布依族的信仰

1、 布依族的信仰（人類學期末論文蒙柳轉(zhuǎn)）摘要：布依族崇拜鬼神，本文通過對鬼王崇拜和樹神崇拜兩個方面來描述分析布依族的信仰，并試圖分析這種信仰對現(xiàn)實生活的影響和意義。一、前言布依族是云貴高原南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立后，才稱為布依族?，F(xiàn)大約有270萬人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上，其余散居于云南、四川、廣西等省（區(qū)）。布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久，享有“水稻民族”之稱。本文所講的布依族是筆者的家鄉(xiāng)廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣馴樂苗族鄉(xiāng)順寧村賽洞屯。這里靠近貴州的荔

2、波縣，是布依族、水族、壯族、苗族聚居之地。這里的布依族信仰多王（鬼王），每年有許多祭日，來祭拜那些鬼王。本文主要圍繞鬼王崇拜來描述布依族的信仰。二、鬼王崇拜：布依族人相信這個宇宙中有三個世界，天上是神仙的世界，地下是鬼的世界，中間是人類的世界。我們相信神，也相信鬼，而我們不部分的祭祀活動是圍繞鬼展開的。我們相信人在去世之后，她（他）的靈魂會變成鬼，那些保佑家族、保佑整個村莊的靈魂會成為鬼世界里各領域的王者，他們受到世人的敬畏。而那些自殺、難產(chǎn)和他殺而死的人，永遠都是厲鬼，不能成為鬼王。對鬼王和厲鬼的認知，指導著我們現(xiàn)實生活的價值觀。在我們的意識里一個人不管他生前的人品多惡劣，多么不受歡迎，影響

3、有多壞，死后都會得到別人的原諒，如果他不是厲鬼，同樣得到人們的敬畏。而同時我們對自殺很排斥，自殺的人沒有墳墓的，其靈魂就沒有寄托之地。至于他殺，人們認為一個人之所以被殺（除了誤殺），肯定有自己的原因，是自己某個方面惹到別人了，才起殺意。鬼王分有很多種，有廟公、社公、堂王、灶王，分別管理不同的領域。廟公：我們村有5位廟公，分別管：人、鬼、牛、水稻和害蟲。廟公的祭拜以大隊為單位，隊長負責，整個儀式由村里的“補默”來主持,只有“布摩”摩過了，廟公才領取哪些祭品。本文主要是以管人和管鬼的廟公為例。管人的廟公：他主要是管理的范圍類似于法律概念里的“民事”。但是范圍又比那些大得多，比如求子、鄰居糾紛、家務

4、事等等。老人們說以前這個廟很靈的，他們舉了個例子：有一個婦人偷了鄰居的雞蛋，被鄰居發(fā)現(xiàn)了，她死不承認，她們爭吵不休，兩人到管人的廟公面前理論，鄰居說：如果我冤枉你，明天早上就是我的死期；如果你偷了雞蛋，明天早上就是你的死期。兩人達成了這個協(xié)議，燒了香讓廟公做主，結果第二天早上那個偷了雞蛋的婦人就死在自己家中。這個故事一直傳到現(xiàn)在，我們這一輩人都知道。人們在講述這個故事時還傳達了一種理念：不能拿別人的東西。祭拜這個廟的日子在每年的六月初二，只有這一天廟公才會領取祭品。相傳很久以前這個廟公要的祭品是人，每年由一個家庭提供人當祭品，通常人們都花錢買人。有一年到了一個單親家庭提供祭品，這個家只有一個小

5、伙子和他母親相依為命。由于家里窮他沒有錢買人當祭品，最后被逼無奈只能把自己的母親做祭品。在六月初一那天，他去放牛，看到母牛生產(chǎn)，于是想到了自己的母親：母親當時生他時，也是這般的痛苦。他越想越難過，于是放聲大哭，訴說自己的痛苦，天上的神仙聽到了他的訴說，于是責罵這個廟公，用箭對準他的頭問：你還要不要人當祭品。廟公答：不敢了。神仙再問：那你要什么？廟公畏畏縮縮的說：豬。從那時起，豬便是這個廟的祭品了。管鬼的廟公：這個廟公是我們村里的人，相傳在民國時這個廟公是帶兵打仗的，在一次戰(zhàn)役中身負重傷，村里的人把重傷的他抬回家，到了可以看見整個村莊的村口，他睜開眼睛，深情地望了整個村莊后，要求把他放下，就在那

