憂民；或反 映離亂；或渴望建功立業(yè)

7、；或仕途失意閨中懷人；或 謳歌河山。所謂“即事”詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)無(wú)嚴(yán)格的界定。 許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、 人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即 事感懷詩(shī)”。.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)邊塞詩(shī)派指唐朝開元、天寶年間形成的一個(gè)以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌流派。代表作 家有高適、岑參、王昌齡、李顧、王之煥、王翰等。 他們繼承漢魏樂府及六朝、初唐詩(shī)人鮑照、陳子昂等 的傳統(tǒng)，多以詩(shī)歌描寫邊塞山川景物、風(fēng)土人情；他 們的詩(shī)或描寫塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的 慷慨激昂及捐軀赴國(guó)難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、 保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼和長(zhǎng)年 征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人

8、相互思念的深沉情感及其不 幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開邊、 窮兵臧武的統(tǒng)治者， 表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的向往。在創(chuàng)作風(fēng)格上多 以雄渾豪放、奔騰峻偉見長(zhǎng)。.談禪說(shuō)理詩(shī)詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于 筆下，這類詩(shī)歌往往與詠物言志詩(shī)有共同的特點(diǎn)，分 析時(shí)要注意把握。如蘇軾的題西林壁詩(shī)日：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬 山真面目，只緣身在此山中。詩(shī)中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱 含許多哲理，既蘊(yùn)含看待任何事物和問題都應(yīng)一分為 二的意思，又隱含任何一個(gè)問題都有多種答案的哲理， 還含有和俗話所說(shuō)的“當(dāng)局者迷，旁觀者清” 一樣的 道理，只不過這句俗話純乎說(shuō)理，而蘇軾是以形象來(lái)

9、喻理。.贈(zèng)友送別詩(shī)“黯然銷魂者，惟別而已。”（江淹別賦）作為 至情至性的詩(shī)人，與摯友分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生一種不 吐不快的激情。因此，在古詩(shī)詞中國(guó)詩(shī)壇上，贈(zèng)友送 別詩(shī)是中占有相當(dāng)大的比例， 而且內(nèi)容豐富，可謂“說(shuō) 盡故人離別情”。這類詩(shī)歌主要抒寫離別之情，借對(duì)送 別情景的描寫，表達(dá)達(dá)依依不舍的離情別緒， 或留戀、 或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望 等。古代的交通不發(fā)達(dá)，人們“相見時(shí)難別亦難”，詩(shī) 人們抒寫了大量的這類詩(shī)詞，給后人留下了寶貴的精 神財(cái)富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。這些作品大 多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長(zhǎng)，令人擊節(jié)嘆 賞：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)人無(wú)

10、盡 的友情熔鑄在詩(shī)情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng) 關(guān)無(wú)故人”，詩(shī)人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟 有相思似春色，江南江北送君歸”，詩(shī)人的相思之情充 塞在天地春色中；“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí) 君”，詩(shī)人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中；“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩(shī)人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任1L閑適隱逸詩(shī)一些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾 濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴， 抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩(shī)歌, 或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往， 有不少令人拍案之作。這類詩(shī)所表現(xiàn)的思想內(nèi)容與山水田園詩(shī)相近或相 同，在分析時(shí)

11、可結(jié)合起來(lái)。12.悼亡游仙詩(shī)詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去 或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于 睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí) 現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。以上對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的粗略分類，目的是讓學(xué)生在具 體鑒賞詩(shī)歌時(shí)，快速了解其內(nèi)容，以便把握詩(shī)歌的要 旨。分清是哪一類詩(shī)，其思想內(nèi)容就有矩可循了，如： 寫景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩(shī)，一 般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷 今；托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何 志，這是第一步。如：韋應(yīng)易的賦得暮雨送李胄 題中“送李胄：且在暮雨中，很明顯這首詩(shī)表現(xiàn)了作 者送別友人時(shí)依依不舍的心情。又如：飲

12、湖上初晴后雨 蘇軾水光澈涉晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。從題目“湖上”、“晴”、“雨“我們就知道，這是 一首贊美西湖美景的詩(shī)，應(yīng)該是借景抒情詩(shī)。這樣， 我們接下來(lái)的鑒賞就有了方向性。近試上張水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？單看這首詩(shī)的內(nèi)容好像是寫一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一 次見公婆時(shí)精心打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目 近試上張水部，才知道是作者朱慶余以公婆比 喻主考官，以新郎比喻自己的好友張水部，表現(xiàn)自己 在試前內(nèi)心不安的心情的。根據(jù)詩(shī)詞題材，深入體味并整合詩(shī)句大意與情 調(diào)，取舍主次，即可得出詩(shī)詞的主旨（主要思想感情） 常用的表達(dá)詩(shī)詞

13、主旨的詞語(yǔ)有：v心曠神怡熱情洋溢豪情滿懷慷慨激昂 得意洋洋徜徉山水v歡快欣喜喜悅舒暢v自由恬淡閑適愜意v 仰恭追慕留戀v 同情孤獨(dú)寂寞思念郁悶空虛煩悶抑郁v感傷辛酸悲痛悲憤憂憤激憤悲壯壯志難酬v憂國(guó)憂民消極避世v諷刺指斥控訴第二步，后半部分找中心（作者要抒的情要表達(dá)的志）。詩(shī)歌的后部分一般運(yùn)用議論、抒情手法，是詩(shī)的 主旨所在。古代詩(shī)歌往往是先寫景而后抒情，而這個(gè) “情”常常就是詩(shī)歌的中心所在。例如：題臨安邸林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？ 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！芭L(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩(shī)人進(jìn) 一步抒發(fā)自己的感概。“暖風(fēng)” 一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然界 的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫

