體育運(yùn)動如何自主學(xué)習(xí)

1、體育運(yùn)動如何自主學(xué)習(xí)【摘要】文章基于學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的視點(diǎn)，利用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，從“我”的時(shí)間、“我”的空間、“我”的身體三個(gè)維度分析了作為主體的學(xué)生，在運(yùn)動學(xué)習(xí)中應(yīng)該感受和認(rèn)知的三個(gè)要素，并結(jié)合運(yùn)動意識的運(yùn)用，構(gòu)思了開放式運(yùn)動技術(shù)的“四個(gè)在哪兒”的主體教學(xué)思路?！菊摹抗P者多次觀摩優(yōu)質(zhì)課、示范課、展示課以后，發(fā)現(xiàn)：上課教師、點(diǎn)評專家會從不同的角度分析該次課如何如何的好，但從學(xué)生的掌握情況來看，特別是學(xué)生感受的角度看學(xué)習(xí)的課卻并不多。相反，夏日的海邊，可以看到不管是成人還是孩子們，盡管會被迎面而來的海浪瞬間吞沒，被打得人仰馬翻，但他們還是義無反顧地帶著快樂和喜悅撲身而入、樂此不疲。對此，

2、筆者從主體的視野上做過親身體驗(yàn)，卻有意外的收獲。比如剛下海時(shí)，也會被巨浪打得暈頭轉(zhuǎn)向、不辨東西，幾分鐘后，就體會到如何規(guī)避迎面而來的大浪的拍打，到最后，甚至可以在浪峰來臨之際，潛入水底在浪的背后笑看風(fēng)景。仔細(xì)思考上述兩個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)是教師想上好課，并在認(rèn)真地踐行這種意識，學(xué)生卻并沒有教師那么興奮和學(xué)有所得；另一個(gè)卻是樂此不疲主動面對，獲得快樂的同時(shí)，又掌握一個(gè)技能。為什么會出現(xiàn)如此巨大的反差？運(yùn)動心理學(xué)的研究成果證明肌覺、腱覺、關(guān)節(jié)覺、平衡覺等“動覺的培養(yǎng)和提高是發(fā)展高水平運(yùn)動技能的關(guān)鍵”。由此看來，運(yùn)動學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)主體的動覺感受放到第一位，讓學(xué)生明白自己的感受主體感受，才是體育教學(xué)展開的

3、關(guān)鍵。然而，運(yùn)動學(xué)習(xí)中，如何能夠獲得這種主體感受呢？顯然，對運(yùn)動的認(rèn)知，特別是運(yùn)動場面的具體認(rèn)知與認(rèn)知下的體驗(yàn)是這種主體感覺獲得的前提。對此，現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中并沒有給予足夠的重視，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重背離的現(xiàn)象。比如對運(yùn)動意識的認(rèn)識就是“運(yùn)動員在運(yùn)動實(shí)踐中，能夠正確運(yùn)用和發(fā)揮生理機(jī)能和技戰(zhàn)術(shù)能力的自覺的、能動的、富有創(chuàng)造性的、具有特殊作用的心理活動”，并且這種觀點(diǎn)還具有一定的影響力，在現(xiàn)有本科教材中也有類似的說法。很顯然，這種運(yùn)動意識一定要在技能形成后的觀點(diǎn)，對運(yùn)動學(xué)習(xí)具有很大的危害性。在這一點(diǎn)上，茅鵬先生的理解非常深刻，雖然對運(yùn)動學(xué)習(xí)沒有直接的論述，但他的“一元訓(xùn)練理論”和“體育技藝生長成熟生命期”等

4、整體訓(xùn)練觀，對技術(shù)與體能一體化的思考給了我們重要的啟發(fā)。運(yùn)動學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)“他”的狀態(tài)診斷不管是出于什么目的，所有身體運(yùn)動的外在表現(xiàn)形式都是運(yùn)動者在運(yùn)動場上的一種持續(xù)的活動，這種持續(xù)的活動可根據(jù)需要或者規(guī)則的規(guī)定發(fā)生變化。比如，乒乓球比賽的話，按照規(guī)則是先得分者獲勝，但在訓(xùn)練中，為了先取得分，可以針對的特定場面進(jìn)行訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)最后一分的重要性，而不是從開始打起。鍛煉的話，勝負(fù)則并不是主要因素，達(dá)到鍛煉效果是其首要選擇，比分只是一個(gè)附屬參照物而已。但運(yùn)動學(xué)習(xí)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)獲得和經(jīng)驗(yàn)積累的過程，是建立在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)過程，與運(yùn)動訓(xùn)練、比賽或者體育鍛煉有著本質(zhì)的不同。之所以這樣說，是因?yàn)槿藗冊谶M(jìn)行體系

