魯迅與中國新興木刻

1、魯迅與中國新興木刻作者：梁迎春魯迅播下的種子，分散各地，影響全國。自“木刻講習(xí)會” 以后，新興版畫運動開始發(fā)端， 在上海先后成立了 “上海一八 藝社”、“野風(fēng)畫會”、“春地美術(shù)研究所” 、“MK木刻研究會” 等。不同時代的魯迅像.曹白魯迅像，1935年。已故木刻家曹白與魯迅交情 頗深，魯迅還以曹白坐牢紀(jì)略為基本素材，撰寫了寫于 深夜里。2,1956年，魯迅逝世 20周年時，趙延年創(chuàng)作的木刻作 品離家。在周家做過多年長工的老王記得：“大先生（魯迅排行老大）的行李還是我挑咯。.趙延年木刻作品魯迅像，1961年，是魯迅肖像中最 為著名的一幅。.套色木刻作品學(xué)習(xí)魯迅的革命硬骨頭精神，中央美術(shù)學(xué)院紅大刀

2、集體創(chuàng)作，1967年。.趙延年木刻作品魯迅與我們同在，1985年。1931年8月，魯迅創(chuàng)辦“木刻講習(xí)會”，六天授課后與 全體學(xué)員拍照留念，成為中國新興木刻的開端?！罢f起魯迅，大家都會想到他是民族脊梁的文學(xué)巨匠，其 實他有很多面，對現(xiàn)代藝術(shù)有重要貢獻， 尤其是一手帶動了中 國的新興木刻運動?！辈哒谷恕⒅袊佬g(shù)學(xué)院版畫系教授張遠 帆說。8月17日，“魯迅的面容一一中國新興木刻運動 80周 年暨魯迅誕辰130周年紀(jì)念特展”在浙江美術(shù)館開展。從1931年魯迅創(chuàng)辦“木刻講習(xí)會”,拉開全國規(guī)模的新 興木刻運動至今，時間已經(jīng)過去了80年。張遠帆說，作為策展人之一，他試圖梳理魯迅對新興木刻版畫的影響，以及版畫

3、語言在這80年間的發(fā)展變化。魯迅點燃的星火“由這個講習(xí)會開始， 就像一個火把落進干柴堆，新興木刻運動之火迅猛地燃向了大江南北?！?011年8月底，杭州疾風(fēng)驟雨，浙江美術(shù)館的參觀者卻 絡(luò)繹不絕。魯迅的藝術(shù)藏品之專精， 讓更熟悉他文學(xué)家身份的 觀眾有些驚訝，“沒想到魯迅那么熱愛美術(shù)?！薄爸庇^魯迅”展廳容納了魯迅生前的藏品，中外版畫比重最大。展覽中還有魯迅與藝術(shù)家李樺的通信，信中講述魯迅如何推廣新興木刻。李樺是中國第一代版畫家，也是當(dāng)年參與“木 刻講習(xí)會”的成員，直接受過魯迅指導(dǎo)?！斑@不過是魯迅的一小部分藏品?！睆堖h帆表示，魯迅收 藏的中外版畫，包括梅斐爾德、麥綏萊勒等不同國家280多位版畫家的原作

4、共 4000多幅。魯迅曾拿由自己的收藏舉辦外 國版畫展覽會，把國外優(yōu)秀的版畫作品介紹給中國青年。“美術(shù)，伴隨魯迅的一生?！敝袊佬g(shù)學(xué)院副研究員趙輝說，魯迅作為近代最有影響力的思想家、文學(xué)家，他把美術(shù)作為新文化運動的一部分來推動，“著名版畫家趙宗藻就把魯迅稱為藝術(shù)的父親?！壁w輝說，魯迅的藝術(shù)審美最終匯聚在一 點，就是他晚年大力倡導(dǎo)的木刻。“蕭紅在回憶魯迅先生中描述道：在病中，魯迅先生 不看報，不看書，只是安靜地躺著。但有一張小畫是魯迅先生 放在床邊不斷地看著。這是蘇聯(lián)木刻家畢珂夫的波斯詩人 哈斐詩集的首頁，畫著一個穿著大裙子、 飛散著頭發(fā)的女人 在大風(fēng)里邊跑，在她旁邊的地上，還有小小紅玫瑰花的花

5、朵。 趙輝說?！霸谛屡d木刻的收藏中， 魯迅是最全面的，現(xiàn)在國內(nèi)還沒 有一個機構(gòu)、個體，能有他那么豐富的收藏。 這些收藏正是魯 迅為重構(gòu)新文化精神內(nèi)核的一種儲備， 完整地反映了他的藝術(shù) 觀?！壁w輝說。魯迅與版畫的關(guān)系始于上世紀(jì) 20年代末，時值國內(nèi)革命 戰(zhàn)爭時期，他已寫由小說吶喊、彷徨、散文詩野草、 散文集朝花夕拾等。因支持北京學(xué)生愛國運動，魯迅為北 洋軍閥政府所通緝，他南下到廈門大學(xué)、中山大學(xué)任教。1928 年底開始，魯迅和文學(xué)青年創(chuàng)辦朝花社，曲版了畫集藝苑朝華，開始介紹并刊登木刻作品、連載美術(shù)理論書籍。此后他 編輯由版了木刻土敏土之圖、引玉集等畫冊，推介外國 版畫藝術(shù)。從選編、序跋、裝幀設(shè)計