14、靡之風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把 人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“游人”不能理解為一般游客，它是特指那些忘了國(guó)難，茍且 偷安，尋歡作樂的南宋統(tǒng)治階級(jí)。宋王朝本在北方， 遷都于此亦是“游人”。詩(shī)中“熏” “醉”兩字用得精 妙無(wú)比，把那些縱情聲色、禍國(guó)殃民的達(dá)官顯貴的精 神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結(jié)尾“直把杭州 作汴州”，是直斥南宋當(dāng)局忘了國(guó)恨家仇， 把臨時(shí)茍安 的杭州簡(jiǎn)直當(dāng)作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊(yùn)含著極 大的憤怒和無(wú)窮的隱憂。第三步，前半部分尋意象。意象是詩(shī)歌藝術(shù)中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的基本 單位?！耙狻奔粗饔^情感，“象”即客觀物象（如山 川草木等等），意思是詩(shī)人的情意要融注在形象中

15、。 鑒賞具體作品的時(shí)候，不僅要著眼于它們所描寫的客 觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念 和感情；注意主客觀兩方面融合的程度。意象是詩(shī)歌 藝術(shù)構(gòu)思的形象元件，詩(shī)歌的意義就是由若干意象的 內(nèi)蘊(yùn)所組成的。只有抓住作品的意象，以及意象所包 含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感 染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。關(guān)于意象和詩(shī)的關(guān)系，詩(shī)人鄭敏有過十分精當(dāng)?shù)?比喻，她說(shuō)：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意 象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說(shuō)：意象“象一個(gè)集 成線路的組件它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線路的 組件對(duì)電子儀器的作用。（鄭敏英美詩(shī)歌研究）這話也指出了意象即是詩(shī)歌的基本成分這一事實(shí)，

16、一首詩(shī)也就是一個(gè)有機(jī)組合的意象系統(tǒng)?？梢赃@樣說(shuō)， 意象既是構(gòu)建詩(shī)歌的基本元素，又是區(qū)別詩(shī)與非詩(shī)的 基本特征。沒有了意象，詩(shī)就成了直白與說(shuō)明，換言 之也就不能稱之為詩(shī)了。從某種意識(shí)上講，意象就是 詩(shī)歌看得見的靈魂，抓住一首詩(shī)的意象就等于獲得解 讀該詩(shī)的一把金鑰匙。詩(shī)歌常用意象的象征意義：1、樹木類：樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝綠葉：生命力希望活力竹：氣節(jié) 積極向上柳：送別 留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意?！皸盍保簜麆e情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡 之感。紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力

17、松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的 對(duì)象。李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿 作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他， 希望他做一個(gè)正直的人。 三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈 不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像 送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌 齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái) 霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。”寫的是被 剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮 里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井 邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元 人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一

18、點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和 雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階 滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì) 雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。2、花草類：花開：希望青春人生的燦爛花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人或青春容貌蘭：高潔牡丹：富貴美好草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻傷春 離恨身份、地位的卑微禾黍：黍離之悲（國(guó)家今盛昔衰）歲寒三友（松、 竹、梅）、菊花象征人高潔的品格紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男 女愛情或朋友情誼。源自王維的相思詩(shī)：“紅豆 生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！?詩(shī)人借生于

19、南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。菊：隱逸高潔脫俗菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與 身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到 文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞 它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的 高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花?！?表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝 頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、 “寂寞東籬濕露華，依前金魘照泥沙”（宋人范成大 重陽(yáng)后菊花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人 的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)

20、人一種人格的寫 照。梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出 的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與 贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后 香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打 擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī) 句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的 純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名 詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合 污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色 好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从?/p>

21、 自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。” “蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里 是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭， 表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純 潔。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出 一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻 把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）。丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁

22、見丁 香結(jié)”（唐人牛蟒感恩多）3、動(dòng)物類猿猴：哀傷凄厲杜甫登高“風(fēng)急天高猿嘯哀”鴻鵠：理想追求魚：自由 愜意 鷹：剛勁自由人生的搏擊 事業(yè) 的成功狗、雞：生活氣息田園生活（瘦）馬：奔騰追求漂泊烏鴉（寒鴉）：小人俗客庸夫哀傷沙鷗：飄零傷感鳥：象征自由前ch6羹妒膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后文人以“碗羹 妒膾”、“碗妒秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書信。漢樂府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云： “客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素 書?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自莊子齊物論：“昔者莊 周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與， 不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴） 蝶與？胡

23、（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分 矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊 等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常 的事物。如陸游冬夜詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊 周蝴蝶兩俱空?！保ü拢┭悖汗陋?dú)思鄉(xiāng)思親音信消息鴻雁：書信一一對(duì)親人的思念。鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿 作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意）。4、風(fēng)霜雨雪水云類：海：遼闊力量深邃氣勢(shì)海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭謫江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦。歷史 的發(fā)展趨勢(shì)煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想 的落空、幻滅小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化暴雨：殘酷 熱情政治斗

24、爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩 滌污穢的力量春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望東風(fēng)：春天美好西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人 生途路的坎坷、挫折雪：純潔 美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）。天陰：壓抑愁苦寂寞天晴：歡愉光明金風(fēng)：秋風(fēng)“水”的意象（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖 具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆?側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉

25、杯銷愁愁更愁?！?抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào) 和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。5、器物類玉：高潔地重游脫俗珍珠：美麗 無(wú)瑕 簪纓（冠）：官位 名望 搗衣 砧：婦女對(duì)丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊(cè)； 須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國(guó)； 三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾水龍吟登 建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^看 吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)， 而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。昆山玉：比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯諫逐客書： “今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶

26、（指隨侯珠與和氏 璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿 馬名）之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈覆（tu 6 ,揚(yáng)子鱷之類 的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓今取人則不然：不問可 否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?lái)就以“昆 山玉”比喻優(yōu)秀人才。船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、橘櫓（借 代大船、戰(zhàn)船）。中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊” 之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則 是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟， 天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多 異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。6、顏色類白：純潔無(wú)暇喪事紅：熱情奔放青春喜事綠：希望活力和平藍(lán)：高雅憂郁黃：溫暖平和紫：

27、高貴神秘黑：黑暗絕望莊重神秘對(duì)死者的懷念命途的 多舛7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。英雄：追慕自愧自嘆小人：鄙夷 明志自省鞭 撻六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）： 美女峨眉：高尚的德行青青子矜：有才能的人巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之 作，多作謙詞。多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá) 自己的微不足道。碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用戶碧 血”、“我弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如 竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的 冤情不淺這就是咱我弘化碧，望帝啼鵑?！闭酃穑罕扔骺婆e及第。典出晉書：“武帝于 東堂會(huì)送，問詵曰：卿

28、自以為何如？詵對(duì)曰：臣舉 賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?懷桔：指孝順雙親。典出三國(guó)志吳志陸績(jī) 傳：“績(jī)年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)， 術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎 作賓客而懷桔乎？績(jī)跑曰：欲歸遺母。術(shù)大奇 之?！辈赊保航柚鸽[居生活。史記伯夷列傳記載： “武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義 不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、 叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié) 操。詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象， 來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮 闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?/p>

29、。所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想 破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí)，作者心生怨憤而 轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫使 臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到 來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁 在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的 才華。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才 華。南冠：指囚犯。典故出自左傳成公九年一 楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國(guó)音樂，范文 子稱贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷 有節(jié)操的囚徒生活。8、地點(diǎn)：古跡：懷舊明志 昔盛今衰（國(guó)家）衰敗 蕭條 （古跡一

30、般和古人密切相聯(lián)）鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗田園風(fēng)光生活氣息 純撲美好安逸寧?kù)o草原：遼闊人生境界人的胸襟城市（市井）：繁榮熱鬧富貴奢華仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。南山代表隱居的地方桃源：代表著一個(gè)理想的樂土武陵人代表隱居的人柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。王維觀獵“忽 過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?！?、其他類白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變 如蒼狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸?變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。破曉：初現(xiàn)希望深夜：愁思 懷舊雪：

31、瓊玉、碎玉、冰花、六出；信:鴻雁、尺牘、尺素后庭花：亡國(guó)。天地：人類的渺小 人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽(yáng)：希望朝氣活力夕陽(yáng)：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘酒：歡悅 得意 失意 愁苦月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親評(píng)價(jià)詩(shī)歌的意境特點(diǎn).什么是意境：王國(guó)維人間詞話中有名言 曰：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”當(dāng)一些人物.景物的形 象處在客觀世界里被我們觀察時(shí)，那些只是“無(wú)情無(wú) 意”的物象。當(dāng)詩(shī)人以自己個(gè)性化的帶有特定情感的 眼光觀察了，并擇取物象的某方面特征付諸毫端的時(shí) 候，這些物象就被稱之為 意象。而統(tǒng)一于作者主要思 想感情的一組意

32、象，就是意境。.體味意境的基本方法：從意象的形聲色味等 特征開始，通過合理想象，設(shè)身處地，把握意象的形 態(tài)聲音色彩氣味的美丑、高低緩急、明暗、香臭等屬 性，并依人之常情，由己及詩(shī)，對(duì)應(yīng)推斷詩(shī)中的感情 基調(diào)與感情變化。推斷過程中注意主次關(guān)系的取舍。.常見的評(píng)價(jià)意境特點(diǎn)的詞語(yǔ) 一一注意詞意的 輕重、側(cè)重點(diǎn)等細(xì)微差別：壯闊 闊遠(yuǎn)（闊大悠遠(yuǎn)）雄奇優(yōu)美雄渾蒼勁 雄渾壯觀富麗堂皇瑰麗明麗淡雅 恬淡自然恬靜 安謐 幽靜和平生機(jī)勃勃繁華熱鬧深遠(yuǎn)幽深奇險(xiǎn)迷濠 迷茫 飄渺 虛幻/暗淡幽暗 昏暗荒寒肅殺蕭條 蕭索/冷落孤寂（孤獨(dú)寂寞）落寞（冷落寂寞）悲涼慷慨悲壯悲壯蒼涼凄涼凄慘看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象

33、，這 些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌 的中心有什么作用（這實(shí)際是景情相碰，就是把握意 境）。例如：獨(dú)坐敬亭山 李白 眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。 相看兩不厭，只有敬亭山。前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”狀眼前之景， 流露出孤獨(dú)之感。天上眾多的鳥兒高飛遠(yuǎn)去，無(wú)影無(wú) 蹤了；連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn) 地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩(shī)人看來(lái)，世間萬(wàn) 物都厭棄他，離他而去?！氨M”“孤”“獨(dú)”“閑”等詞， 表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。這正是封建社會(huì)中許許多多有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫所共 有的精神面貌。第四步，詳讀全詩(shī)五必看：必看題目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件）。古

