微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論研究對(duì)象和學(xué)習(xí)方法

1、1 微 觀 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 導(dǎo)論、研究對(duì)象和學(xué)習(xí)方法 2學(xué)習(xí)要求：任何課程的知識(shí)都具有連貫性，所以不要經(jīng)常逃課，更不能讓教材“一塵不染”。聽課時(shí)要多作筆記，筆記是知識(shí)的框架，教材是對(duì)知識(shí)的充實(shí)。二者缺一不可。對(duì)于老師布置的習(xí)題，要認(rèn)真完成，以鞏固所學(xué)的知識(shí)。通過媒體關(guān)心我國(guó)和其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問題。學(xué)習(xí)時(shí)要搞清理論，特別要注意結(jié)論成立的條件。3考核方式及成績(jī)?cè)u(píng)定方法平時(shí)占20%：出勤情況，考察遲到早退，曠課1/3取消考試資格抽查提問，要求能夠積極參與，開動(dòng)腦筋課堂表現(xiàn)，上課認(rèn)真聽講，做筆記，不做無(wú)關(guān)事情完成作業(yè)，撰寫學(xué)習(xí)心得體會(huì)、建議以及課程論文期末閉卷考試占80%，不劃范圍不點(diǎn)題，希望平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，

2、真正學(xué)到有用知識(shí)，不荒廢青春4 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想無(wú)論是否正確，其力量之大都超過對(duì)他們的普通理解。事實(shí)上，世界總是受這些思想統(tǒng)治的。許多自以為不受任何理論影響的實(shí)踐家卻往往是某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。 20世紀(jì)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 約翰 梅納德 凱恩斯5西方和東方，政治概念而非地理概念。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它和我們學(xué)習(xí)過的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么區(qū)別？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，過去我們叫資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說。 諾貝爾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)牌經(jīng)濟(jì)學(xué)分東西方？6為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué) 改革開放、走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路的需要 發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要 幫助管理者更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策，提高管理水平的需要。 學(xué)習(xí)其他專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要 有助于

3、我們更好地生活和工作。7 每一項(xiàng)所言及的國(guó)家事務(wù)都需要有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)才能在處理這件事務(wù)時(shí)取得進(jìn)展。沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人甚至沒有足夠的條件來(lái)考慮國(guó)家事務(wù)。他象一個(gè)想欣賞交響樂的聾子：給他一個(gè)助聽器，他可能仍然缺乏欣賞的才能，但他經(jīng)過努力至少有希望領(lǐng)悟音樂是怎樣一回事。國(guó)家的首腦必須經(jīng)常作出牽涉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的決定。當(dāng)然他本人并不必須是職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，而只須是別人提供給他（往往相互抵觸的）經(jīng)濟(jì)情報(bào)的“消費(fèi)者”。 經(jīng)濟(jì)學(xué)第十版中譯本，第8頁(yè)保羅薩謬爾森（Paul A. Samuelson)美國(guó)獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的第一人。現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。8經(jīng)濟(jì)學(xué)不能直接給你帶來(lái)財(cái)富，但能促使你象

4、經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，更好地理解這個(gè)世界，更加聰明地安排自己的工作和生活?！把芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)使你脫離領(lǐng)取救濟(jì)食物的窮人隊(duì)伍，但是至少會(huì)使你了解你為什么會(huì)站在那個(gè)隊(duì)伍中?！?第一章 引論本章著重考察經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)、 研究對(duì)象、研究方法，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)奠定必要的方法論和基本理論基礎(chǔ)。研究對(duì)象研究方法10第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì) 探討經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)及研究對(duì)象，實(shí)際上是給經(jīng)濟(jì)學(xué)下定義 。 11 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門沉悶的科學(xué). 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人幸福的藝術(shù)。 蕭伯納（劇作家） 經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)的皇后。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)。的確，它在社會(huì)科學(xué)中居于首要地位. 1970年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主 保

