經(jīng)濟(jì)管理論文縱論會計(jì)模式與文化環(huán)境

1、經(jīng)濟(jì)管理論文 -縱論會計(jì)模式與文化環(huán)境經(jīng)濟(jì)管理論文- 縱論會計(jì)模式與文化環(huán)境經(jīng)濟(jì)管理論文- 縱論會計(jì)模式與文化環(huán)境所謂會計(jì)模式， 是指對一定社會環(huán)境下會計(jì)活動的各種要素按照一定邏輯進(jìn)行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機(jī)整體。其組成要素包括: 會計(jì)目標(biāo)模式、會計(jì)管理模式、會計(jì)規(guī)范模式、會計(jì)核算模式、會計(jì)報(bào)告模式、 會計(jì)監(jiān)督模式和會計(jì)教育模式。 會計(jì)模式的研究必須緊緊圍繞會計(jì)所面臨的客觀環(huán)境展開， 包括社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、 政治法律環(huán)境、 科技教育環(huán)境和文化環(huán)境等。本文擬從文化環(huán)境對會計(jì)模式影響的角度作一些探討。文化環(huán)境是指對會計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因

2、素的總和。包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。 由于文化是人類在長期的社會實(shí)踐申創(chuàng)造和積累的， 體現(xiàn)一個(gè)國家或民族精神特征的財(cái)富， 因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境， 茬不同的社會必然表現(xiàn)出明顯的差異。 文化環(huán)境方面的這種差異， 直接或間接地影響著各國會計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展。以下將文化環(huán)境對會計(jì)模式子系統(tǒng)的影響作具體分析。一、對會計(jì)目標(biāo)模式的彤晌會計(jì)目標(biāo)是會計(jì)工作的基本服務(wù)方向， 代表著社會各利益集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)利益的基本要求。 在會計(jì)模式系統(tǒng)中， 會計(jì)目標(biāo)模式處于最高層次， 在很大程度上決定會計(jì)模式的基本框架和運(yùn)行導(dǎo)向，甚至被一些學(xué)者作為不同會計(jì)模式的標(biāo)志。會計(jì)

3、目標(biāo)模式的構(gòu)建， 在不同的國家和地區(qū)， 必然受其文化環(huán)境尤其是價(jià)值趨向因素的制約。具有代表性的價(jià)值趨向主要有兩種: 一是以個(gè)人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人創(chuàng)造以至個(gè)人冒險(xiǎn)的個(gè)人價(jià)值觀; 二是以集體主義為核心，注重群體意識、團(tuán)結(jié)合作、共同奮斗的社會價(jià)值觀。在全面強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的國家和地區(qū)。 會計(jì)側(cè)重于將維護(hù)私人投資者的利益作為會計(jì)工作的基本方向， 形成以投資人利益為導(dǎo)向的會計(jì)目標(biāo)模式。 美國是這種模式的突出代表。 美國政府及社會公眾都非常重視個(gè)人價(jià)值， 認(rèn)為個(gè)人價(jià)值是社會價(jià)值的基礎(chǔ)， 有充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能最大限度地增進(jìn)社會價(jià)值。這種文化觀反映在會計(jì)目標(biāo)上， 認(rèn)為保護(hù)私人投資者利益與維護(hù)全社會

4、利益是一致的。 而在大力倡導(dǎo)社會價(jià)值的國家或地區(qū)， 會計(jì)傾向于承擔(dān)社會責(zé)任， 關(guān)心公眾利益。 由于社會利益實(shí)質(zhì)上是通過國家利益體現(xiàn)的， 這就必然形成以國家利益為導(dǎo)向的會計(jì)目標(biāo)模式。 我國社會公眾看重集體主義精神， 認(rèn)為個(gè)人只是集體的一分子， 個(gè)人價(jià)值也只是社會價(jià)值的一部分， 必須服從于社會價(jià)值。 改革開放以來， 隨著西方文化價(jià)值觀念的滲透，個(gè)人價(jià)值開始受到重視，但傳統(tǒng)的價(jià)值趨向并未改變。因此，從會計(jì)目標(biāo)看仍然是以服務(wù)于國家利益為基本傾向。二、對會計(jì)規(guī)范模式的彤巾會計(jì)規(guī)范是會計(jì)人員開展會計(jì)工作應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)會計(jì)行為朝著合法化、 合理化和有效化方向發(fā)展的路標(biāo)。 對各種會計(jì)法規(guī)制度和職業(yè)