34、人云：“題者，額也；目者，眼也。”題目猶 如窗戶，認(rèn)真審視可以了解作品的內(nèi)容主旨猜測(cè)到其 思想感情，進(jìn)而為進(jìn)一步鑒賞作品打下基礎(chǔ)。題目是 詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)。認(rèn)真研究詩(shī)歌的題目，分析其包 含的信息，對(duì)提高詩(shī)歌鑒賞的準(zhǔn)確性有很大幫助。題 目即文章的額頭，富含著諸多信息（時(shí)間 地點(diǎn) 人 物事件以及詩(shī)人的心情 詩(shī)歌的意境詩(shī)歌的類型 主要表現(xiàn)手法等）?？梢赃@樣說(shuō)，詩(shī)歌的題目是詩(shī)歌 鑒賞的向?qū)?。L借助詩(shī)歌的題目，推斷詩(shī)歌的主題思想古詩(shī)的寫作往往有些傳統(tǒng)的寫法，同一類型的詩(shī) 歌往往有幾類大體相似的主題。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，我們 就可以直接通過詩(shī)歌的標(biāo)題推斷詩(shī)歌的主題。如望月 就可能思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，寄某某就可能表達(dá)對(duì)某某

35、的懷念之 情，登高就可能是思親，傷春悲秋，見流水則思年華 易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼等等。更何況有些詩(shī)歌本 身就表明了作者的基本態(tài)度。如李紳的憫農(nóng)“春 種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子，四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。” 詩(shī)題“憫”就表明作者對(duì)農(nóng)民艱辛生活的深深同情。 元稹的離思“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”寫的就是離別 的思念，即對(duì)亡妻的忠貞和懷念之情。再如岑參的行 軍九日思長(zhǎng)安故園“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙 憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開?！?“思故園”就可看出是思 鄉(xiāng)的主題。例如：楓橋夜泊可推知詩(shī)歌所描繪的為 楓橋的夜間景象，“泊”字可知詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種羈 旅情懷。.借助詩(shī)歌的

36、題目，能夠明確詩(shī)歌的意象，大體 明確詩(shī)歌的基本內(nèi)容。詩(shī)歌的詩(shī)意美，往往是通過詩(shī)歌的意境創(chuàng)造出來(lái) 的。準(zhǔn)確的把握詩(shī)歌的意境，就能夠很好的鑒賞詩(shī)歌。 所謂意境，就是作者的主觀思想感情和客觀景物融合 而成的一種藝術(shù)境界，它包含著“意”（主觀思想） 和“象”（客觀景物）兩個(gè)方面，意境就是由這兩方 面自然而有機(jī)融合而成的。很多詩(shī)歌的標(biāo)題本身就直 接用詩(shī)歌的意象命題，有的詩(shī)歌甚至在意象前直接加 上表明作者思想感情的詞語(yǔ)，這都有利于我們借助詩(shī) 歌的標(biāo)題就能大體上把握詩(shī)歌的基本內(nèi)容。如果題目直接點(diǎn)明了描寫的對(duì)象，那么考生可以 從描寫對(duì)象著手，通過把握描寫對(duì)象的特征，來(lái)理解作者的情感。如李白的聽蜀僧溶彈琴：蜀僧

37、抱綠 綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?？托南?流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。我們?cè)阼b賞這首詩(shī)歌的時(shí)候切不能漏掉題目中 的任何一個(gè)字。如“聽”點(diǎn)明了事情，詩(shī)的后六句都 是寫作者聽到的內(nèi)容?！笆裆秉c(diǎn)明了彈琴者的身份， “僧”有自己的彈琴內(nèi)容、彈琴風(fēng)格，“如聽萬(wàn)壑松”“客心洗流水，余響入霜鐘”是寫琴聲的超脫世俗。 “不覺碧山暮，秋云暗幾重”更通過對(duì)景物的感受，說(shuō)自己沉浸在音樂之中，而不知道時(shí)間已經(jīng)是傍晚了， 這就從側(cè)面來(lái)襯托琴聲的曼妙超俗，表現(xiàn)了琴聲的藝 術(shù)魅力和蜀僧彈琴的高超技法。又如陸暢的驚雪“怪得北風(fēng)急，前庭如月暉。 天人寧許巧，剪水作花飛。”詩(shī)題的“雪”就是詩(shī)歌 的中心

38、意象，即思想感情的載體?！绑@”，驚訝，驚 嘆，借雪花飛舞的冬景，表現(xiàn)出詩(shī)人熱愛自然風(fēng)光、 熱愛美好生活的美好情操。又如劉禹錫的烏衣巷“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前 燕，飛入尋常百姓家。”借“烏衣巷”這個(gè)具體的“象” 的今昔變化來(lái)表現(xiàn)“意”一一寫出歷史的變遷和豪門 貴族的興衰。白居易的大林寺桃花“人間四月芳 菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入 此中來(lái)?！边@首詩(shī)借“山寺桃花”這個(gè)“象”表現(xiàn)詩(shī) 人對(duì)春天的留戀之情。如題李凝幽居從這個(gè)詩(shī)題 中可以看出詩(shī)的內(nèi)容是描寫李凝的僻靜居處。.借助詩(shī)歌的題目，在事件或背景中體味思想感情如果題目點(diǎn)明了所寫的事件或背景，如次北固 山下秋夜江

39、漢移居等，考生應(yīng)該注意 到這些詩(shī)歌的內(nèi)容，或者與題目的內(nèi)容有關(guān)，或者由 題目中的背景引出，或者寫在某個(gè)地方的活動(dòng)?？忌?就可以從中獲得一些與詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情相關(guān)的 信息。如次北固山下中的“次”就暗示了游子漂 泊在外，秋夜既“秋”而“夜”，作者又是女詞 人朱淑真，如果不寄寓著思念和愁緒，豈不怪哉 ？江 漢更是點(diǎn)明了杜甫晚年漂泊于江漢一帶的事件，從 而暗示了他晚年的顛沛流離，自然寄托了他的身世之 感。2006年北京卷的題目是移居：移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過門更相呼，有酒斟 酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑 無(wú)厭時(shí)。此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)， 力耕不善欺