5、羅安東尼薩繆爾森12一、 “經(jīng)濟(jì)”的含義 中國(guó)古代：經(jīng)國(guó)濟(jì)民、經(jīng)邦濟(jì)世 漢語(yǔ)的含義：節(jié)省、有效率；還指社會(huì)生產(chǎn)、消費(fèi)、 交換及組織這些活動(dòng)的制度系統(tǒng)。 西方：原意家政管理，后衍生出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，指研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的科學(xué)。13二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義 作為一個(gè)廣泛而松散的名詞包括以下內(nèi)容1、企事業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方法和經(jīng)驗(yàn)2、對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)問題的集中研究成果3、經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察 經(jīng)濟(jì)學(xué)是作為經(jīng)濟(jì)研究的理論基礎(chǔ)和工具而存在的14經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以便使用稀缺的或有限的資源來(lái)生產(chǎn)各種物品和勞務(wù)，并把它們分配給不同的社會(huì)成員以供消費(fèi)，以求使人類現(xiàn)在和

6、將來(lái)的欲望得到最大滿足的一門社會(huì)科學(xué)。即研究如何對(duì)稀缺資源進(jìn)行有效配置，以便最大限度地滿足人類需要的一門社會(huì)科學(xué)。 如何理解這一定義？15三、 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 我們不是為學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)而學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是為了它給我們的啟發(fā)。薩繆而森經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門可以使你變得聰明的學(xué)問。 16（一） 稀缺性與經(jīng)濟(jì)學(xué)我們生活在經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界里，這個(gè)世界存在諸多的經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)把“資源稀缺”作為一個(gè)基本前提。稀缺規(guī)律結(jié)論 經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)問題稀缺性 欲望無(wú)限 資源有限171、當(dāng)代主要經(jīng)濟(jì)問題人們選擇消費(fèi)什么與生產(chǎn)什么采用什么有效的方式進(jìn)行生產(chǎn)什么決定人們收入，為何收入差距拉大政府在經(jīng)濟(jì)生活中的作用是什么？效率如何？失業(yè)問題通貨膨脹

7、問題經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題182. 稀缺性 物品分為經(jīng)濟(jì)物品（稀缺物品）和自由取用物品 經(jīng)濟(jì)資源是通常所言的生產(chǎn)要素，指土地、勞動(dòng)、資本、企業(yè)家才能 稀缺（Scarcity）的含義：相對(duì)于人類的無(wú)窮欲望而言，用來(lái)滿足人類欲望的物品或資源卻是有限的。 這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的稀缺規(guī)律。普遍存在的稀缺性與人類欲望無(wú)限性之間的矛盾成為社會(huì)面臨的基本經(jīng)濟(jì)問題。有有限的欲望嗎？有無(wú)限的供給嗎？19終日奔波只為饑 才教食足又思衣 衣食兩般皆俱足 又想嬌容美貌妻 取得美妻鴛被暖 恨無(wú)天地少根基 買到田園多廣闊 出入無(wú)船少馬騎 槽頭扣了騾和馬 嘆無(wú)官職受人欺 縣丞主簿還嫌小 欲在朝中掛紫衣 作了皇帝求仙術(shù) 更想登天跨鶴去 人心

8、似海何時(shí)足 除是南柯一夢(mèng)西欲望無(wú)限，有詩(shī)為證20資源稀缺，有例為證中國(guó)的資源狀況人類生存需要的兩種基本資源：水和土地我國(guó)是世界上13個(gè)貧水國(guó)之一，我國(guó)的淡水總資源雖位居世界第六，但人均占有量?jī)H為世界的人均量的1/4，居世界第121位。目前我國(guó)有400個(gè)城市供水不足，缺水量達(dá)到60億噸。農(nóng)村居民有4300萬(wàn)人飲水困難，每年平均干旱面積達(dá)4億畝，缺水300億立方米。我國(guó)最大的國(guó)情是人多地少，耕地面積占世界的7%，人口占世界的22%。21資源稀缺，有例為證中國(guó)的資源狀況我國(guó)目前的一次能源總產(chǎn)量是14億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，未來(lái)20年自己的能源產(chǎn)量只能增長(zhǎng)到18億噸，也就是說，未來(lái)我國(guó)要用只能增長(zhǎng)30%的能源支持