6、到配頁、編號、撰寫廣告， 無不親躬而為。在木刻記程小引一文中，魯迅解釋了自己對木刻、 版畫的投入，”一方面還正在介紹歐美的新作，另一方面則在 復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的 良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路實 在不僅是一種奢望了。 ”許多學(xué)生在魯迅影響下走向木刻?！氨缓贾輫⑺囆g(shù)院開除的進步學(xué)生、上海一八藝社研究所成員江豐在看了木刻士敏士之圖后，頓開眼界，認為真正找到了革命藝術(shù)表現(xiàn)形式 的學(xué)習(xí)范本?！壁w輝說。1930年，魯迅在藝苑朝華第一期第五輯 新俄畫選 里寫道：“當(dāng)革命之時，版畫之用最廣，雖極匆忙

7、，頃刻能辦。 他意識到，木刻版畫是當(dāng)時最合適的藝術(shù)宣傳工具。當(dāng)時國畫和油畫間的創(chuàng)作內(nèi)容遠離現(xiàn)實，終日沉浸在蘋果、靜物、隱林山水之間，”木刻版畫是正合于現(xiàn)代中國的藝 術(shù)，木刻黑白分明，容易表現(xiàn)，且復(fù)制性強，易于宣傳。也符 合了魯迅對版畫的期望，一是大眾、二是戰(zhàn)斗的思想。 ”張遠 帆說。為了使木刻更廣泛地傳播，魯迅開始推廣珂勒惠支的作品。1931年9月20日由版的左聯(lián)刊物北斗創(chuàng)刊號上， 刊登了珂勒惠支木刻組畫戰(zhàn)爭中的第一幅犧牲。母親抱著剛生生的嬰兒“獻祭”，緊閉雙眼，表情悲愴。這是魯迅 引入中國的第一幅版畫， 為紀(jì)念“左聯(lián)”五烈士柔石等人慘遭國民政府殺害同時，魯迅開始籌劃由版珂勒惠支版畫選集，還為

8、它設(shè)計海報廣告，選用了德國的孩子們餓著做封面，刊載“21 幅作品、欲購從速”等字眼。遺憾的是，魯迅并沒有看到這本 自己籌資印刷的畫冊最終由版，直到他去世后，許廣平才最終 編定，由三閑書屋由版了這本畫冊。 魯迅對珂勒惠支的欣賞可 以用推崇備至來形容，他曾在寫于深夜里寫道：“她雖然現(xiàn)在（在希特勒政權(quán)之下）也只能守著沉默，但她的作品， 卻更多地在遠東的天下由現(xiàn)了。 是的，為了人類的藝術(shù)，別的 力量是阻擋不住的。魯迅對木刻的推廣并不止于欣賞，趙輝說，魯迅重視人才培養(yǎng)，他生前與50位青年版畫家保持著密切的聯(lián)系。1931年8月17日，魯迅主辦的“木刻講習(xí)會”在上海 北四川路的一幢三層樓房頂層授課，為期六天

9、。他特意邀請日本好友內(nèi)山完造的弟弟內(nèi)山嘉吉，給13位青年藝徒講授木刻技術(shù)，并親自主持、翻譯。親歷者李樺事后創(chuàng)作了木刻版畫 魯 迅在木刻講習(xí)會，生動還原當(dāng)時講課場景。 魯迅穿著白袍子， 站在黑板前，親自授課，眾學(xué)生圍著聽講。張遠帆說，當(dāng)時的講授內(nèi)容主要是木刻技法方面的知識， 如工具的種類和它們的功用、如何打稿和刻印的各種方法。魯 迅每天提著一包版畫書籍和圖片，給學(xué)員們傳閱，借以擴大他們的眼界。內(nèi)山嘉吉在日本日中雜志上發(fā)表木刻講習(xí)會回憶文，說到他本人不懂漢語， 魯迅的翻譯時間遠遠超過他的講解。魯迅研究者李允經(jīng)在 中國近現(xiàn)代版畫史 中印證這個事實?！懊?天授課，魯迅除任翻譯外，均攜帶一批外國版畫原作