40、。注釋：將：豈紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。如果考生能夠?qū)@首詩(shī)的題目產(chǎn)生足夠的重視， 認(rèn)識(shí)到陶淵明寫的是搬到新家之后的事情，那么就會(huì) 考慮到新家的環(huán)境和與鄰里的關(guān)系。再根據(jù)詩(shī)歌的細(xì) 節(jié)，就不難理解詩(shī)人在田園生活中感受到的樂趣一一 “感受到一種美好的人際關(guān)系，即人與人之間充滿了 純真而質(zhì)樸的友誼”。這一類題目在詩(shī)歌中的數(shù)量最 大，考生們應(yīng)該重視。.借助詩(shī)歌的題目，初步判斷詩(shī)歌的類型，明確 詩(shī)歌的基本表現(xiàn)手法。詩(shī)歌的題目是詩(shī)歌的眼睛，作者擬題往往絞盡腦 汁。詩(shī)歌的題目包含著豐富的信息，只要細(xì)加分析， 就能基本分清詩(shī)歌的類型，大體上 明白詩(shī)歌的表現(xiàn)手 法。一些以事物命題的詩(shī)很可能就是 詠物詩(shī)。如虞世 南的蟬“垂綏飲清

41、露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)， 非是借秋風(fēng)。”以事物命題，可以初步判斷為詠物詩(shī)， 而詠物詩(shī)的基本表現(xiàn)手法為托物言志。虞世南的詠 風(fēng)、賀知章的詠柳于謙的石灰吟等便是如 此。再如柳中庸的征人怨“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝 朝馬策和刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山?！?從標(biāo)題可以推斷為邊塞詩(shī)，而邊塞詩(shī)的表現(xiàn)手法多為 寫景敘述抒情相結(jié)合。又如楊巨源的城東早春“詩(shī) 家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦， 出門俱是看花人?！?一看便可以斷定為 寫景詩(shī)，其基 本表現(xiàn)手法必定是借景抒情或情景交融。象這樣的還 有杜甫的江村，張旭的桃花溪等等。.注意詩(shī)歌的題目，了解詩(shī)歌的作者，知人論 詩(shī)，以察詩(shī)情對(duì)于歷代文學(xué)大

42、家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、 風(fēng)格。通過了解作者，知人論世對(duì)詩(shī)歌的鑒賞很有幫 助。譬如說(shuō)杜甫：現(xiàn)實(shí)主義的手法，憂國(guó)憂民的人生， 沉郁頓挫的風(fēng)格，旅居四川時(shí)也有些描寫自然美、人 性美的清新之作 。李白：憤世疾俗的人生，清新飄 逸的風(fēng)格，浪漫主義的手法，辛棄疾：抗金復(fù)宋的大業(yè)，氣勢(shì)雄壯的主調(diào)，壯志未酬的遺憾。王維詩(shī)含蓄生動(dòng)，描寫田園風(fēng)光，恬淡寧?kù)o，詩(shī)中有畫，畫 中有詩(shī)。邊塞詩(shī)（以高適、岑參為代表）雄渾奇拔， 描寫邊塞風(fēng)光，表達(dá)思鄉(xiāng)，反戰(zhàn)，建功立業(yè)等主題。 杜牧詩(shī)含蓄綽約，以懷古詩(shī)為主，借古諷今，借古抒 懷，吊古傷今。以溫庭筠為代表的一批“花間派”詞 人詞風(fēng)既有農(nóng)艷香軟的一面，又有清新疏朗的作品。

43、李煜詞頹糜傷感卻又細(xì)膩感人。范仲淹詞蒼涼悲壯， 晏殊詞明朗疏淡，蘇軾詞雄健豪放，柳永詞纏綿俳惻， 黃庭堅(jiān)詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清照詞婉約凄切，楊萬(wàn)里詞新鮮活潑。陸游的詩(shī)風(fēng)格雄渾奔放， 明朗流暢；另外的格律派詞人姜夔的特點(diǎn)卻是精心刻 意、清妙秀遠(yuǎn)從題目切人，可以幫助我們迅速準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌。 有些詩(shī)歌的題目有提示全篇作用，如果從此切人，便 容易抓住理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。吳齊賢論杜曰：“唐人作詩(shī)，于題目不輕下 一字”。如杜甫五律倦夜，此詩(shī)題目，就頗令人感 覺蹺蹊。疲倦只有在緊張的勞作之后才會(huì)產(chǎn)生，夜間 人們休息安眠，怎么會(huì)“倦” ？這是怎樣的夜？詩(shī)人 為什么會(huì)倦？這些問題都與詩(shī)歌內(nèi)容緊密相連，若能

44、 帶著這些問題來(lái)讀詩(shī)歌，則必事半功倍。例如：送友人唐李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。 浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。題目為“送友人”，從題目我們即可推知這應(yīng)該是 一首送別詩(shī)，表達(dá)的是對(duì)朋友的依依不舍之情。如李白的春夜洛城聞笛，題中的“聞笛”不可 忽視。全篇四句，前三句全用來(lái)寫笛聲，這笛聲把讀 者引到一個(gè)美妙的音樂世界，其中“暗飛聲”、“滿洛城”寫出了笛聲的韻味，“聞?wù)哿眲t寫出了笛聲的內(nèi) 涵，末句“故園情”寫出了 “聞笛”的感受。抓住題 中“聞笛”，笛聲“折柳”的內(nèi)涵也便迎刃而解了。再 如王維的過香積寺，題中的“過”與孟浩然過故 人莊的“過”相同，意謂“訪