9、國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)300%。在一次能源構(gòu)成中，煤炭占近70%。歷史上沒有哪個(gè)工業(yè)化國(guó)家是以煤為主要能源完成的。雖然我國(guó)煤炭?jī)?chǔ)量較大，但人均占有量只有世界平均水平的一半略多，55%左右，相當(dāng)于美國(guó)的1/10。22資源稀缺，有例為證中國(guó)的資源狀況我國(guó)已探明的石油儲(chǔ)量為220億噸，可開采儲(chǔ)量只有65億噸，即人均后備資源只有5噸。美國(guó)一年消耗的石油總量是9億噸，人均4噸。我國(guó)石油資源人均儲(chǔ)量是噸，世界平均水平是噸，占1/10，美國(guó)是噸。我國(guó)天然氣資源人均儲(chǔ)量是1074立方米，世界平均是24796立方米，占1/25，美國(guó)是16843立方米。保守地估計(jì)，到2010年中國(guó)石油需求量將達(dá)到億噸到億噸，也就是說，有一

10、半要靠進(jìn)口。到2020年，需求達(dá)到億噸，至少要進(jìn)口3億噸。23小結(jié) 稀缺規(guī)律表明了欲望的無(wú)限性與資源的稀缺性的矛盾，這對(duì)矛盾引起了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，形成了經(jīng)濟(jì)問題，即人們?nèi)绾问褂孟鄬?duì)稀缺的資源滿足人們無(wú)限需要的問題，為解決經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以說，稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。24（二）稀缺性與選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心理念：天下沒有免費(fèi)的午餐251、選擇與經(jīng)濟(jì)學(xué) 選擇產(chǎn)生于稀缺性 。 “好鋼用在刀刃上”。 選擇（choice）就是要決定用有限的資源滿足無(wú)限欲望中的哪些欲望 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究選擇的一門社會(huì)科學(xué)。 選擇的基本原則是最優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)化262、機(jī)會(huì)成本（Opportunity cost） 機(jī)會(huì)成本 ：指

11、使用一種資源或?qū)⑵渫度氲侥骋惶囟ㄓ猛径艞壍脑谄渌猛局兴@得的最大利益。機(jī)會(huì)成本與資源的稀缺性相關(guān)“No free lunch。”理解機(jī)會(huì)成本要注意的幾點(diǎn)273、生產(chǎn)可能性邊界（Production possibility Frontier） * 擁有稀缺資源者不僅要選擇將其資源用于某一用途，而且還要使其獲得的收益最大，即選擇效率。*生產(chǎn)可能性邊界：是指在一定的技術(shù)水平下，充分和有效地利用各種資源所能生產(chǎn)的各種物品按不同比例組合的最大可能產(chǎn)量的組合軌跡線 。28假設(shè)A、資源量已定，而且在討論期不變；B、生產(chǎn)技術(shù)已定，而且在討論期不變；C、只生產(chǎn)兩種產(chǎn)品，比如，資本品和消費(fèi)品的生產(chǎn) 如圖29

12、政府在消費(fèi)品和資本品之間的選擇資本品消費(fèi)品ABCDGHLN EFKO30 生產(chǎn)可能性邊界線向右下方傾斜，揭示出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)特征： * 稀缺性的具體化 * 表明選擇的含義 * 表明效率特征 * 存在機(jī)會(huì)成本31（三） 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象廣義地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是行為科學(xué)，是研究人們?cè)谙∪睏l件下的行為選擇。狹義地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如何選擇最有效率的資源配置方式，以及如何分配社會(huì)產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容是稀缺資源的配置問題。更狹義地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)、交換與消費(fèi)中的效率問題。而分配問題就不僅是效率問題，而且更是公平問題。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象？32（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的普遍問題What: 生產(chǎn)什么？How: 如

13、何生產(chǎn)？For Whom: 為誰(shuí)生產(chǎn)？資源的最優(yōu)配置問題資源的充分利用問題Our direction will be. .33本節(jié)總結(jié)欲望無(wú)限資源稀缺 稀缺性選擇各種經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生的源頭，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)選擇是解決經(jīng)濟(jì)問題的主要途徑，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究的主要內(nèi)容 總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)因稀缺而產(chǎn)生，因選擇而存在，研究對(duì)象是社會(huì)如何作出選擇，解決因稀缺引起的幾大基本經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究解決這些問題的方式、方法，并由此形成支持這一方式的意識(shí)形態(tài)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。34四、經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)濟(jì)是在相互競(jìng)爭(zhēng)的用途之間配置稀缺資源的一種選擇的機(jī)制，這種機(jī)制就是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式和運(yùn)行規(guī)律本身經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成：經(jīng)濟(jì)

