《墨子.尚同上》閱讀練習(xí)

1、墨子.尚同上閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。子墨子言曰：古者民始生未有刑政之時(shí)，蓋其亨，人異義。其人 滋眾，其所謂義者亦滋眾。是以人是其義，以非人之義,故交相非也。 是以內(nèi)者父子兄弟作，離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥 相虧害。至有余力，不能以相勞；腐朽余財(cái)，不以相分；隱匿良道， 不以相教。天下之亂，假設(shè)禽獸然。夫明乎天下之所以亂者，生于無(wú)政長(zhǎng)。是應(yīng)選天下之賢可者，立以為 天子。天子立，以其力為，未足，又選天下之賢可者，置立之以為三 公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠(yuǎn)國(guó)異土之民，是非利害之 辨，不可一二而明知，故畫分萬(wàn)國(guó)立諸侯國(guó)君。諸候國(guó)君既已立, 以其力為未足，又選擇其國(guó)之賢

2、可者，置立之以為正長(zhǎng)。正長(zhǎng)既已具，天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告 其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有過(guò)那么規(guī)誅之，下 有善那么傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽(yù)也。意假設(shè)聞 善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過(guò) 弗規(guī)諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也?！?上以此為賞罰，甚明察以審信。國(guó)君者，國(guó)之仁人也。國(guó)君發(fā)政國(guó)之百姓，言曰聞善而不善，必以告 天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去假設(shè)不善言, 學(xué)天子之善言；去假設(shè)不善行，學(xué)天子之善行?！蹦敲刺煜潞握f(shuō)以亂哉？ 察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之

3、義，是以天下治也。天下之百姓皆上同于天子而不上同于天那么災(zāi)猶未去也今假設(shè)天飄風(fēng)苦 雨漆漆而至者此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子簽子言 日：“古者圣王為請(qǐng)以治其民。譬假設(shè)絲縷之有紀(jì)，罔罟之有綱，所以 連收天下之百姓，不尚同其上者也?！保由型?，有刪節(jié)）9.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.蓋其語(yǔ)，人異義 語(yǔ)：（言語(yǔ)）表達(dá)B.是非詢害之辯 辨:區(qū)分C.是以天下治也 治：治理D.所以連收天下之百姓 收:約束10.以下對(duì)文七畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/那么災(zāi)猶未去也/今假設(shè)天飄 風(fēng)苦雨/湊湊而至者/此天之所以罰百姓

4、之不上同于天者也。B.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天!那么災(zāi)猶未去也/今假設(shè)天飄 風(fēng)苦雨濠濠而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。C.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/那么災(zāi)猶未去也/今假設(shè)天/ 飄風(fēng)苦雨漆漆而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。D.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/那么災(zāi)猶未去也/今假設(shè)天飄 風(fēng)苦雨漆漆而至者/此天之所以罰/百姓之不上同于天者也。11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A. “子墨子”指墨翟。前一個(gè)“子”是夫子（即先生、老師）的意思, 是弟子們對(duì)墨翟的尊稱。墨留，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！疤熳?、三公既以

5、立”中的“三公”是一種爵位。爵位是古代天子 或皇帝對(duì)貴戚功臣的封賞，相傳周代有公、侯、伯、子、男五種?！鞍傩铡痹谖闹兄钙矫?，但戰(zhàn)國(guó)之前“百姓，也指貴族，如，詩(shī) 經(jīng)天?！叭豪璋傩铡编嵭椋骸鞍傩眨僮逍找??！薄拔逍獭敝腹糯宸N輕重不等的刑法，在不同歷史時(shí)期，其所指各 異，秦以前指墨、鼻！I、非h宮、大辟五種刑罰。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.墨子認(rèn)為，上古時(shí)期由于百姓之間相互殘害，導(dǎo)致有余力的人不能 幫助別人，進(jìn)而造成天下混亂，民眾猶如禽獸一般。B.墨子認(rèn)為，天下大亂的原因在于沒有行政長(zhǎng)官，故只要選擇有才能 品德好的人作為天子，天下即可到達(dá)清平大治的境界

6、。C.文章認(rèn)為，民眾判斷是非曲直要以上面的意見為準(zhǔn)，而不能與下面 相互勾結(jié)，這樣就能做到上面所要懲罰的就是百姓所要非議的。D.墨子認(rèn)為，天下混亂是由于沒有符合天意的好的首領(lǐng)，因此主張要 選擇“仁人”“賢者”來(lái)?yè)?dān)任國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并有效治理國(guó)家。13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）是以人是其義，以非人之義，故交相非也。（4分）夫明乎天下之所以亂者，生于無(wú)政長(zhǎng)。（3分）上以此為賞罰，甚明察以審信。（3分）參考答案：9、C10、A 11、B12、B13、(1)因此每個(gè)人都以為自己的意見對(duì)而別人的意見錯(cuò)，因而相 互攻擊(2)明白了天下大亂的原因，源自于沒有行政長(zhǎng)官。(3)上面根據(jù)這