6、里咽下了最后一口氣。后來人們在那蓋了一個房子，使他的靈魂寄托于此。這位廟公守候著整個村里的人，不讓外面的惡鬼進入村里。每年正月的單數(shù)日子便可以祭拜管鬼的廟公，他要的祭品是:雞和公豬肉。社公：管轄整個村莊的樹木和水。社公和廟公相類似，布依族拜得最多的是廟公，而壯族拜得最多的是社公。每個廟公和社公所要的祭品都有所不同，但是祭拜的儀式是相同的，都是男人去祭拜，女人不得靠近祭拜的地點。“補默”會念著廟公的名字，叫他收下祭品，告訴他這些祭品都是誰給的（其實就是報出參加祭拜的人的姓名），感謝他在自己所管轄的范圍內(nèi)為村人所造的福，并希望他在未來的日子里繼續(xù)為我們造福。在祭拜的過程中，如果有外來人路過，男的就

7、邀請他們一起分享祭品，女的就請她們繞道而行，但是也要把祭品分給她們。小結：（1）廟公和社公不一定是我們自己的祖先，就像蘭大的校長不一定是蘭大人一樣，他們也只是鬼界里派來管理我們村的領導者。（2）對廟公和社公的敬畏和崇拜其實告誡世人：想要別人對你好，你必須先對別人好；只有做了有利于別人的事才有資格得到別人的尊重。（3）為什么要讓補默念出廟公的名字，讓其收祭品呢。道理很簡單，不叫廟公的名字，他不知道這些祭品是給誰的，就好像是你在飯館里吃飯時，還沒點菜，服務員端了雞鴨魚肉過來沒叫你，你就不敢吃，是一樣的道理。那么多的廟公，如果沒指明是誰的，他就不敢收祭品。這種認知對我們的影響很大，反射到日常生活中就

8、是：不是你的，你千萬不能要，若要了會付出很大的代價的。我們對賊的懲罰是非常嚴重，把你家豬馬牛羊全部殺了，請全村老少吃飯，這么一吃絕對把你吃窮，而且在今后相當長的時間里，你的家人都會因為你愚蠢的行為抬不起頭來。要是偷人，那這一輩子你就完了，你沒法呆在村里了。對于出軌的行為,不管你是什么原因，懲罰都一樣嚴重，以愛的名譽出軌，也得不到理解,就算你的另一半原諒你，旁人都都無法釋懷，被口水淹沒那都是小事，就算打得殘廢了也是罪有應得的。（4）為什么要祭拜廟公和社公，其最重要的目的不在于請求他的保護，而是感謝他給予的保護，這才是最重要的。這兩者有很大的區(qū)別，在現(xiàn)實中，如果你為了讓別人給你幫忙，而給別人東西，

9、那是受賄。但是如果別人給予你幫助了之后，你給他東西，那叫感恩。我們很重視感恩，別人給你幫助了，你一定要適時的表示自己的感恩，并且在別人遇到困難時要挺身而出。（5）分享物品涉及我們生活的各個細節(jié)，它也是布依族人好客大方的原因之一，在小孩很小的時候，家人就告訴他們：得到東西要與身邊的人分享，否則會掉進陷阱里，或被怪獸吃掉，而且分時要大方，這樣以后別人有好東西也會分給你。所以我小時候，不管得到什么東西，都會與身邊的人一起分，有多少人分多少份，最后的或者最小的那份留給自己。寨公：他管轄的地理范圍要比廟公和社公小，村中的各個寨都有自己的寨公，它的職能是不讓厲鬼進入寨中。每年正月初三或初五都可以祭拜，也是

10、只有男性可以參加。祭品是：雞或公豬肉。祭拜的人還用木頭給寨公做斧頭、刀、剪等武器。寨公是寨里共同的祖先。堂王：就是管理家里的各個方面，是自家的祖先。對他的祭拜是逢年過節(jié)必拜，殺家禽時也拜，這沒有確定的時間。灶王：他是管理家里的豬牛，也是家里的祖先。布依族的家里有兩種灶，一種是大灶，一般是用來煮豬食和牛食的，小灶是煮飯的。灶王是大灶。只能在臘月二十九那天祭灶，祭灶時必須請“補默”來主持，理由和祭廟是一樣的，在祭拜時家里的女性必須回避，儀式結束后在戶外一起分享祭品。如果不祭灶，灶王就認為你是個忘恩負義的人，就不再保佑你的家禽，結果就是：家禽老長不大或者死掉。清明節(jié)：這是專門祭拜祖宗的節(jié)日，也是整個