14、主體或決策者（居民戶、廠商、政府）和市場(chǎng)（產(chǎn)品和要素）協(xié)調(diào)機(jī)制與經(jīng)濟(jì)體制 各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體行為的協(xié)調(diào)一致涉及到經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)機(jī)制問題，不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)有不同的協(xié)調(diào)機(jī)制，從而形成不同的經(jīng)濟(jì)體制 自給經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 混合經(jīng)濟(jì)35不同體制下的選擇傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)混合經(jīng)濟(jì)36決策機(jī)制不同協(xié)調(diào)機(jī)制不同激勵(lì)機(jī)制不同現(xiàn)代社會(huì)中主要有兩種資源配置方式或經(jīng)濟(jì)體制：計(jì)劃 經(jīng)濟(jì)市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)37第二節(jié)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法（一）、理性假定（二）、實(shí)證分析和規(guī)范分析（三）、微觀分析和宏觀分析（四）、均衡分析（五）、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析（六）、經(jīng)濟(jì)變量與經(jīng)濟(jì)模型（七）、邊際分析38一、理性假定1.每個(gè)參與經(jīng)濟(jì)

15、活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)個(gè)體其行為是合乎理性的，經(jīng)濟(jì)學(xué)中把其稱為“經(jīng)濟(jì)人”。經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)是理性假定，即個(gè)人在計(jì)算了全部成本的前提下將做出使其凈收益最大的選擇2.資源是稀缺的3.所有的成本是機(jī)會(huì)成本4.充分的信息、資源的自由流動(dòng)39二、實(shí)證分析和規(guī)范分析 經(jīng)濟(jì)學(xué)家和普通人之間的差別，其實(shí)就在于學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且學(xué)的很好的人，對(duì)我們面臨的問題進(jìn)行思考，并且說出了一套解決問題的辦法。我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的要求是什么？401、實(shí)證分析（positive analysis）排斥一切價(jià)值判斷和道德觀，只考慮建立在事物之間的規(guī)律性，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預(yù)測(cè)人們的經(jīng)濟(jì)行為的效果。有兩個(gè)特點(diǎn)：第一、它要求回答“是什么”；第二、

16、它所研究的內(nèi)容具有客觀性，它的結(jié)論是否正確可以通過事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)證分析是從“現(xiàn)有的事實(shí)”，推導(dǎo)出“將會(huì)是什么”的邏輯結(jié)構(gòu)。41實(shí)證分析的邏輯結(jié)構(gòu)：1、定義行為變量2、列出假說3、推導(dǎo)出假說4、做出預(yù)測(cè)5、檢驗(yàn)預(yù)測(cè)通過檢驗(yàn)：接受沒有通過檢驗(yàn)：拒絕提出新的理論422、規(guī)范分析（normative analysis）以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出某些標(biāo)準(zhǔn)作為分析處理經(jīng)濟(jì)問題的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)。有兩個(gè)特點(diǎn)：第一、它要求回答“應(yīng)該是什么”；第二、它所研究的內(nèi)容沒有客觀性，得出的結(jié)論正確與否不能通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)。規(guī)范分析是從“現(xiàn)有的事實(shí)”，推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)如何”的邏輯結(jié)構(gòu)。43三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

17、與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（個(gè)量分析和總量分析）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為研究分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)視角微觀分析和宏觀分析是分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種方法注意：進(jìn)行分析時(shí)假定制度是已知既定的441、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（micro-economics）又稱小經(jīng)濟(jì)學(xué)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中假定總量不變，分析個(gè)量之間的關(guān)系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)的經(jīng)濟(jì)單位（單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)商場(chǎng)等）為對(duì)象，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為或內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量是如何決定的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如何解決資源的配置問題，并由此而假定總量的利用程度不變。研究的中心問題是市場(chǎng)價(jià)格問題。通過市場(chǎng)的自愿