10、 （如英國 木刻、德國版畫、日本浮世繪版畫等），一邊給學(xué)員觀摩，一邊分析講解。學(xué)員們邊聽邊看邊實踐。 講習(xí)會結(jié)束，作品也刻 由來了。結(jié)業(yè)時，魯迅、內(nèi)山嘉吉和學(xué)員們合影留念。”“由這個講習(xí)會開始， 就像一個火把落進干柴堆， 新興木 刻運動之火迅猛地燃向了大江南北。一場全國規(guī)模的新興木刻運動也自此拉開了序幕?！睆堖h帆說。在魯迅逝世前的十天，大病初愈的他仍然堅持來到全國第 二次木刻展覽會的會場指導(dǎo)創(chuàng)作。已故攝影師沙飛在回憶錄里 寫下當(dāng)天情景：“那天，魯迅先生正在病中，但是心情不錯， 興致很高。談到翻印畫冊，魯迅就現(xiàn)由稀有的快樂，笑得兩眼 瞇成一條縫。這笑來自他老做賠本買賣，印制了好幾種版畫集通通送了

11、人；說起因為辦木刻畫展和當(dāng)局斗爭，他大笑起來，笑聲爽朗。”張遠帆說，魯迅播下的種子，分散各地，影響全國。自“木 刻講習(xí)會”以后，新興版畫運動開始發(fā)端， 在上海先后成立了 “上海一八藝社”、“野風(fēng)畫會”、“春地美術(shù)研究所” 、“MK木 刻研究會”等，一批左翼青年從事新興木刻的創(chuàng)作，如來自浙滬兩地和國立藝專的彥涵、力群、羅工柳、葉洛、胡一川、江 豐、馬達、陳鐵耕等相繼奔赴延安，成為解放區(qū)木刻的骨干力 量。魯迅與中國新興木刻 22012-04-23 本文行家：梁迎春 老狼目前在世的畫家中，近百歲的第一代版畫家力群是唯一見 過魯迅遺容的人。力群記得“莫天，曹白和一個日本婦女突然 坐著汽車來到我門口，

12、接我去畫魯迅像。我就到了魯迅住的地 方，上了二樓，看到魯迅躺在那兒，還沒有進棺材里面去，大 家都在痛哭流涕。”第二代版畫家“看到木刻作品后，感受到國家與個人的關(guān)系。 我覺得畫畫不能那樣，就走向木刻?！蹦究檀髱熩w延年，就是在這樣的火苗下成長的第二代 版畫家。趙延年被譽為木刻界“奇才”，是高產(chǎn)優(yōu)產(chǎn)的畫家。據(jù)粗略統(tǒng)計，他筆下有關(guān)魯迅的創(chuàng)作有170幅左右，是版畫界創(chuàng)作魯迅作品最多的一位?！拔译m然從沒見過魯迅一面，但深受魯迅精神影響, 以及他著作的教誨?！壁w延年告訴南都記者。1936年，正當(dāng)上海乃至全國木刻運動走向新高潮的 時刻，魯迅在上海病逝，趙延年時年12歲。張遠帆說，魯迅逝世時，在瞻仰魯迅遺容和送

13、葬行列中，因痛失導(dǎo)師以淚洗面者，尤以木刻青年為最。同年 11月，青年木刻家江豐、力群 等人籌組“上海木刻作者協(xié)會”。但在白色恐怖下，約百人的 創(chuàng)作隊伍，有的慘死獄中，有的屢遭逮捕、被判徒刑，有的貧 病交加、英年早逝。真正堅持下來的，不過三四十人。 “所以 第一代版畫家以及第二代版畫家中，生現(xiàn)了斷層。”張遠帆說。趙延年第一次知道魯迅， 是在1938后考入上海美術(shù) ?？茖W(xué)校（現(xiàn)為上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院）之后。他看到一個同學(xué)常 常攜帶一本精裝的紅色封面的厚書，很好奇。一次下課時，趙延年趁他不在拿起來一看，封面上燙著魯迅全集幾個銀色 大字，給他留下深刻的印象。前年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，上海除租界以外都已淪陷， 成

14、 為名副其實的“孤島”?！拔耶?dāng)時正在上課，炮彈從上空劃過， 租界周圍一片大火?！边€是學(xué)生的趙延年至今記得。沒想到，一本耕耘雜志，讓趙延年走向木刻創(chuàng)作。 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，“雨巷詩人”戴望舒避居香港，在香港主編大公報文藝副刊之余，策劃由版耕耘。一次，趙延年與幾個同學(xué)看到耕耘里發(fā)表陜北木刻家的作品，他立刻被 那些富有時代氣息、生活味很濃的木刻作品所吸引，感到這樣的作品才有生命力?！拔以瓉硐矚g畫風(fēng)景，畫靜物，畫人體， 看到木刻作品后，感受到國家與個人的關(guān)系。 我覺得畫畫不能 那樣，就走向木刻。后來，我們幾人自發(fā)地組織起來成立一個 木刻社團，我也刻生了生平第一張木刻讀趙延年說，從他第一次木刻開始， 就對