5、道德按照一定的邏輯關(guān)系有機(jī)組合而形成的體系即為會計(jì)規(guī)范模式。會計(jì)規(guī)范展于上層建筑的范疇， 體現(xiàn)國家意志和社會特征， 不可避免地要受到民族文化和社會文化的影響。具體分析如下 :其一， 會計(jì)法規(guī)制度的特征與文化價(jià)值趨向密切相關(guān)， 越是強(qiáng)調(diào)集體主義和社會價(jià)值的國家，會計(jì)法規(guī)制度的統(tǒng)一性越強(qiáng)，強(qiáng)制力越大，持續(xù)時(shí)間越長。如法國的 會計(jì)總計(jì)劃 、 瑞典的宏觀會計(jì)制度都具有指令性、 統(tǒng)一性和強(qiáng)制性特征，我國的會計(jì)法規(guī)更是如此。 相反， 崇尚個(gè)人主義和個(gè)人價(jià)值的國家， 則會計(jì)法規(guī)制度的靈活性越大， 強(qiáng)制力越小， 如美英等國的財(cái)務(wù)會計(jì)準(zhǔn)則。 只提供原則性指導(dǎo)，注重專業(yè)導(dǎo)向，提倡依賴會計(jì)人員的專業(yè)判斷能力，很少具

6、有強(qiáng)制性。其二， 會計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行與權(quán)力差距 大小密切相關(guān)。 荷蘭學(xué)者何斯德在其著名的文化模式中把權(quán)力差距作為衡量各國文化特征的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)， 認(rèn)為權(quán)力差距越大的社會， 其成員越是認(rèn)同組織結(jié)構(gòu)、 紀(jì)律和社會秩序， 對權(quán)力的不公平分布越能默認(rèn)， 服從性越強(qiáng)， 主觀判斷能力越差。 相反， 權(quán)力差距越小的社會，其成員的服從性越差， 獨(dú)立思考和解決問題的能力越強(qiáng)。 這種文化現(xiàn)象反映在會計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行問題上，必然出現(xiàn): 權(quán)力差距大的國家，會計(jì)人員喜歡按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度， 對法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高。 不善于進(jìn)行專業(yè)判斷和政策選擇， 因此在執(zhí)行過程中難免會死搬教條， 依樣畫葫蘆。 我國的情

7、況就基本如此。 而權(quán)距小的國家， 會計(jì)人員則喜歡獨(dú)立思考， 運(yùn)用自己的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行專業(yè)判斷， 靈活機(jī)動地理解和執(zhí)行會計(jì)法規(guī)制度， 對法規(guī)制度的靈活性及務(wù)實(shí)性要求較高。美英等國的情況大體如此，法國則截然相反。三、對會計(jì)管理模式的彤晌會計(jì)管理模式是指國家對全社會的會計(jì)工作和會計(jì)人員進(jìn)行組織管理的方式， 它是會計(jì)工作得以正常運(yùn)行的組織保證。會計(jì)管理模式取決于國家經(jīng)濟(jì)管理模式，但文化環(huán)境同樣具有影響作用。 如同是資本主義經(jīng)濟(jì)模式的美國和法國， 會計(jì)管理模 經(jīng)濟(jì)管理論文- 縱論會計(jì)模式與文化環(huán)境第 2 頁式卻大相徑庭， 不能說與文化環(huán)境沒有關(guān)系。 在美國， 會計(jì)管理模式基本上是一種 協(xié)會模式 ， 民間

8、性會計(jì)職業(yè)團(tuán)體的管理權(quán)限很大， 作用明顯， 會計(jì)行業(yè)的自律性較強(qiáng)， 政府的管理作用極其有限。 這與結(jié)構(gòu)松散的美國社會的思想觀念、 價(jià)值趨向、權(quán)力差距及思維方式等正好相符。法國的管理模式與我國類似，屬于政府模式 ，即國家基本上控制了全國會計(jì)工作的管理權(quán)力，民間會計(jì)職業(yè)團(tuán)體的管理作用極其微弱， 其主要任務(wù)是解釋國家的會計(jì)法規(guī)政策。 這與法國比較注重集體主義、 權(quán)力差距較大、 強(qiáng)調(diào)社會組織程序、 對不確定性問題和不明朗因素比較敏感等文化特征密切相關(guān)。 至于我國， 從古到今都非常強(qiáng)調(diào)集權(quán)， 包括會計(jì)人員在內(nèi)的所有社會成員都樂于接受來自政府的領(lǐng)導(dǎo)， 下級服從上級， 個(gè)人服從組織已成為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則。