5、化的運(yùn)動學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)有了很多的運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的習(xí)慣和定型，這些習(xí)慣和定型影響著學(xué)習(xí)的效率。比如孩子們在進(jìn)入學(xué)校前都已經(jīng)具備走跑跳投等基本的活動能力，這些活動能力是生長過程中自發(fā)形成的，并不是有意識學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的結(jié)果，因此具有很強(qiáng)的隨機(jī)性和不確定性，并由此形成了“自己”的習(xí)慣動作。并且，這種習(xí)慣動作會無意識地表現(xiàn)出來，而這種無意識的表現(xiàn)，對運(yùn)動學(xué)習(xí)的影響是不言而喻的。美國哲學(xué)家理查德舒斯特曼是這樣描述一位女高爾夫選手動作的：“她試圖保持低頭姿勢，同時(shí)試圖注視著高爾夫球，她也確信自己正在這樣做；但是，她掙扎著努力了半天，最后還是失敗了。她的有意識的意志沒有奏效，因?yàn)椋@種意志被根深蒂固的身體

6、習(xí)慣駕馭著；她甚至沒有注意到失敗，因?yàn)樗?xí)以為常的感覺器官是如此的不充分、如此的扭曲，以至于這種力圖做到的動作好像真的是出于意愿而為的，雖然沒有外人強(qiáng)迫，也并非出于體內(nèi)必然的本能，這位高爾夫球選手還是事與愿違、不由自主地抬起了頭從這些意義上來說，她的這一抬頭動作并不是不情愿做的；然而，這個(gè)動作也不是她有意識的意志愿望所希望去做的。原因在于，她的自由意志被各種強(qiáng)迫性的身體習(xí)慣阻礙了，而那些習(xí)慣正是由她自己的身體誤用與身體錯覺所致。由此看來，運(yùn)動學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)慣和意識的對抗是運(yùn)動技術(shù)技能學(xué)習(xí)中的重要矛盾，并不是在技能形成后才具有運(yùn)動意識的。那么，學(xué)習(xí)主體（運(yùn)動者）到底具有什么樣的身體習(xí)慣，則是教學(xué)中必

7、須關(guān)注的要素，技術(shù)技能的形成要以此為依據(jù)，教學(xué)的展開才可能具有合理性，對學(xué)習(xí)者（學(xué)習(xí)主體）身體習(xí)慣的診斷，便是選擇進(jìn)入教學(xué)狀態(tài)的切入點(diǎn)，否則，很難發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的身體習(xí)慣是否如茅鵬先生所說的已經(jīng)形成 “病灶 ”的問題，也無法確定從教師這兒發(fā)出的信息是否對學(xué)習(xí)主體學(xué)生具有針對性，換句話說，如果想有效地展開教學(xué)就必須做到切實(shí)了解學(xué)習(xí)者的“真實(shí)”狀態(tài)，否則，其教學(xué)效果難以保證，甚至流于形式。教師作為傳聲筒式（把書本知識傳授給學(xué)生）的教學(xué)，在很大程度上便是“現(xiàn)有”體育課的一種真實(shí)寫照，只有注重學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)能力和真實(shí)體驗(yàn)，才可能從根本上改變 “現(xiàn)有”體育教學(xué)的現(xiàn)狀，并取得質(zhì)的飛躍。運(yùn)動學(xué)習(xí)的基石“我”的

8、出現(xiàn)在學(xué)習(xí)者也就是主體的 “我”出現(xiàn)之前，對相關(guān)概念的“主體化”過程的梳理是探尋學(xué)習(xí)主體獲得本體感覺不可逾越的課題。在運(yùn)動場上，人們不斷地花費(fèi)時(shí)間做著各種動作或者是操控著器械做各種動作，來完成規(guī)定的任務(wù)，但是，到底向哪個(gè)方向、做多大幅度的運(yùn)動，卻因項(xiàng)目的不同而不同。比如在閉鎖性技術(shù)的跑步中，每個(gè)人的步長和步幅各不相同，由此引起的騰空時(shí)間也不相同，最終導(dǎo)致運(yùn)動成績也不相同。1.“我”的空間客觀意義上，田徑項(xiàng)目上的米、跳高、投鉛球等項(xiàng)目，凡是上過體育課的人沒有不知道的，并且這些項(xiàng)目在距離、高度、遠(yuǎn)度上所表現(xiàn)出的客觀性、中立性并不會因?yàn)閳鏊母淖兌斜举|(zhì)上的改變，也就是說以速度、高度、遠(yuǎn)度來測量這些