15、用鋼刀刻木產(chǎn) 生了特殊感情。時間愈長，這種感情愈深“我感到它有任何其他繪畫工具所無法獲取的奇妙的藝術(shù)效果。 只有用刀才更能表 達由我的情趣。大平刀猛鏟時發(fā)生的咔嚓聲，使我感到從事藝術(shù)創(chuàng)作這種創(chuàng)造性勞動是最令我心醉的享受。 有一次，我 刻了一張題為 秋收的作品，畫面上的主體是一個正在收割 的農(nóng)民，整幅畫面主要是用三角刀刻成的，通過用排線組成的灰調(diào)子來表現(xiàn)天空與稻田。”1941年，趙延年提前畢業(yè)被派到廣東省立民眾教育館任藝術(shù)干事。由于工作的需要，他負責(zé)創(chuàng)編由版一張4開大小的民教木刻鉛印畫報。其間，他常把剛刻好的新作與畫報寄到長沙，請第一代版畫家李樺指導(dǎo)。 李樺每信必復(fù)，總 給由建議。數(shù)月后，趙延年

16、從李樺處得知， 七戰(zhàn)區(qū)編纂委員會要 組織一個戰(zhàn)地寫生隊，他毫不猶豫報了名。趙延年回憶說，他與劉侖從團、營、連一層一層深入 下去，與軍官和士兵交談，畫了不少將士速寫， 并請他們在畫 上簽名留念。還去了俘虜營，看到幾十名日軍戰(zhàn)俘身穿灰色大 棉袍在禁區(qū)內(nèi)，有的神情無聊淡漠，還有的臉上仍充滿敵意。趙延年對其中的一些日軍俘虜也畫了速寫，讓他們本人簽了名，記錄下他們的個人信息。他從中選由 50幅左右，參加了 戰(zhàn)地寫生隊的速寫展覽。 這個展覽先后在長沙、 桂林、韶關(guān)等地展由。后來大多作品毀于“文革”。魯迅的面容“魯迅的面容，是一張中國現(xiàn)當(dāng)代歷史上最為生動的面容，一張百科全書般開啟后來者覺悟的面容?！?954

17、年，新中國最早的版畫專業(yè)之一在浙江成立被后世譽為“兩張兩趙”的張漾兮、張懷江、趙延年、趙宗藻等名家也齊聚此地，開始了具有開創(chuàng)意義的、 新中國版畫學(xué)科 建設(shè)的事業(yè)。趙延年開始創(chuàng)作以魯迅像為題材的木刻，是從 1956年開始的。1956年是“木刻講習(xí)會”創(chuàng)辦 25周年及魯迅逝世20周年。當(dāng)時，北京、上海和魯迅故鄉(xiāng)紹興等地紛紛籌建魯迅紀(jì)念館，上海電影制片廠籌拍魯迅生平的電影，亟須表現(xiàn)魯迅生平事跡的美術(shù)作品。上海美術(shù)家協(xié)會受委托組織華東地區(qū) 的美術(shù)家進行創(chuàng)作。趙延年是上海美協(xié)的專職畫家， 參與了創(chuàng)作，也開始 了系統(tǒng)認識魯迅的歷程。中國美術(shù)學(xué)院教授朱維明記得， 當(dāng)時上海美術(shù)家協(xié)會 請了魯迅夫人許廣平回答畫

18、家所問，在會上，趙延年向許廣平提由了兩個問題，一個是，魯迅先生平時走路的姿態(tài)和穿的是 什么褲子？帽子戴的高低如何？第二，是魯迅在寫作中有無站起來走走看看的習(xí)慣？“為了創(chuàng)作，我對魯迅先生的生平事跡做了初步了解， 并讀了不少魯迅先生的著作及歷史資料。為了描繪魯迅，還到魯迅的故鄉(xiāng)走訪?！壁w延年說。趙延年記得，第一次到紹興是一個雨天。 紹興都昌坊 小巷還是舊時模樣， 黑瓦頂上雜草叢生， 磚墻斑駁陸離，鋪路 的都是青石板，行人極少。他遇到一位姓王的老人， 是在周家 做過多年的老長工“他還記得魯迅當(dāng)時是怎樣離家由行的：”大先生（魯迅排行老大）的行李還是我挑咯我聽了，頓時 來了精神?！摆w延年笑著說。趙延年看