18、交換達(dá)到自身的利益最大化 。452、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（macroeconomics）又稱大經(jīng)濟(jì)學(xué)、總體經(jīng)濟(jì)學(xué)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的行為考察對(duì)象，研究經(jīng)濟(jì)中有關(guān)總量的決定及其變化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的是資源的總量的利用程度問題，并由此而假定配置狀況不變。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假定個(gè)量不變，分析總量之間的關(guān)系。其中心問題是國(guó)民收入的決定及如何提高國(guó)民收入，以達(dá)到全體公民社會(huì)福利最大的目標(biāo)。463、二者的比較微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異表現(xiàn)在三方面：（1）從理論研究對(duì)象的主體看，微觀研究的是經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，宏觀研究的是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的總體。（2）從研究的經(jīng)濟(jì)變量的角度來(lái)看，微觀研究的是經(jīng)濟(jì)中的個(gè)量，宏觀研究的是經(jīng)濟(jì)總量。（3

19、）從研究的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和調(diào)節(jié)看，微觀重點(diǎn)研究市場(chǎng)的功能、市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律，宏觀強(qiáng)調(diào)的是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和控制。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重要組成部分有密切的關(guān)系：（1）宏觀的研究必須以一定的微觀理論為分析基礎(chǔ)（2）微觀研究的前提是資源的充分利用，這正是宏觀分析的主要內(nèi)容。47四 、均衡（Equilibrium）分析均衡是個(gè)物理學(xué)概念當(dāng)正反、對(duì)立的力量正好相等，相互抵消時(shí)，我們說此時(shí)處于均衡狀態(tài)。馬歇爾把這一概念引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)中。最一般意義是指經(jīng)濟(jì)事務(wù)中有關(guān)的變量在一定條件的相互作用下所達(dá)到的一種相對(duì)靜止的狀態(tài)。481、經(jīng)濟(jì)均衡均衡分析就是假定經(jīng)濟(jì)變量中的自變量為已知和固定不變，考察因變量達(dá)到均衡時(shí)所出現(xiàn)的情況及

20、實(shí)現(xiàn)均衡的條件。經(jīng)濟(jì)均衡是指經(jīng)濟(jì)行為主體意識(shí)到進(jìn)一步改變決策行為已不能獲得更多的利益，從而不再改變其行為的狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不僅是指這種狀態(tài)意義下的均衡，更是指行為意義下的均衡。所謂行為均衡，是指在這種狀態(tài)下，誰(shuí)也沒有動(dòng)機(jī)來(lái)打破現(xiàn)存在狀態(tài)。492、局部均衡分析和一般均衡分析局部均衡的方法，是馬歇爾（Marshall）使用的分析方法。這是分析一個(gè)產(chǎn)品、一個(gè)市場(chǎng)中的均衡問題，也可以擴(kuò)展為對(duì)一些產(chǎn)品或一些市場(chǎng)中的均衡問題。這種分析方法是建立在“其他條件不變”的假定前提下的。一般均衡是瓦爾拉斯（Walras）首先使用的分析方法。這是以一個(gè)系統(tǒng)中所有的市場(chǎng)都能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)均衡為前提的分析方法。50五、靜態(tài)

21、、比較靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析靜態(tài)分析（Static Analysis）就是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)所需具備的條件。比較靜態(tài)分析（Comparative Static Analysis）是將一種給定條件下的靜態(tài)與新的條件下產(chǎn)生的靜態(tài)進(jìn)行比較，不涉及條件變化的調(diào)整過程和路徑動(dòng)態(tài)分析（Dynamic Analysis）是要考察隨著條件變化而調(diào)整的路徑。51六、經(jīng)濟(jì)變量與經(jīng)濟(jì)模型（P33） 經(jīng)濟(jì)理論是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)的主要特征和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行概括和抽象的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)進(jìn)行系統(tǒng)描述。經(jīng)濟(jì)模型是用來(lái)描述與所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間相互依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)變量：存量和流量、內(nèi)生變

22、量和外生變量自變量和因變量、常數(shù)和參數(shù) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模型可用語(yǔ)言文字、幾何方法、數(shù)學(xué)方法來(lái)建立。由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象復(fù)雜多變，模型建立需用科學(xué)抽象法。 52七、邊際分析（Marginal Analysis） 經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“邊際”指的是一個(gè)微小的增量帶來(lái)的變化，即數(shù)學(xué)中的微分含義。 邊際決策規(guī)則，也可以稱為理性行為原則。實(shí)現(xiàn)凈收益最大化的原則是邊際收益等于邊際成本。 當(dāng)資源有多種用途，決策者將按照等邊際原則配置其資源。53第三節(jié) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變 經(jīng)濟(jì)學(xué)從其產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后四個(gè)階段。 古典學(xué)派、新古典學(xué)派、凱恩斯學(xué)派、新古典綜合派 、新凱恩斯主義學(xué)派