7、些方面來(lái)行使賞罰，就必然十分清楚明白、審慎可 4W O參考譯文：墨子說(shuō)：古時(shí)人類剛剛誕生，還沒有刑法政治的時(shí)候，人們用言 語(yǔ)表達(dá)的意見，也因人而異。所以一人就有一種意見，兩人就有兩種 意見，十人就有十種意見。人越多，他們不同的意見也就越多。每個(gè) 人都以為自己的意見對(duì)而別人的意見錯(cuò)，因而相互攻擊。所以在家庭 內(nèi)父子兄弟常因意見不同而相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相 處。天下的百姓，都用水火毒藥相互殘害，以致有余力的人不能幫助 別人；有余財(cái)者寧愿讓它腐爛，也不分給別人；有好的啟發(fā)也自己隱 藏起來(lái)，不肯教給別人，以致天下混亂，有如禽獸一般。明白了天下所以大亂的原因，是由于沒有行政長(zhǎng)官，所以(人們)

8、 就選擇賢能的人，立之為天子。立了天子之后，認(rèn)為他的力量還不夠, 因而又選擇天下賢能的人，把他們立為三公。天子、三公已立，又認(rèn) 為天下地域廣大，他們對(duì)于遠(yuǎn)方異邦的人民以及是非利害的區(qū)分，還 不能一一了解，所以又把天下劃為萬(wàn)國(guó)，然后設(shè)立諸侯國(guó)君。諸侯國(guó) 君已立，又認(rèn)為他們的力量還不夠，又在他們國(guó)內(nèi)選擇一些賢能的人, 把他們立為行政長(zhǎng)官。行政長(zhǎng)官已經(jīng)設(shè)立之后，天子就向天下的百姓發(fā)布政令，說(shuō)道： “你們聽到善和不善，都要報(bào)告給上面。上面認(rèn)為是對(duì)的，大家都必 須認(rèn)為對(duì)；上面認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。上面有過(guò)失，就應(yīng) 該規(guī)諫，下面有好人好事，就應(yīng)當(dāng)廣泛地推薦給國(guó)君。是非與上面一 致，而不與下面勾結(jié)，

9、這是上面所贊賞，下面所稱贊的。假如聽到善 與不善，卻不向上面報(bào)告；上面認(rèn)為對(duì)的，也不認(rèn)為對(duì)，上面認(rèn)為錯(cuò) 的，也不認(rèn)為錯(cuò)；上面有過(guò)失不能規(guī)諫，下面有好人好事不能廣泛地 向上面推薦；與下面勾結(jié)而不與上面一致，這是上面所要懲罰，也是 百姓所要非議的?！鄙厦娓鶕?jù)這些方面來(lái)行使賞罰，就必然十分審慎、 可靠。所以里長(zhǎng)就是這一里內(nèi)的仁人。里長(zhǎng)發(fā)布政令于里中的百姓，說(shuō) 道：“聽到善和不善，必須報(bào)告給鄉(xiāng)長(zhǎng)。鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)的，大家都必須 認(rèn)為對(duì)；鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你們不好的話，學(xué) 習(xí)鄉(xiāng)長(zhǎng)的好話；去掉你們不好的行為，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長(zhǎng)的好行為?！蹦敲?， 鄉(xiāng)里怎么會(huì)說(shuō)混亂呢？我們考察這一鄉(xiāng)得到治理的原因是什么呢？

10、 是由于鄉(xiāng)長(zhǎng)能夠統(tǒng)一全鄉(xiāng)的意見，所以鄉(xiāng)內(nèi)就治理好了?！编l(xiāng)長(zhǎng)是這一鄉(xiāng)的仁人。鄉(xiāng)長(zhǎng)發(fā)布政令于鄉(xiāng)中百姓，說(shuō)道：“聽到 善和不善，必須把它報(bào)告給國(guó)君。國(guó)君認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為 對(duì)；國(guó)君認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你們不好的話，學(xué)習(xí) 國(guó)君的好話；去掉你們不好的行為，學(xué)習(xí)國(guó)君的好行為?！蹦敲?，還 怎么能說(shuō)國(guó)內(nèi)會(huì)混亂呢？我們考察一國(guó)得到治理的原因是什么呢？ 是因?yàn)閲?guó)君能統(tǒng)一國(guó)中的意見。所以國(guó)內(nèi)就治理好了。國(guó)君是這一國(guó)的仁人。國(guó)君發(fā)布政令于國(guó)中百姓，說(shuō)道：“聽到 善和不善，必須報(bào)告給天子。天子認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì)； 天子認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你們不好的話，學(xué)習(xí)天子 的好話，去掉你們不好的行為，學(xué)習(xí)天子的好行為?！蹦敲矗€怎么 能說(shuō)天下會(huì)亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什么呢？是因?yàn)?天子能夠統(tǒng)一天下的意見