19、著破舊的周家大門， 腦子里一下子浮現(xiàn)由魯 迅提著考籃、背著包袱，同送由門口的母親回首告別的畫面?；厣虾：?，他完成了作品離家，表現(xiàn)18歲的“走異路、 逃異地，去尋求別樣的人生”（魯迅語）的心情。這幅作品后來成為紹興魯迅紀(jì)念館的陳列品?！拔母镏校腥苏J為我畫中的魯迅回頭是眷戀舊家庭，不夠革命，撤下后換上了另一位畫家的作品，魯迅怒目攥拳，毅然決然邁步而去?！壁w延年說。五年后，趙延年創(chuàng)作的魯迅像令他家喻戶曉。那是1961年，為紀(jì)念魯迅誕辰 80周年，上海人民 美術(shù)生版社請當(dāng)時任教于浙江美術(shù)學(xué)院版畫系的趙延年創(chuàng)作 一幅木刻作品魯迅像。魯迅像里，沉重的黑色背景中， 魯迅神情嚴(yán)肅，十字圍巾圍在脖子上， 與白

20、色袍子形成了強烈 的沖突。談到魯迅像的創(chuàng)作和加工，趙延年說，一幅肖像 畫的創(chuàng)作，絕不能局限于在莫一照片里“我著重表現(xiàn)魯迅的硬骨頭精神，以較多的直線，來表達魯迅的硬骨頭精神。 魯迅先 生留下的照片中，并無戴圍巾的照片，畫面中的圍巾是我推理 加上去的，以圍巾的里塊、垂直線，同背景上的橫向刀觸構(gòu)成 強烈的對比，這樣更能體現(xiàn)魯迅先生的人格風(fēng)貌?！濒斞赶褚粏柺?，即受到廣泛好評。李允經(jīng)曾如此 評論：“我以為趙延年作魯迅像，是至今為止大約近千幅魯 迅像中最為優(yōu)秀的作品，簡直無人可以比肩。”2011年8月底，在浙江美術(shù)館“魯迅的面容”展廳 內(nèi)，數(shù)百個魯迅的面容平鋪開來，抽煙的魯迅、低眉沉思的魯 迅、坐著看書的

21、魯迅、蹙眉揮手的魯迅填滿了幾堵墻?！棒斞傅拿嫒?，是一張中國現(xiàn)當(dāng)代歷史上最為生動的面容，一張百科全書般開啟后來者覺悟的面容。從上世紀(jì)30年代以來，不同的畫家開始對魯迅的面容進行創(chuàng)作， 他或被符號化，成為宣傳的工具，或被邊緣化張遠帆說?！拔覀冞@一代已經(jīng)沒有機會再跟魯迅先生接觸，這種機會已經(jīng)不存在了。 但第一代的老版畫家， 可以說是直接在魯 迅影響下成長起來的。新興版畫能夠發(fā)展到今天這樣一個狀 況，可以說是一代傳一代， 在魯迅精神影響下， 基本上就完全 按照魯迅先生的愿望在創(chuàng)作?！眳⑴c魯迅像創(chuàng)作的浙派四大名 家“兩張兩趙”中的木刻大師趙宗藻說。目前在世的畫家中，近百歲的第一代版畫家力群是唯 一見過魯

22、迅遺容的人。 力群記得“某天，曹白和一個日本婦女 突然坐著汽車來到我門口， 接我去畫魯迅像。我就到了魯迅住 的地方，上了二樓，看到魯迅躺在那兒，還沒有進棺材里面去， 大家都在痛哭流涕。”魯迅與中國201菽新興木刻X行3到了上世紀(jì)80年代到90年代時，有要求變革的苗頭由 為青年版畫家代表發(fā)言。來，又被正統(tǒng)觀念壓下去某次版畫界的代表大會上，徐冰作對話張遠帆：誰的魯迅？魯迅關(guān)心的是整個中國美術(shù)的未來南方都市報（以下簡稱“南都”）：通過展覽，我們可 以看到魯迅與版畫的淵源。 魯迅為什么選擇在晚年扶持新興木 刻運動？張遠帆：魯迅選擇版畫是一個策略， 他關(guān)心的不僅僅 是版畫，他關(guān)心的是整個中國未來的美術(shù)和

23、文化藝術(shù)。但是在當(dāng)時比較可行的，馬上能做的，也能通過他自己這樣一個身份， 能夠把事情做起來的，版畫是最合適的。南都：在魯迅影響下的版畫情況如何？張遠帆：展覽里，我們把國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)的版畫作品 按時間的線索，對比展由，就能看由二者的區(qū)別。國統(tǒng)區(qū)的版 畫的手法是比較西方的， 而解放區(qū)手法很民間。 為什么？國統(tǒng) 區(qū)大多在城市里，西方東西看多了，往往會接受。解放區(qū)內(nèi)， 它要作為宣傳工具，必須要讓看的人能夠看懂。 當(dāng)時陜甘寧邊 區(qū)是很偏遠的，只能用他們從小看的、 具有年畫風(fēng)格的中國傳 統(tǒng)圖式的手法來創(chuàng)作。毛主席在延安文藝座談會上的講話有四 個字很說明問題，叫“喜聞樂見”，他得喜歡看，才能接受宣 傳。有個