45、問”、“探望”。詩(shī)題的 顯性信息就是探訪著名香積寺院。詩(shī)中描寫的重點(diǎn)就 是在深山密林中的所見所聞，最后流露出的“安禪制 毒龍”的佛學(xué)情感也是由探訪而來(lái)的。就解題而言， 從這個(gè)角度出發(fā)，也容易找出詩(shī)里第三聯(lián)中的 “詩(shī)眼” “咽”、“冷”，因?yàn)橹挥羞@兩個(gè)字才能造成一種清 高幽僻的意境。雍陶題君山的題目直接點(diǎn)明賦寫對(duì)象。趙師 秀約客的題目交代了事件背景，我們能夠在約客 未到的特定情景中去感悟詩(shī)人的失落和孤寂。再如月夜憶舍弟，題目既交彳t了時(shí)間（月夜），又表明了情感 （憶），再加上特殊的人物關(guān)系（舍弟），在未讀詩(shī)句時(shí)， 就已明白了詩(shī)的情感主旨一一思念。再如楊炯的從軍行、李白的越中覽古 送 孟浩然之廣陵

46、、駱賓王的在獄詠蟬、杜甫的春 夜喜雨等等，從題目都可推知詩(shī)歌所要表達(dá)的主要 內(nèi)容。當(dāng)然，要真正透徹地了解詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)抒情主 人公的感情，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，還得對(duì)內(nèi)容做精 微的鑒賞。然而，因?yàn)轭}目是詩(shī)歌一個(gè)非常重要的組成部分，所以我們應(yīng)該把仔細(xì)揣摩題目意思作為理解 詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌的一個(gè)不可或缺的起始環(huán)節(jié)。只 有這樣，才能領(lǐng)悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng) 價(jià)。必看作者。即注意詩(shī)歌的題目，了解詩(shī)歌的作者，知人論詩(shī), 以察詩(shī)情 。對(duì)于歷代文學(xué)大家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、 風(fēng)格。通過了解作者，知人論世對(duì)詩(shī)歌的鑒賞很有幫 助?？荚嚂r(shí)，試題有時(shí)在注釋中指出一些相關(guān)于作者 和背景的信息。.知人創(chuàng)作

47、方法與風(fēng)格流派：比如讀到建安七子的詩(shī)歌，就應(yīng)該想到那些詩(shī)人 剛健的人格與明朗的詩(shī)風(fēng)，了解什么叫“建安風(fēng)骨”； 讀到陶淵明的詩(shī)歌就想到他不為五斗米折腰的事跡、 淡泊名利的精神，于是可以把握他的詩(shī)歌風(fēng)格基本是 淡而遠(yuǎn)的。讀到李白、杜甫的詩(shī)，就應(yīng)該想到他們?cè)?經(jīng)歷唐的全盛期以及安史之亂，一個(gè)是狂放的、一個(gè) 是沉重的，有浪漫和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。（杜甫：現(xiàn)實(shí)主義 的手法，憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格，旅居四 川時(shí)也有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白： 憤世疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格，浪漫主義的手法） 讀到王維，就應(yīng)該想到他喜好山水丹青，修學(xué)釋道的 特點(diǎn)，所以描寫田園風(fēng)光，恬淡寧?kù)o，風(fēng)格含蓄生動(dòng)， 清新明

48、快淡遠(yuǎn)，有“詩(shī)中在畫，畫中有詩(shī)”、“詩(shī)佛”等美譽(yù)。讀到高適、岑參的邊塞詩(shī)，雄渾奇拔，描寫 邊塞風(fēng)光，寫邊塞士兵的生活，表達(dá)思鄉(xiāng)，反戰(zhàn)，或 殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)等主題。讀到劉禹錫就應(yīng)想到他 處于晚唐政治傾頹時(shí)期，所以其作品以沉郁的懷古詩(shī) 為代表。杜牧詩(shī)含蓄綽約，以懷古詩(shī)為主，借古諷今， 借古抒懷，吊古傷今。以溫庭筠為代表的一批“花間 派”詞人詞風(fēng)既有濃艷香軟的一面，又有清新疏朗的 作品。李煜詞頹靡傷感卻又細(xì)膩感人。范仲淹詞蒼涼 悲壯，晏殊詞明朗疏淡，蘇軾詞雄健 豪放，柳永詞纏 綿俳惻，黃庭堅(jiān)詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清 照詞婉約凄切，楊萬(wàn)里詞新鮮活潑。辛棄疾：抗金復(fù) 宋的大業(yè)，氣勢(shì)雄壯的主調(diào)，

49、壯志未酬的遺憾。陸游 的詩(shī)風(fēng)格雄渾奔放，明朗流暢。另外的格律派詞人姜 夔的特點(diǎn)卻是精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)還要重視作家們的思想傾向。儒家的“入世”（也叫“用世”）思想。常見理念有：“進(jìn)取求仕”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì) 天下”，“忠君愛民”，“仁義禮智信”等。 例如,“詩(shī)圣”杜甫茅屋為秋風(fēng)所破，雨漏被濕，仍吟道：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！备哌m、王昌齡、白居易，范仲淹、王安石、辛棄疾、岳 飛、陸游等都以儒家思想為主要傾向。佛家的恬淡.虛無(wú).靜修。主要理念有：“四大 皆空”、“色即是空”、“參悟宇宙自然妙諦”等。 例如“詩(shī)佛”王維在鳥鳴澗中寫道：“人閑桂花 落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴

50、春澗中?！痹诼?柴中寫道：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深 林，復(fù)照青苔上?！钡兰业那屐o無(wú)為.崇尚自然主要理念有：“清心 寡欲”、“不為天下先”.“道法自然”、“天人合一”等。例如陶淵明在歸園田居中寫道 ：“少無(wú) 適俗韻，性本愛丘山。久在樊籠里，復(fù)得返自然”； 又在飲酒中寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問 君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 ”儒釋道互補(bǔ)。李白：儒道兼容-“仰天大笑出 門去，我輩豈是蓬蒿人”；“人生得意須盡歡。蘇 軾：三家互補(bǔ)-臨江仙下片：“長(zhǎng)恨此身非我 有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜毅紋平。小舟從此逝， 江海寄余生?！?水調(diào)歌頭：“我欲乘風(fēng)歸去， 又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?論世詩(shī)歌鑒賞

51、不應(yīng)忽視對(duì)其創(chuàng)作背景的了解。這里所 說(shuō)的背景，包括詩(shī)人所處的社會(huì)時(shí)代、生平遭遇、思 想主張等多方面的內(nèi)容。這些方面，對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng) 作往往有著直接的影響。因而，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí) 候，就應(yīng)當(dāng)借此來(lái)理解詩(shī)歌、把握詩(shī)歌。借助背景，把握詩(shī)歌的思想感情。李清照筆下，大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲深 摯，多有今昔盛衰之感，個(gè)人身世之悲。如“中州盛 日鋪翠冠兒，金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”與“如今憔 悴，風(fēng)鬟霜鬢”（永遇樂），就描述了兩種迥然 不同的心境，流露了兩種截然不同的感情。武陵春“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，則是詞人因只身 流落金華，加之眼前又見趙明誠(chéng)遺著金石錄，睹 物思人，無(wú)限感慨而在其詞中投下的心靈陰

52、影。李清 照生當(dāng)宋金對(duì)峙之際，她主張抗戰(zhàn)，期望收復(fù)失地。 其所作“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不 肯過江東”（烏江）、“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來(lái) 消息欠劉琨”（失題），就是這種思想的集中體 現(xiàn)?？梢姡鸨舷虑昂髢蓚€(gè)截然不同的時(shí)代，和詩(shī) 人相隔霄壤的生活境遇，以及思想主張，都對(duì)詩(shī)歌的思想感情產(chǎn)生了巨大的影響。把握這一背景，往往就 把握了詩(shī)歌的感情脈絡(luò)。借助背景，把握詩(shī)歌中景物的特點(diǎn)。東晉詩(shī)人陶淵明厭惡污穢的官場(chǎng)，向往自由在的 田園生活，他42歲辭彭澤令后，寫下了歸園田居 這一膾炙人口的詩(shī)篇。從“其一”中，讀者不僅能看 到鄉(xiāng)村的榆柳桃李，還能聞到黃昏的狗吠雞啼。田園 景物此時(shí)在他的筆下顯得淳

53、樸、寧?kù)o、而又充滿情趣。 景物的這些特點(diǎn)，只有詩(shī)人在擺脫官場(chǎng)羈絆、心存逸 致時(shí)才能感受到。相反，在李煜的虞美人中，“春 花秋月”、“小樓東風(fēng)”，不僅黯然無(wú)色，甚至令人 厭恨。其原因，作為原南唐皇帝的李煜，此時(shí)正過著 囚徒般的生活，他對(duì)人生已經(jīng)絕望。許多情況下，詩(shī) 人的追求、遭遇直接影響著詩(shī)人的心境，而彼時(shí)彼刻 的心境又給景物蒙上了或悲或喜，或憂或愁的特定色 彩。借助背景，把握用典的含義。念奴嬌赤壁懷古是北宋詞壇上最為引人注 目的作品之一。他寫于宋神宗元豐五年（1082年）七 月。當(dāng)時(shí)，由于蘇軾以詩(shī)文諷喻新法，為新派官僚羅 織論罪，貶到黃州。仕路蹭蹬，壯志難酬，又自感蒼 老。此時(shí)，游賞黃岡城外的

54、赤壁磯，聯(lián)想到年華方盛 即卓有建樹的周瑜就很自然了。 詞中借用周瑜的典故， 正可以看出，詞人多么渴望自己有如周瑜那樣為國(guó)建 功立業(yè)。這里對(duì)典故的理解，就離不開對(duì)背景的了解。 這種情況在懷古類詩(shī)中較為常見。.具體分析詩(shī)人的生平、背景與思想往往決定著他們創(chuàng)作的 內(nèi)容與風(fēng)格。但是，必須明確的是我們說(shuō)每位作家具 有怎樣的風(fēng)格是就其多數(shù)作品而言的：李白也會(huì)有反 映現(xiàn)實(shí)的文字，杜甫也可以浪漫；“豪放之祖”蘇軾 也會(huì)寫出婉約動(dòng)人的作品，“婉約之宗”李清照也可 以寫出豪邁慷慨的作品。 比如蘇軾就有江城子（十 年生死兩茫茫），懷念他去世多年的愛妻，寫得可謂 凄楚動(dòng)人、催人淚下；李清照有夏日絕句（生當(dāng) 作人杰，死

55、亦為鬼雄），可謂氣勢(shì)雄渾、慷慨激昂。鑒賞詩(shī)歌可以通過知人論世的方式，但仍須結(jié)合 詩(shī)句，堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。必看注釋（難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其 中）一首詩(shī)歌，一旦給了注解，往往有重要作用：一 是暗示背景，就是介紹作者這時(shí)所處的環(huán)境，詩(shī)歌寫 作的背景。二是解說(shuō)重點(diǎn)字詞、典故，消除閱讀障礙。 但無(wú)論哪一種，都要在讀完整首詩(shī)后，回過頭去，結(jié)合詩(shī)歌本身細(xì)細(xì)閱讀注解。有些詩(shī)歌在詩(shī)題下面附有一段文字作為序言，它 的作用不外乎點(diǎn)明詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，詩(shī)歌的寫作目的 等，在一定程度上透露了詩(shī)歌的內(nèi)容。讀這樣的序言 可加深我們對(duì)詩(shī)歌的理解。如：南鄉(xiāng)子梅花詞和楊元素 蘇軾 寒雀滿疏籬，爭(zhēng)抱寒柯看玉蕤。忽見