11、家族的活動。布依族維持兩三天時間，壯族是大半個月，一天一個墳墓。清明節(jié)期間，一大早各家都派人手集中到死者生前的住所，準備祭品，祭品主要有：香豬、雞、鴨、鵝、魚、煙、酒、彩色的糯米飯、冥錢、清明紙等。男的宰殺牲畜，女的準備米飯和酒，年輕人剪紙，一切準備好了之后，家族男女老少挑著祭品浩浩蕩蕩往墓地去，到了之后，大家動手把墓地旁的雜草、小樹都砍掉，讓墓地周圍眼界遼闊，并且往墓地上填土，讓墓高大厚實,我們相信這樣祖先會在陰間過得舒服，才會保佑家族興旺發(fā)達。這些完工之后就把祭品擺出來點上香（不點香祖先收不到這些祭品）開始祭拜,祭拜時小孩會按年齡大小先后跪拜祖先，向祖先訴說自己的理想，求祖先保佑其成功，成

12、年人即便不行跪拜之禮，但是也會求祖先保佑。一簇香燒完之后，大家一起在墓地旁吃東西，意思是陪祖先吃飯，原則上要把帶來的東西吃完，以這種方式表示我們的大方。離開墓地時，年長者會邀請祖先的靈魂晚上回家吃飯，這種邀請就像是面對面邀請活人一樣。有時為了確保祖先知道回家的路，我們會從墓地一直點香到家，讓香火引領祖先的靈魂回家。清明節(jié)和婚禮一樣是家族型的活動，但是如今村里大至四五十歲，小至十三四歲都外出打工，還有的外出求學，清明節(jié)時都回不了家，于是這節(jié)日就成了冷清的祭祖節(jié)。外出之后，人們見多識光，不再相信事業(yè)的成功要靠祖先的庇佑，對祖先不再像以前那樣崇拜，年輕人對一些清明節(jié)祭祀活動也不再重視，甚至蔑視，認為

13、那是迷信的做法，違反科學。對于這樣的轉(zhuǎn)變，一方面可以顯示人們對科學的尊重，但是我們不得不重視這種變化所帶來的不良后果。一是對祭祀活動的不重視會造成對死者的不尊重，會給還在世的老人造成心理上的陰影，還有可能會給年輕人的不孝埋下禍根。二是可能使得家族的聯(lián)系越來越松，向心力越來越散，家族的勢力越來越弱。三是破壞了民族傳統(tǒng)文化，使得由崇拜祖先而形成的一系列文化面臨滅亡的危險。七月十四：這被人們稱為鬼的節(jié)日，從七月十三到七月十六一共四天，這是布依族和壯族共同的節(jié)日，它和春節(jié)一樣的隆重，只是由于處在農(nóng)忙時節(jié)，所以時間比較短。過節(jié)期間的傍晚（布依族人認為陽間的黑夜是陰間的白天，所以鬼會在夜晚出沒），家家戶戶

14、把自己的祭品，放在十字路口祭拜厲鬼，以便讓他們不傷害在世的人。在自家堂前祭拜祖先，使得他們與厲鬼斗爭保佑自家人身體健康。近些年來，七月十四越來越冷清，因為它只是布依族和壯族的節(jié)日,沒有法定的假日。出門在外打工的人沒有辦法回家，而學生也在那段時間紛紛開學，所以能過這個節(jié)日的人很少。在外的打工仔和學生，會聚在一起過節(jié)，但只是大家聚在一起吃個飯，沒有什么儀式。小結：（1）對寨公、堂王和灶王的崇拜，可以歸結為祖先崇拜。在鬼的世界里，也有分工，各盡其職。從不同方面、不同層面保護人們。比如：管鬼的廟公擋住了外村的鬼，寨公又擋住了村里其他寨的鬼，堂王擋住了寨中的其他鬼，如此一來，每個人就比較安全。我們認為只

15、要鬼跟人說話，人必定生病，只是程度不同。如果只是一般的招呼,人就會感到不舒服，只要你罵鬼，或者去找巫婆，你很快就會好。但是如果是厲鬼想要你的命，那你就會突生重病，這時你必須找到巫婆，巫婆會找守護你的鬼神一起與厲鬼斗爭，慢慢的你就會好起來，但是你要是不采取措施，你就會死掉。我們對病的處理：頭痛感冒等小病就刮痧,兩三天不好就找巫婆。要是疼得比較嚴重的病就會馬上去醫(yī)院，同時也找巫婆，兩者都重視。以前病得比較重時先找巫婆，第二天沒好就去醫(yī)院，而現(xiàn)在大人病得比較嚴重或者小孩生病了就馬上去醫(yī)院，同時家里的人帶著病人的衣服和家里的米去找巫婆。我感冒頭疼從來不吃藥，每次都找同學刮痧，完后睡上一覺，醒來就好了。