24、形象說法叫給人物 “洗臉”，西方的版畫是有陰影的， 而解放區(qū)把臉上的“黑氣”（指陰影）都洗掉了。止匕外，在解 放區(qū)的畫家，他們在解放后受到重視，大多成為版畫界的領(lǐng)導(dǎo)。魯迅的形象被利用、被符號化南都：在第三板塊“魯迅的面容”展覽里，可以看到 不同時期魯迅肖像，他的表情是很不一樣的， 從中我們能觀察 到什么？張遠帆：魯迅被曲解了。魯迅在各個時期的表情是不 一樣，在很大程度上，他的形象被利用了，他或被符號化，成 為宣傳的工具，或被邊緣化，甚至被無端詆毀。我們通過畫家不同時期對魯迅的創(chuàng)作，可以知道魯迅是怎樣被描繪的。上世紀(jì) 50年代的時候，魯迅表情各異，循 循善誘的、悲涼的，悲天憫人的，但不是慷慨激昂

25、的神情。而 在極端、夸張的革命年代，魯迅在動態(tài)上、表情上都很夸張， 還配以“偉大的戰(zhàn)士”等標(biāo)簽，周圍散發(fā)由光芒。比如這幅魯 迅像里，寫著“黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍中當(dāng)一名小兵”，魯迅沒有說過這個話的，他們把魯迅也變成了黨的小兵。因為當(dāng)時毛主席說他的骨頭是最硬的，那么這個骨頭最硬到底怎么體現(xiàn)呢？ 變成符號的時候，大家只看到他戰(zhàn)斗的、批判的、激烈的，嫉 惡如仇的那一面。所以，在他的美術(shù)造型語言上變得很夸張。通過對比，我們可以感悟到，平時所認識的魯迅可能并不是真 正的魯迅，可能都是被別人詮釋過的，被化妝過的。南都：能舉個例子嗎？張遠帆：我父親張懷江的這幅圖1936年的一個秋夜，題目一開始叫做橫站，魯迅橫著站

26、，這也是魯迅自己 說的一句話，他說我要面對敵人，同時也要面對類似內(nèi)奸這樣 的人，要提防前面也要提防后面，不得不橫站。當(dāng)時魯迅與文藝界人士有一些意見紛爭，但是在“文革”中間，他們被上綱 上線，受到批判。所以父親一開始根據(jù)“文革”期間對這些人 的看法，來表現(xiàn)魯迅跟他們之間的關(guān)系。“文革”結(jié)束了，他就覺得橫站不對了，在第二個版本的時候，就把畫上關(guān)于 批判的字眼都刻花了， 把內(nèi)部斗爭的東西都隱掉了。 他自己不 愿意承認這段歷史，然后題目就改成1936年的一個秋夜這個例子體現(xiàn)一個創(chuàng)作者， 在當(dāng)時會不由自主跟著莫一種主流 的輿論走，但最后發(fā)現(xiàn)走錯了，形成矛盾，有一點后悔的心情。版畫從“革命文藝”轉(zhuǎn)變的過程

27、比較痛苦南都：從新興木刻運動到“文革”后，版畫帶有宣傳 性特點，什么時候轉(zhuǎn)變到藝術(shù)性上來？張遠帆：這個轉(zhuǎn)變的過程比較痛苦。上世紀(jì)80年代“文革”雖然結(jié)束了，但那個時代的意識、觀念還留著，所以版畫轉(zhuǎn)到一個現(xiàn)代形態(tài)， 花的時間比較久。版畫在延安時被作 為工具，既有物質(zhì)條件的原因， 也有魯迅的莫些主張跟共產(chǎn)黨 的主張不謀而合的原因。 版畫在革命當(dāng)中，變成最具有革命性 的畫種，在解放后仍然占據(jù)一個 “我是最正統(tǒng)的革命文藝”的思想包袱。到了上世紀(jì)80年代到90年代時，有要求變革的苗 頭由來，又被正統(tǒng)觀念壓下去。 莫次版畫界的代表大會上， 徐 冰作為青年版畫家代表發(fā)言。他提由與當(dāng)時社會相反的口號， 他說今

28、天的版畫應(yīng)該走回象牙之塔。象牙塔是一個比較精致 的、與世隔絕的、高高在上的地方，高貴。他這樣提的原因在 哪里？當(dāng)時已經(jīng)改革開放了，國外的東西開始進來， 能夠看到國外版畫家的情況，感覺中國版畫當(dāng)時發(fā)展的狀況跟國外發(fā)展 的差距，主要是版畫基本的技法不熟練，這是在革命宣傳時不太注重的。魯迅與木刻精神20104-23X行_義可惜在這個展覽上我們太少甚至沒有看見類似的當(dāng)代作 品。那么是不是可以這樣說， 魯迅倡導(dǎo)的木刻精神正在失落? 或者它依然活著，但潛行于地下。八十年前，主要由杭州國立藝專學(xué)生組成的“一八藝社” 在上海虹口每日新聞社樓上舉辦畫展，魯迅先生為他們寫了 序，全文如下：一八藝社習(xí)作展覽會小引現(xiàn)