9、 因此， 我國的會計(jì)管理模式更為強(qiáng)烈地表現(xiàn)出政府特征。四、對會計(jì)核算模式的彤吶會計(jì)核算模式是對會計(jì)核算的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、 對象范圍、 程序方法等進(jìn)行有機(jī)組合而形成的體系。 其構(gòu)成元素更多地表現(xiàn)為業(yè)務(wù)技術(shù)和方法， 因此受文化等外部環(huán)境的影響相對較小， 更多地取決于會計(jì)的自身運(yùn)動規(guī)律。 但如果因此否定文化環(huán)境的作用則是錯(cuò)誤的。美國與法德等國比較，會計(jì)核算的保守程度為什么偏低?方法、 技術(shù)、 手段的更新為什么較快?為什么更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性?所有這些問題， 都可從美國社會的文化特征中找出合理的解釋。 眾所周知， 美國人對社會人生較為樂觀豁達(dá)，標(biāo)新立異、求真務(wù)實(shí)是大多數(shù)人的信念追求，重視現(xiàn)實(shí)、面向未來是大多數(shù)人的思

10、維方式。 這種信念追求和思維方式很大程度上成為美國會計(jì)人員大膽創(chuàng)新的精神動力。 加之會計(jì)規(guī)范的靈活性、 會計(jì)管理行業(yè)的自律性， 留給會計(jì)人員發(fā)揮個(gè)人才能的空間較大， 客觀上促使美國的會計(jì)核算模式偏向樂觀， 技術(shù)方法的發(fā)展更新較快， 強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)重于形式， 因此更有利于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的會計(jì)問題。 而法德等國則相反。 這說明社會文化越保守的國家， 傳統(tǒng)會計(jì)核算方法的市場越大。五、對會計(jì)報(bào)告模式的彤晌會計(jì)報(bào)告模式是對會計(jì)信息的質(zhì)量要求、 披露內(nèi)容、 傳遞方式以及使用對象等進(jìn)行的綜合描述。各國會計(jì)報(bào)告模式的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面: 一是會計(jì)信息的公開化程度不同， 二是會計(jì)信息的主要服務(wù)對象不同。 兩種

11、區(qū)別的存在都與特定的文化環(huán)境有關(guān)。 一般來講， 凡價(jià)值觀趨向于個(gè)人主義， 社會成員要求公平分配社會權(quán)力的欲望較強(qiáng)、對社會生活中的不確定性因素回避較弱，能夠直面現(xiàn)實(shí)、敢于迎接挑戰(zhàn)的國家和地區(qū)， 會計(jì)信息使用者對會計(jì)信息的透明度要求較高， 尤其是投資人和潛在投資者更加關(guān)注會計(jì)信息的透明度。 因此這些國家和地區(qū)的會計(jì)報(bào)告較為公開， 披露的會計(jì)信息既全面又詳細(xì)， 并把滿足投資人要求作為首選目標(biāo)。 如美國的會計(jì)報(bào)告模式， 既以信息充分披露又以最大限度地服務(wù)私人投資者要求而聞名于世。相反，社會價(jià)值觀念較重、權(quán)力差距較大、對不確定性因素反應(yīng)較強(qiáng)、 個(gè)人成就欲和決斷能力較弱、 思想比較保守的國家和地區(qū)， 會計(jì)

12、信息不僅公開化程度低，而且更傾向于滿足國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控的需要。例如，法國、 德國、 瑞典等國的公司所披露的會計(jì)信息一般不超過法律和歐共體指令的最低要求， 甚至提供一些經(jīng)過加工、 符合保密要求的會計(jì)信息， 其透明度很難與美國相比。 我國會計(jì)報(bào)告模式類似于法德等國， 即公開化程度較低， 強(qiáng)調(diào)會計(jì)信息為宏觀經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。六、對會計(jì)監(jiān)審模式的彤響會計(jì)監(jiān)督模式是圍繞會計(jì)監(jiān)督的對象范圍、 組織機(jī)構(gòu)、 依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)以及運(yùn)作方式而建立的經(jīng)濟(jì)監(jiān)控體系。按照國際慣例理解?企業(yè)內(nèi)部的會計(jì)監(jiān)督主要依靠內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)，企業(yè)外部的會計(jì)監(jiān)督主要依靠社會審計(jì)（民間審計(jì)） 機(jī)構(gòu)。因此，一個(gè)國家的會計(jì)監(jiān)督模式是否健全完善， 基本

