中國古代散文發(fā)展概述

1、魏晉南北朝散文第一節(jié)別開生面的魏晉文壇一、建安文章：1、建安文風“以氣質(zhì)為體”，影響及建安文章注重“氣質(zhì)”。曹丕提出“詩賦欲麗”，加速了東漢以來文章漸趨駢化的進程，推動駢文臻于成熟，建安文章“氣”與“麗”的結(jié)合，為后世確立了“以情緯文，以文被質(zhì)”的典范。2、在建安各體文章中，曹操的教令甚具異彩，饒有通脫之風。其讓縣自明本志令自敘身世志愿，懇切率真。3、曹丕、曹植的書札，能隨境生趣，慷慨任氣，文采煥然。曹植的表文也是情文并茂。二、抒情小賦的繁盛：1、辭賦在魏晉時期出現(xiàn)了新局面，其標志是抒情小賦的涌現(xiàn)，從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領域與表現(xiàn)風格。沿著東漢以來情理賦發(fā)展的方向，魏晉之際的辭賦創(chuàng)作顯示出抒情化

2、、小品化的特色。這一時期的作家往往集詩人與小賦作者于一身，這也標志著詩賦交相影響的深化。2、王粲的代表作登樓賦將荊州的離異之感于壯志難酬的悲憤之情融為一體，即景抒情，情景交融。曹植洛神賦三、論辯文的勃興：魏晉是繼春秋戰(zhàn)國以后又一個思想高峰，各種思想交鋒爭辯，受談辯風氣的影響，論辯文出現(xiàn)高潮。其中嵇康的辯論文最為杰出。養(yǎng)生論、答難養(yǎng)生論、聲無哀樂論第二節(jié)南朝美文的衍化1、南朝文壇沿著魏晉以來文章追新逐麗的趨向繼續(xù)發(fā)展，并帶有階段性的特點。劉宋時代，抒情體物的華美文章繁盛起來，至齊梁時期，變本加厲，美文的影響力還波及北方。2、元嘉三大家的美文創(chuàng)作。3、陳壽的三國志，敘事議論，高簡有法，質(zhì)而不野。范

3、曄的后漢書合史職與文才于一體，尤其是紀傳的論贊部分，對偶工穩(wěn)，辭采潤澤，聲律協(xié)暢，顯示出以駢文論史的高超水平。史傳文學的遞嬗軌跡，反映了南朝美文的衍化。4、齊梁時期，文學的“新變”意識更加突出，對于文章體貌深有影響，表現(xiàn)在：永明聲律說興起；文筆之辨的深入；不拘常體的呼聲增多。5、齊梁文章新變的成果表現(xiàn)在：在題材與風格的處理上翻新出奇和出現(xiàn)了詩體賦。這反映在江淹、任昉、庾信、徐陵等人的創(chuàng)作中。 6、南朝的寫景文也取得很大成就，以丘遲、吳均、陶弘景為代表。第三節(jié)水經(jīng)注與洛陽伽藍記一、酈道元水經(jīng)注：酈道元（？527），字善長，范陽涿（今涿州）人。北魏太和中為尚書主客郎，累遷治書侍御史。孝明時除御史中

4、尉。孝昌三年任關右大使為雍州刺史蕭寶寅所害。(魏書、北史) 酈道元 山水散文的發(fā)展1、地志：晉袁山松宜都山川記、羅含湘中記、劉宋盛弘之荊州記、孔曄會稽記2、從征出訪記：郭緣生述征記、戴延之西征記、釋法顯佛國記3、游賞詩序：廬山諸道人游石門詩序、王羲之蘭亭集序、陶淵明游斜川詩序、顏延之三月三日曲水詩序、王融三月三日曲水詩序4、游記：慧遠廬山記、謝靈運游名山志5、書信：鮑照登大雷岸與妹書、吳均與宋元思書、陶弘景答謝中書書水經(jīng)注的特點1. 不以南北為鴻溝：約成書于北魏延昌、正光間（512525）。雖生于南北分裂的時代，一生未能親履南方之地，但作者潛心撰著此書，寓有希望祖國大一統(tǒng)的理念。書中不以南北為

5、鴻溝，還表現(xiàn)出對東晉以后南方地志的廣泛參考和吸取，竟以北人的身份而成為這方面的一個集大成者，在文化史與文學史上都是卓絕不凡的。2.集六朝地志之大成：“酈注精博，集六朝地志之大成。”（清陳運溶荊州記序）從著述源流看，晉宋地志中的山水描寫與語言風格是水經(jīng)注的先導。東晉袁山松宜都山川記，被酈氏引用達八次之多。山松言：常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭蕭，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己于千古矣。（記西陵