29、在有自以為大有見識的人， 在說“為人類的藝術(shù)” ( 然而這樣的藝術(shù)，在現(xiàn)在的社會里，是斷斷沒有的。看罷，這 便是在說“為人類的藝術(shù)”的人，也已將人類分為對的和錯的， 或好的和壞的，而將所謂錯的或壞的加以叫咬了。所以，現(xiàn)在的藝術(shù)，總要一面得到蔑視，冷遇，迫害, 而一面得到同情，擁護，支持。一八藝社也將逃不由這例子。因為它在這舊社會里，是新的，年青的，前進的。中國近來其實也沒有什么藝術(shù)家。號稱“藝術(shù)家”者, 他們的得名，與其說在藝術(shù)，倒是在他們的履歷和作品的題目 故意題得香艷，漂渺，古怪，雄深。連騙帶嚇，令人覺得似乎 了不得。然而時代是在不息地進行，現(xiàn)在新的，年青的，沒有名的作家的作品站在這里了，

30、 以清醒的意識和堅強的努力， 在 榛莽中露生了日見生長的健壯的新芽。自然，這，是很幼小的。但是，惟其幼小，所以希望 就正在這一面。我的話，也就是只對這一面說的，如上。一九三一年五月二十二日這被認為是中國現(xiàn)代木刻運動的發(fā)端。八十年后，一個叫魯迅的面容的大型展覽在浙江 美術(shù)館揭幕，此則小引被安置在顯要的位置。從規(guī)模上看，兩者不可同日而語。如果說前者展示的是萌芽， 那么后者應(yīng)當(dāng)是 總結(jié)收獲吧。浙江美術(shù)館的展品分三部分，一是魯迅自己的收藏， 包括傳統(tǒng)磚拓與碑拓等， 多是他住在北京紹興會館時攢的，也有投身新文化運動后收集的西洋木刻作品，德國與蘇聯(lián)的都有。二是別人以魯迅為題材創(chuàng)作的作品，包括攝影與木刻。三

31、是自現(xiàn)代木刻問世八十年來若干具有標(biāo)桿意義的作品。許多展品都是平時看不到的， 尤其放在一起比較，非 常過癮。似乎沒有任何一種藝術(shù)與政治有過如此密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)年從事木刻的美術(shù)工作者， 基本上是左翼青年，原因大致有 如下幾條，一是木刻成本低廉， 經(jīng)濟條件差些的也可以弄， 不 像油畫，幾近燒錢。二是這種藝術(shù)形式更宜于表達粗獷與強烈 的感情，也容易推廣與成為宣傳的工具。三與魯迅的提倡不無 關(guān)系，使它從開始就成了左翼文化運動的一部分。諸如此類背景都讓木刻融入了相當(dāng)強烈的反叛性與現(xiàn)代意識，而這正是當(dāng)代藝術(shù)的根基。 記得陳丹青有過七八十 年前中國的油畫如今看來幾無價值，木刻卻并非如此的說法。此前認為這個大先生

32、的信徒因為愛屋及烏，未免有點夸張。看了展覽，覺得還蠻有道理的。八十年后回過頭來看，最初的那些作品仍是最打動人 的。僅僅因為“幼小”的緣故嗎？恐怕并不盡然。上世紀(jì)三十年代，共產(chǎn)主義烏托邦正盛行于一時，為底層百姓吶喊與張目是從事木刻的革命青年發(fā)自心底的愿望 與甘之如飴的做法，甚至可以為之獻身。這么一種熱情，運用于刀下，乃展現(xiàn)由非常強烈的風(fēng) 格，把社會的不合理與人生的殘酷，撕開來給觀眾看。后來，這些起初的木刻運動倡導(dǎo)者， 幾乎都投身到實 際的戰(zhàn)斗中去了，然而在血與火中，他們創(chuàng)作的力度卻沒有隨 之增強。這是為什么，也許因為生長的結(jié)果總難免成熟？發(fā)展并沒有像預(yù)想的那樣一如既往。我們看到上世紀(jì)五六十年代，

33、木刻運動逐漸背離初衷，僅從刀法上看，便顯得圓潤平滑，沒有了當(dāng)年強烈的感情 與富有力量的表達。 到了文革，力量倒是得以恢復(fù)，那種底層 的意味卻被偽底層取代。 進入改革開放后，形式多樣化了，也 有許多技法上新的嘗試，但總體上給人的感覺還是相對乏力。這是立場偏移的結(jié)果？似乎木刻更加適宜表達的就是魯迅最初為它規(guī)范的內(nèi)容：對社會的抗?fàn)幣c為底層代言。而當(dāng)那些早年的木刻青年完成了角色轉(zhuǎn)換，進入新社會的精英階層，即使依然有革命沖動， 也沒了發(fā)揮余地。其中 不少人更在層生不窮的政治運動中淪為右派或其他沖擊對象， 困擾他們的不止是地位的滑落， 更加折磨人的還有精神上的自 責(zé)、自困與莫名所以。這么一種創(chuàng)作狀態(tài)，如何