13、上可以從該國審計(jì)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r考察， 而審計(jì)業(yè)的發(fā)達(dá)程度與民族文化密切相關(guān)，尤其受到各民族觀念意識的影響。如果對中美兩國的審計(jì)發(fā)展?fàn)顩r作一比較， 將會迸一一步證明上述分析的正確性。在美國， 不僅社會審計(jì)業(yè)發(fā)達(dá)， 從事審計(jì)業(yè)務(wù)的注冊會計(jì)師的社會地位較高， 其中介作用巨大， 而且內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)健全， 制度完善， 多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)工作由副總經(jīng)理專門領(lǐng)導(dǎo)， 或由董事會屬下的審計(jì)委員會領(lǐng)導(dǎo)， 這與美國社會對人性的懷疑不無關(guān)系。相比之下，我國對人之本性的傳統(tǒng)看法是人之初，性本善 ，這種文化觀隨著歷史的發(fā)展， 雖然受到當(dāng)代人的懷疑甚至批判， 但在現(xiàn)實(shí)社會生活中， 痕跡依然存在， 有時(shí)還十分明顯， 可以說它對我

14、國審計(jì)業(yè)的發(fā)展有直接的阻礙作用。當(dāng)前社會審計(jì)地位不高、活動范圍狹窄、中介作用有限、內(nèi)部審計(jì)不受重視、審計(jì)機(jī)構(gòu)及其工作不能獨(dú)立，無不與此有關(guān)。七、對會計(jì)教育模式的彤晌會計(jì)教育模式是關(guān)于會計(jì)教育的目標(biāo)、 對象、 內(nèi)容、 方法及組織管理方式的總稱。會計(jì)教育是人類傳授、 延續(xù)和發(fā)展會計(jì)學(xué)文化知識的手段和方法， 所以必然受到社會文化的影響和制約。 可以說， 構(gòu)成會計(jì)教育模式的各個(gè)因素， 都與特定的文化環(huán)境存在聯(lián)系， 所不同的是， 各個(gè)因素具體受哪種文化現(xiàn)象影響以及受影響的程度大小有所區(qū)別。先看會計(jì)教育目標(biāo)。西方許多國家把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為會計(jì)教育的目標(biāo)，認(rèn)為會計(jì)教育的目的并非是讓學(xué)生一走上崗位就成為

15、專業(yè)化的會計(jì)工作者， 而是要使學(xué)生具有作為一名會計(jì)人才所應(yīng)具備的學(xué)習(xí)能力、 思考能力、 創(chuàng)新能力、 人際交往能力和組織領(lǐng)導(dǎo)能力， 為在日益拓展的會計(jì)職業(yè)界工作做好準(zhǔn)備， 使學(xué)生能夠通過接受教育， 在會計(jì)專業(yè)外其他方面也終身受益。 而我國的會計(jì)教育目標(biāo)盡管在學(xué)歷教育的各個(gè)層次有所區(qū)別，并隨著會計(jì)教育的改革有所變化和發(fā)展，但基本上都把培養(yǎng)會計(jì)專門人才 作為最高目標(biāo)， 把學(xué)生上崗后能否立即適應(yīng)專業(yè)工作要求作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 這種中西方會計(jì)教育目標(biāo)的差異， 與中西方對人才的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和社會成員的信念追求等文化因素不同密切相關(guān)。 西方國家尤其是美國對人才的評價(jià)，除專業(yè)能力外，非常重視其想象力、創(chuàng)

16、造力、決斷能力、 獨(dú)立工作能力以及對挫折和失敗的承受能力， 社會成員在信念追求方面甚歡自我表現(xiàn)，張揚(yáng)個(gè)性，全面發(fā)展，從而獲取成功。在這樣的文化氛圍下，會計(jì)教育目標(biāo)豈能局限在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的狹小圈子里。 在我國， 對人才的評價(jià)是以政治思想為基礎(chǔ)，以專業(yè)能力為核心，另外才考慮組織觀念、群眾關(guān)系等，因此大多數(shù)社會成員把一技之長作為立身之道和終身追求。 在這樣的文化環(huán)境中，即使把綜合能力的培養(yǎng)作為會計(jì)教育目標(biāo)，也很難收到理想的效果。再看會計(jì)教育內(nèi)容。美國會計(jì)學(xué)會（AAA）認(rèn)為，會計(jì)教育不僅要傳授必需的技巧和知識， 而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。 因?yàn)榈赖略诤芏嗲闆r下往往比技巧和知識更為重要， 特別是在會計(jì)人員遇到相關(guān)當(dāng)事人之間的利益矛盾時(shí)， 技巧與知識都不能有效地解決矛盾， 唯有會計(jì)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策