56、客來(lái)花下坐，驚 飛。踏散芳英落酒卮。痛飲又能詩(shī)。坐客無(wú)氈醉不知。花謝酒闌春到也，離 離，一點(diǎn)微酸已著枝。詞下面的小序：“梅花詞和楊元素”。從小序中 我們可以知道這是一首和詞，而且內(nèi)容是寫梅花的， 這對(duì)我們讀懂詩(shī)歌內(nèi)容就很有幫助。本詞寫于蘇軾任杭州通判的第四年即熙寧七年 （1074）初春，是作者與時(shí)任杭州知州的楊元素相唱 和的作品。詞中通過詠梅、賞梅來(lái)記錄詞人與楊氏共 事期間的一段美好生活和兩人之間的深厚友誼。另外，在詩(shī)歌鑒賞中，為充分理解詩(shī)歌，往往在 詩(shī)歌后面附有幾則注釋。對(duì)于這些注釋，我們絕對(duì)不 能掉以輕心，而應(yīng)仔細(xì)閱讀，從中揣摩詩(shī)歌的隱含意 義，為進(jìn)一步深入分析詩(shī)歌做準(zhǔn)備。必看名句（中心詩(shī)

57、眼常常在此）。江南逢李龜年杜甫岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。后兩句寫今日相逢正是風(fēng)光秀麗的江南已到了流 水落花的時(shí)節(jié)。這“落花時(shí)節(jié)”包含不少內(nèi)容，既是 明敘相逢的季節(jié)，又暗喻唐帝國(guó)由盛入衰的局面，作 為人生的歲月，兩人又到了落花時(shí)節(jié)的暮年。這四字 寫得十分深沉含蓄?！坝帧弊质惆l(fā)了詩(shī)人撫今追昔，感 時(shí)傷世之情。清朝衡塘退士評(píng)說(shuō)：“世運(yùn)之治亂，年華之盛衰， 彼此之凄涼流落，俱在其中。”可見對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是 較高的。必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求） 詩(shī)歌鑒賞題問題的設(shè)置是緊緊圍繞考點(diǎn)展開的， 一般而言，它往往包括詩(shī)歌鑒賞知識(shí)點(diǎn)考查的多個(gè)方 面，如詩(shī)歌的形象

58、、語(yǔ)言、表達(dá)技巧以及思想內(nèi)容等。 這一步我們要從問題入手，準(zhǔn)確把握題目考查的知識(shí) 點(diǎn)，然后搜集相關(guān)信息，醞釀答題。這一步是十分重要的，往往通過這一步就可以解 決問題。以上就是我們平時(shí)講的五讀：讀題目、讀作者、 讀內(nèi)容、讀注釋、讀命題。第五步，回頭審視析手法?！氨憩F(xiàn)手法”又叫“表達(dá)技巧”，是一個(gè)很寬泛 的概念，從大方面來(lái)劃分，包括結(jié)構(gòu)思路類、語(yǔ)意層 次關(guān)系類、表達(dá)方式類、語(yǔ)句修辭類共四大類，也可 歸并為三大類。其知識(shí)系統(tǒng)圖表如下（表一，見附頁(yè)）： 看一看詩(shī)歌運(yùn)用了哪些手法，這樣古詩(shī)鑒賞就很 容易做了。例如：竹里館王維 獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 深林人不知，明月來(lái)相照。這首詩(shī)表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木?/p>

59、界。前兩句寫詩(shī) 人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中， 一邊彈著琴弦， 一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。 其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng) 嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這 卻是不容易引起別人共鳴的。 所以后兩句說(shuō)：“深林人 不知，明月來(lái)相照?！币馑际钦f(shuō)，自己僻居深林之中， 也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí) 時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀 輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人 新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī) 人的心境與自然的景致全部融為一體了。第四講詩(shī)歌鑒賞題型及答題模廠詩(shī)歌鑒賞簡(jiǎn)答題：根據(jù)題目類型的不同，選擇不 同的答題方法。近三年的高考試

60、題，詩(shī)歌鑒賞題選材大都是唐詩(shī)、 宋詞、元曲，有兩個(gè)特點(diǎn)非常明顯：一是試題切入角 度小，但以對(duì)全詩(shī)的理解為基礎(chǔ)，且離不開景、情、 境；二是文字淺易，抒發(fā)的是人之常情，如山水情、 故園情、別離情等?？忌话銓?duì)考點(diǎn)比較熟悉，能比 較輕松地讀懂詩(shī)歌，但答題結(jié)果卻年年失分嚴(yán)重。一 個(gè)重要的原因就是答題不規(guī)范，容易漏掉一些要點(diǎn)， 以致于只能“意會(huì)”而不能有效地“言傳”。如何讓他 們?cè)诰o張復(fù)習(xí)中輕松而又有效地攻克這一難題，是我 們一線教師亟需解決的問題。詩(shī)歌鑒賞的題型很多， 筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，對(duì)近年常見?？嫉拿恳环N題 型進(jìn)行了深入研究，為每一種題型總結(jié)了相應(yīng)的一套 答題模式。以最新高考詩(shī)歌鑒賞題為例展示