34、能有高昂的創(chuàng)作激情？而其時潛在的“新芽”，也無法露頭，或者只能保持 “幼小” 了。至于近二三十年的當(dāng)代木刻， 更多地試圖對人生與世 界作曲復(fù)雜的闡釋，不能說沒有成果，卻并沒有達到震撼人心 的效果。試想如果魯迅自己來看這樣一個展覽，他會說什么？他應(yīng)當(dāng)討厭那么多自己的藏品與以自己為主題的作品，這些藏品盡管也可以歸入廣義的木刻，與他心目中的木刻運動卻是背道而馳的，他細心收藏與拓印的時候正處于命運低 潮，無事可干，聊作消遣而已，怎么能夠成為展由重要的一部 分呢？至于自己的面孔，有必要如此規(guī)模地成為創(chuàng)作題材嗎？如果魯迅健在，他一定會勸那些創(chuàng)作者眼光更多地關(guān)注底層民眾，一如當(dāng)年江豐、夏朋、彥涵等人做過的。

35、可惜在這個展覽上我們太少甚至沒有看見類似的當(dāng) 代作品。那么是不是可以這樣說， 魯迅倡導(dǎo)的木刻精神正在失 落？或者它依然活著，但潛行于地下。我并不主張作為一種藝術(shù)樣式的木刻一定得與莫種 政治觀念或社會潮流聯(lián)系在一起，但這個以魯迅為旗幟與號召 的木刻展覽，顯然沒有很好反映由他所代表的精神之發(fā)揚光 大。不知這是策展人的旨意還是情況根本就這樣。魯迅與木刻精神2012-04-23 本文行家：梁迎春 老狼可惜在這個展覽上我們太少甚至沒有看見類似的當(dāng)代作 品。那么是不是可以這樣說， 魯迅倡導(dǎo)的木刻精神正在失落？ 或者它依然活著，但潛行于地下。八十年前，主要由杭州國立藝專學(xué)生組成的“一八藝社” 在上海虹口每日

36、新聞社樓上舉辦畫展，魯迅先生為他們寫了 序，全文如下：一八藝社習(xí)作展覽會小引現(xiàn)在有自以為大有見識的人， 在說“為人類的藝術(shù)” 然而這樣的藝術(shù)，在現(xiàn)在的社會里，是斷斷沒有的?？戳T，這 便是在說“為人類的藝術(shù)”的人，也已將人類分為對的和錯的, 或好的和壞的，而將所謂錯的或壞的加以叫咬了。所以，現(xiàn)在的藝術(shù)，總要一面得到蔑視，冷遇，迫害, 而一面得到同情，擁護，支持。一八藝社也將逃不由這例子。因為它在這舊社會里, 是新的，年青的，前進的。中國近來其實也沒有什么藝術(shù)家。 號稱“藝術(shù)家”者, 他們的得名，與其說在藝術(shù)，倒是在他們的履歷和作品的題目 故意題得香艷，漂渺，古怪，雄深。連騙帶嚇，令人覺得似乎 了

37、不得。然而時代是在不息地進行，現(xiàn)在新的，年青的，沒有 名的作家的作品站在這里了， 以清醒的意識和堅強的努力，在榛莽中露生了日見生長的健壯的新芽。自然，這，是很幼小的。但是，惟其幼小，所以希望 就正在這一面。我的話，也就是只對這一面說的，如上一九三一年五月二十二日這被認為是中國現(xiàn)代木刻運動的發(fā)端八十年后，一個叫魯迅的面容的大型展覽在浙江 美術(shù)館揭幕，此則小引被安置在顯要的位置。從規(guī)模上看，兩者不可同日而語。如果說前者展示的是萌芽， 那么后者應(yīng)當(dāng)是 總結(jié)收獲吧。浙江美術(shù)館的展品分三部分，一是魯迅自己的收藏，包括傳統(tǒng)磚拓與碑拓等， 多是他住在北京紹興會館時攢的，也有投身新文化運動后收集的西洋木刻作品，德國與蘇聯(lián)的都有。二是別人以魯迅為題材創(chuàng)作的作品，包括攝影與木刻。三是自現(xiàn)代木刻問世八十年來若干具有標(biāo)桿意義的作品。許多展品都是平時看不到的， 尤其放在一起比較，非常過癮。似乎沒有任何一種藝術(shù)與政治有過如此密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)年從事木刻的美術(shù)工作者， 基本上是左翼青年，原因大致有 如下幾條，一是木