9、項(xiàng)目的客觀屬性不會有所改變。但是，對于一個(gè)運(yùn)動者來說，“他”所認(rèn)識的速度、高度、遠(yuǎn)度，除了具有客觀性以外，還有一個(gè)主觀感覺的問題，客觀上，也許我們并不能準(zhǔn)確地說出米，米的距離到底是多少，但是，我們會體驗(yàn)到米的“短”和米的 “長”。這在教學(xué)中經(jīng)常遇到，比如，教師說“本次課進(jìn)行米測驗(yàn)”，聽到的幾乎是“啊”的回答，接著就是“老師，我們別跑了”。雖然我們不能準(zhǔn)確地描述米到底要跑多少步，說出其精確用時(shí)，但我們還是能夠感知到米是遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于米的。這是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是“我”曾經(jīng)有過的體驗(yàn)，教學(xué)應(yīng)該教會學(xué)生在此類項(xiàng)目中的真實(shí)感覺，而不是項(xiàng)目的特征。在音樂演奏和運(yùn)動上，我的“節(jié)奏”等感覺，非常重要。這樣的時(shí)間概念具有

10、 “相對性”的特質(zhì)。比如，我的律動與音樂脫節(jié)了，我必須調(diào)整我自己跟上音樂的節(jié)奏，否則我體會不到這種節(jié)奏所帶來的快樂。再比如，他超過我了，他比我 “快”，我應(yīng)該提高一點(diǎn)速度等對相對時(shí)間的感覺，會不自覺地改變自己現(xiàn)有的運(yùn)動狀態(tài)。這種相對時(shí)間也就是 “我”的時(shí)間概念的析出，不僅僅對動作學(xué)習(xí)具有重要意義，更對技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用具有重要意義。比如，日本女排的風(fēng)格是“小、快、靈”，“我 ”想戰(zhàn)勝她們的話，“我 ”的風(fēng)格是什么？“我”會有我的戰(zhàn)略，比如“以快治快”，這個(gè)戰(zhàn)略是否合理，只有在比賽的開始階段試探性應(yīng)用后，“我”才能確定“我”的戰(zhàn)略的有效性，如果有效就堅(jiān)持，否則，就要根據(jù)場上情況做出快速調(diào)整。

11、 運(yùn)動學(xué)習(xí)本身并不是一個(gè)簡單的過程，相對于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，具有更加復(fù)雜的要素需要思考。音樂學(xué)科具有典型的代表意義，所有的音樂創(chuàng)作都離不開式，會帶來不同的旋律變化，而不同的表現(xiàn)方式”這樣的基本元素，但是其不同的組合形（表演形式）卻可以喚起人們不同的思考。體育同樣具有這種魅力，甚至有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和想象力，因?yàn)?，人體活動的基本要素（相當(dāng)于音樂的）比音樂更加豐富多彩， 之所以激情無限，就是典型例證之一。本研究提出的運(yùn)動學(xué)習(xí)，不是簡單的動作教學(xué)，而是對動作變化的本質(zhì)理解的學(xué)習(xí)過程，就是從學(xué)生（學(xué)習(xí)主體）的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在明確“我”的時(shí)間、空間、身體能力、器械操控能力等運(yùn)動關(guān)鍵要素在運(yùn)動學(xué)習(xí)中的意義后，按照運(yùn)

12、動意識和運(yùn)動實(shí)踐相融的教學(xué)思路，提出了運(yùn)動學(xué)習(xí)時(shí)，特別是開放式運(yùn)動技能中，必須重視主體的“我” 在哪兒、“球”在哪兒、“同伴或者對手”在哪兒、“球”往哪兒打這樣的整體要素去設(shè)計(jì)教學(xué)，這樣體育教學(xué)才可能獲得更高的地位。取得更好的效果。【參考文獻(xiàn)】1張立為，毛志熊，運(yùn)動心理學(xué)M.北京：高等教育出版社，2007:154-1552曹士云，白莉.對運(yùn)動意識問題的探究J.哈爾濱師范大學(xué)自然科學(xué)報(bào)，1985:933茂鵬.論訓(xùn)練戰(zhàn)略J.體育雨科學(xué)，2014.494 王萍. HYPERLINK 00:8080?Title=對跆拳道精神及其理論基礎(chǔ)的研究&aufirst=王萍&volume=03&issue=1

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