16、我覺得要都有副作用，小病吃藥，以后有什么大病，吃藥就沒有用了。（2）有些節(jié)日比如清明節(jié)、七月十四、六月初二較之以前確實淡了，但是我們依然無法得出布依族對鬼神信仰淡漠的結論。二、神仙崇拜：布依族人相信老天爺，相信不管人們做什么老天爺都會看到聽到。有人還會罵鬼，但是沒人敢指天大罵的。我們認為做了壞事的人會被雷劈死，只有坦坦蕩蕩，才會在雷雨交加的夜晚，睡的安安穩(wěn)穩(wěn)的。這可能是很多人覺得在雷雨天睡覺很舒服的原因所在。很多時候神仙崇拜和鬼王崇拜有著緊密的聯(lián)系，本文以樹神崇拜和祭橋來分析神仙崇拜。樹神崇拜：有時在寨頭的那幾棵大楓樹下你會看到：懸掛著一個用稻草包裹起來的東西，樹身黏著紅色的雞蛋殼和紅色的紙張

17、，樹底還有香火。以看到這個東西你就會明白新的生命誕生了，稻草包裹的東西就是新生嬰兒的胎盤。為什么會把胎盤掛在樹上呢？布依族人認為：胎盤是嬰兒的襁褓，把他的襁褓掛在樹上是想讓大樹當他的襁褓，希望他能像大樹一樣茁壯成長。同時布依族人還認為古老的樹上寄住著神靈，他們會保護嬰兒使其健康成長。也正由于這種意識，很多人從小便認大樹為干爹干媽，在元宵節(jié)那天祭拜他們的干爹干媽。祭品主要有：紅色的雞蛋、粉蒸肉、一塊黃砂糖、粽子、雞鴨魚肉等。祭拜的人要在樹下把祭品（除了雞蛋和粽子）全部吃掉，在你祭拜時如果有人路過一定要邀請他們一起祭拜、一起分享食物。在回來的路上，遇到的每一個人都要把粽子和雞蛋分給他們，分完為止。

18、分完之后還是遇到人要記得說：有空來我家串門。小結：（1）其實樹神崇拜也分有很多種，有的與神有關，有的與鬼有關，鑒于對分類不太熟悉，所以只寫關于把樹當干爹的事。不管是哪種樹神崇拜，其功能都相似。除了分享之外，還有一個重要的功能就是保護樹木，古樹是誰都沒法動的，而對于一些小數(shù)，如果有人與之結為干親，也是不能動的，砍了它就等于砍了認它為干爹的人的頭，這樣會引起家族式的沖突。而村中常會出現(xiàn)有標志的樹木，一旦有標志誰都不能動，而且這棵樹會受到嬰兒般的呵護。雖然近些年來砍伐森林比較嚴重，但是村寨周圍的樹木還是受到極大的保護。我們把樹人格化，某棵樹一旦是某人或某幾個人的干爹，那這顆樹將受到就猶如他們的父母，

19、受到尊敬，同時也受到家長們的保護，如果這樹死了，就猶同這小孩的守護者死了，所以人們絕對不允許樹木非正常死亡。（2）為什么要分享呢，我們認為，祭樹是一件好事，與人分享才能把你這份情意傳達得更遠，吃到東西的人也會無形中保護你。只有做壞事的人才會多多散散，而小氣的人得不到別人的擁護和保護，而且樹神也不喜歡摳門的人。我們看中的不是你能分享什么，而是你有沒有與人分享。祭橋：與樹神祭拜的儀式類似的是祭橋。也在正月十五那天祭拜，祭品一樣，儀式也一樣。在這里我們著重分析為什么要祭橋。每一個小孩生下來，他（她）的父母會給他造一個橋，這個橋有可能是家在水溝上，有可能是架在河上，橋有大有小，但是共同的作用就是給人方

20、便。架橋有兩個前提假設和目的：一是每個人在其一生中，會遇到各種各樣的困難，你必須跨過一道道溝，一條條河。造了橋就旨在有一天你遇到困難了，能順利的通過。二是：造橋是一件與人玫瑰的事情，老天爺會看到你的善意的舉動，善有善報，其實這就是家長給小孩積德。造橋了之后，必須得祭拜，只有祭拜了，鬼才能順利通過，而神才能知道。也就是說造橋是為活人服務的，祭拜一方面為鬼服務，另一方面是讓老天知道。祭拜過程中同樣要與路人分享食物，其原因在上面已經(jīng)提到，此處便不再說明。三、總結與分析在本文中，我講的是布依族的信仰，之所以沒有說是布依族的宗教信仰，是考慮到，這種信仰里有很多種是弗雷澤在金枝所描寫的巫術是一樣的，我們沒有必要去區(qū)分它到底是宗教還是巫術，只要知道它是信仰就足夠了。