6、峽，水經(jīng)注卷34）3.盡自然之趣：“知己”由于作者與山水互為“知己”，因而能對“山水之美”作親切生動的描述。“知己”說對于“山水之美”作為審美對象的確立，意義重大。晉宋地志中優(yōu)美的山水散文片段往往隨物賦形，令人有親臨其境之感。酈道元深受北方山水之美的陶冶：巨馬水又東，酈亭溝水注之，水上承督亢溝水于逎縣東，東南流，歷紫淵東。余六世祖樂浪府君，自涿之先賢鄉(xiāng)爰宅其陰。西帶巨川，東翼茲水，枝流津通，纏絡墟圃，匪直田園之贍可懷，信為游神之勝處也。（卷12。描寫巨馬水流經(jīng)自己的家鄉(xiāng)）巨洋水自朱虛北入臨朐縣，熏冶泉水注之。水出西溪，飛泉側(cè)瀨于窮坎之下。泉溪之上，源麓之側(cè)，有一祠，水色澄明而清泠特異，淵無潛石

7、，淺鏤沙文，中有古壇，參差相對，后人微加功飾，以為嬉游之處。南北邃岸凌空，疏木交合。先公以太和中作鎮(zhèn)海岱，余總角之年，侍節(jié)東州。至若炎夏火流，閑居倦想，提琴命友，嬉娛永日，桂筍尋波，輕林委浪，琴歌既洽，歡情亦暢，是焉棲寄，實可憑衿。（卷26。寫早年隨其父旅居過的青州臨朐）他從山水之美中得到“暢情”、“游神”的體驗，說明其心靈與自然之趣相通。關于江南水道風景的描摹，文學意味更為濃郁，如江水注中的一段：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，

8、回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮俊茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（卷34。這段文字取自劉宋盛弘之荊州記（見藝文類聚卷7、太平御覽卷53），并非出自酈道元之手。）卷四河水注：此石經(jīng)始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言：“水非石鑿，而能入石”，信哉！其中水流交沖，素氣云浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪赑怒，鼓若山騰，浚彼頹疊，迄于下口。方知慎子下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。 卷八濟水：其水北為大明湖，西即大明寺，寺

9、東北兩面?zhèn)群怂愠蓛舫匾?。池上有客亭，左右楸桐，負日俯仰，目對魚鳥，極望水木明瑟，可謂濠梁之性，物我無違矣。 4.對后世影響：明末張岱跋寓山注二則其二指出：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎?！保ì?gòu)治募砦澹x宋地志作為山水散文的胚胎，在南朝并沒有引發(fā)出文學上驚人的成就，卻在北方的酈道元那里得到總結(jié)和發(fā)展。清朗疏樸的文風，對于唐以后古文家的游記文影響極大。水經(jīng)注卷二十二洧水：其瀆中泉，南注東轉(zhuǎn)為淵，綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空矣，所謂淵無潛鱗也。柳宗元小石潭記：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。 “酈學”水經(jīng)注疏，楊守敬、熊會貞胡適陳橋驛二、楊衒之洛陽伽藍記：1

10、、洛陽伽藍記是現(xiàn)存最早的文史典籍中寺塔記的典范之作。它在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織的有條不紊。2、洛陽伽藍記記敘塔寺，筆端帶有感情，有對古都伽藍往昔的懷念，有對北魏皇族間的豪奢與貪欲的揭露。全書善于使用整齊的筆法，以四言為主，間有四六駢句，同時又發(fā)揮散句的長處，節(jié)奏感與自由韻律有機結(jié)合，形成了典麗而清拔的風格。永寧寺木塔中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復高十丈；合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀，太后以為信法之徵，是以營建過度也。剎上有金寶瓶，容二十五斛。寶瓶下有承露金盤一十一重，周匝皆垂金

11、鐸。復有鐵鏁四道，引剎向浮圖四角，鏁上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上各有五行金鈴，合有五千四百枚。復有金環(huán)鋪首，殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十馀里。 時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來游中土。見金盤炫日，光照云表，寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功。自云：“年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻?。ㄖ溉耸篱g）所無也。極佛境界，亦未有此！”口唱南無，合掌連日。西游園千秋門內(nèi)道北有西游園，園中有凌云臺，即是魏文帝

12、所筑者。臺上有八角井，高祖於井北造涼風觀，登之遠望，目極洛川。臺下有碧海曲池。臺東有宣慈觀，去地十丈。觀東有靈芝釣臺，累木為之，出於海中，去地二十丈。風生戶牖，云起梁棟，丹楹刻桷，圖寫列仙?？淌癁轹L魚，背負釣臺；既如從地踴出，又似空中飛下。 造迎風館於后園，窗戶之上，列錢青瑣，玉鳳銜鈴，金龍吐佩。素柰朱李，枝條入檐，伎女樓上，坐而摘食。琛常會宗室，陳諸寶器。金瓶銀甕百馀口，甌檠盤盒稱是。自馀酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數(shù)十枚，作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬，復引諸王按行府庫，錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內(nèi)，繡纈、綾、絲彩、越葛、錢絹等，不可數(shù)計。琛忽謂章武王融曰：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我！” 融立性貪暴，志欲無限，見之惋嘆，不覺生疾，還家臥三日不起。江陽王繼來省疾，謂曰：“卿之財產(chǎn)，應得抗衡，何為嘆羨，以至於此？”融曰：“常謂高陽一人，寶貨多於融，誰知河間，瞻之在前?！崩^笑曰：“卿欲作袁術之在淮南，不