23、、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派 5417世紀(jì)18世紀(jì) ，重商主義1776年，亞當(dāng)斯密國(guó)富論 大衛(wèi)李嘉圖1848年，約翰穆勒，生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論1870年，邊際革命，邊際效用價(jià)值論1890年，馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理1936年，凱恩斯通論宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本框架1948年，薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)1970年，供給學(xué)派、貨幣主義、理性預(yù)期1980年后，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 勞動(dòng)價(jià)值論 古典學(xué)派新古典學(xué)派微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本框架新古典綜合5517th and 18th Centuries MercantilistsFAMILY TREE OF ECONOMICSPhysiocratsQuesnay1758Adam Smit

24、h1776David Ricardo 1817T.R.Malthus1798J.S.Mill1848J.M.Keynes1936WalrasMarshall 1890Rational-ExpectationsMacroeconomicsModernMainstreamEconomics ChicagoLibertarianismNew classicalMacroeconomicsNew KeynesianismKarl Marx 1867RadicalEconomics 1914China.TransitionEconomics T.B.SaySupply-Side SchoolSocial

25、ismNeoclassical EconomicsClassicalSchool56第四節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為的研究，說明市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行和作用，以及改善運(yùn)行的途徑。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的資源配置主要是通過市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。只有認(rèn)真研究市場(chǎng)機(jī)制是如何運(yùn)行的，才能為我們所面臨的經(jīng)濟(jì)問題提供理論基礎(chǔ)。57一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展古典時(shí)期:在研究資本主義活動(dòng)的時(shí)候把個(gè)別商品的價(jià)值的形成和決定、個(gè)別市場(chǎng)價(jià)格的決定和變動(dòng)作為重要的研究對(duì)象.威廉配第、亞當(dāng)斯密、李嘉圖、薩伊、馬爾薩斯新古典時(shí)期：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架構(gòu)建。邊際革命、馬歇爾的均衡價(jià)格論、克拉克（1890）分配論新古典綜合時(shí)期：

26、在經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為獨(dú)立的部分，且內(nèi)容逐步完善。壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論（1933）、?？怂沟男驍?shù)效用論。現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期：從20世紀(jì)50年代至今，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展基本是在改進(jìn)的新古典框架中進(jìn)行，但在理論研究范圍和應(yīng)用的方法上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。方法上數(shù)理分析加強(qiáng)、理論研究范圍擴(kuò)大。58二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為。這些經(jīng)濟(jì)個(gè)體或經(jīng)濟(jì)單位又通過市場(chǎng)產(chǎn)生相互聯(lián)系、相互影響和相互作用。通過這一研究說明現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行和作用，以及改善這種運(yùn)行的途徑學(xué)者將研究對(duì)象具體概括為三個(gè)方面：生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰(shuí)生產(chǎn)？實(shí)際上是解決資源的合理配置問

27、題。價(jià)格問題是核心問題。59三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架結(jié)構(gòu)微觀行為主體大體分為兩類：消費(fèi)者、廠商市場(chǎng)是把買賣雙方帶到一起并便利交換的制度安排，是彼此相互作用以尋求某種交換之可能的買賣雙方的集合微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的考察，是在三個(gè)逐步深入的層次上進(jìn)行的。60 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的循環(huán)流程圖 家庭企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)要素市場(chǎng)消費(fèi)支出銷售收入要素支付要素收入供給需求供給需求價(jià)格作為信號(hào)調(diào)節(jié)資源的流向61供給資源配置市場(chǎng)機(jī)制價(jià)格需求消費(fèi)者行為生產(chǎn)者行為 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析線索62四、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特色以個(gè)量分析為基本方法以邊際分析為主要工具以均衡狀態(tài)為分析依托以實(shí)證分析為主要手段以個(gè)體利益最大化為目標(biāo)以理論多元化為發(fā)展特色63學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)要注意的問題1、理論與實(shí)踐的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)理論的形成、檢驗(yàn)、運(yùn)用均來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。 2、馬克思政經(jīng)與西經(jīng) 政經(jīng)：是解決立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法論的，探討本質(zhì)。 西經(jīng)：系統(tǒng)研究