漢代文學(xué)的趨同與模擬現(xiàn)象

1、漢代文學(xué)的趨同與模擬現(xiàn)象一、漢代文學(xué)中趨同模擬作品的繼承和開展一漢賦的趨同模擬現(xiàn)象西漢初年，漢代的統(tǒng)治者大多是楚人，因此對(duì)于“楚聲非常愛好，他們創(chuàng)作了大量的楚歌，如劉邦的?大風(fēng)歌?、戚夫人的?舂歌?、劉章的?耕田歌?等，形成了楚歌開展的一個(gè)新階段。據(jù)?漢書藝文志?所載，西漢樂府所演奏的樂章，除漢高祖唐山夫人以“楚聲為根底創(chuàng)立的?安世房中歌?和武帝時(shí)的?郊祀歌?外，還有普及黃河、長(zhǎng)江兩大流域的各地民歌五十首。統(tǒng)治者的愛好，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮也起了一定的引領(lǐng)作用。在儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，辭賦繼承楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容以抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨為主。特別是以屈原的?離騷?為代表的騷體賦得到了迅

2、猛的開展，出現(xiàn)了一大批模擬屈原創(chuàng)作的作品。如淮南小山的?招隱士?，其氣象、風(fēng)格逼近屈宋，為漢代辭賦的佼佼者。賈誼的?吊屈原賦?和?服鳥鳥賦?，浸透著個(gè)人的身世感慨，抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)，特別是后者，在體制和寫法上，因顯示了由楚辭到漢賦過渡的痕跡，而被稱為“騷體賦。還有許多作家那么主要從藝術(shù)方面來學(xué)習(xí)屈原，他們仰慕屈原賦藝術(shù)上的“可與日月爭(zhēng)光的成就，于是進(jìn)展模擬。如賈誼的?惜誓?、王逸的?九思?等。對(duì)于這種模擬現(xiàn)象，宋代的朱熹批評(píng)到：“雖為騷體，然起詞氣平緩，意不深切，假設(shè)無所疾痛而強(qiáng)為呻吟者。但是這并不代表它們就無可取之處，賈誼的?吊屈原賦?在思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色方面就都是上乘之作。漢賦開展到大

3、賦階段，模擬現(xiàn)象那么主要表達(dá)在了同代文人的作品中。據(jù)?史記司馬相如傳?載“上讀?子虛賦?而善之，曰朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉？基于這種贊揚(yáng)與認(rèn)同，文壇上就掀起了一股強(qiáng)大的模擬之風(fēng)。如楊雄，他對(duì)司馬相如極為欣賞，曾評(píng)說司馬相如的?上林賦?曰：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來，其神化所至也。于是，他寫的?羽獵賦?長(zhǎng)楊賦?甘泉賦?河?xùn)|賦?等都是學(xué)習(xí)的司馬相如的?子虛賦?和?上林賦?。雖然他模擬古人，其文學(xué)理論也主張要擬古，但是由于他知識(shí)淵博，又不受形式的拘泥，所以有自己的創(chuàng)立。而且他的這些模擬之作實(shí)際上也促進(jìn)了文學(xué)及文學(xué)觀念的創(chuàng)新與開展，文學(xué)開展也只有在競(jìng)爭(zhēng)中才能進(jìn)步。二散文的趨同與模擬現(xiàn)象提到兩漢的散文，就不得不說

4、?史記?和?漢書?，它們代表了史傳文學(xué)開展的頂峰，其中仍不乏有模擬的現(xiàn)象。司馬遷著?史記?繼承了屈原的“發(fā)憤以抒情而提出“發(fā)憤著書說。他把文學(xué)創(chuàng)作視為抒發(fā)抑郁之情的一種方式。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之?離騷?。稱之為“絕唱，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的情況下，作者能“不拘于史法，不囿于字句魯迅語，廣據(jù)見聞，獨(dú)抒己見，敢于直言，而成為“實(shí)錄。稱之為?離騷?，因?yàn)樽髡吒嗟目吹搅藲v史上的不公，人世間的不平，于是憤世嫉俗，憂思甚廣，不僅是個(gè)人的牢騷?？梢?，漢代的散文和楚辭也存在著趨同現(xiàn)象。后來班固作?漢書?以儒家正統(tǒng)思想為原那么表達(dá)了漢代王朝的開展史，同樣記敘了歷史的真實(shí)畫面，而且以史家的“

5、實(shí)錄精神為指導(dǎo)。其中的?司馬遷傳?還幾乎全部采用司馬遷的觀點(diǎn)，?武帝本紀(jì)?和?郊祀志?的觀點(diǎn)也與司馬遷一致。在體例上，?漢書?也繼承了?史記?的體例，并且使之更加完善。因此，成為后來人效仿的典范，后代史書的修訂根本上也以?史記?和?漢書?為準(zhǔn)。三文學(xué)對(duì)儒家命運(yùn)論思想的趨同漢朝建立初期，惠帝廢除了秦朝的挾書律，“大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路?漢書藝文志?，加之戰(zhàn)國以來百家之學(xué)的影響，各地侯王也仿效戰(zhàn)國諸公子，招致各種人才于自己的門下。文人的命運(yùn)就正如楊雄所說：“當(dāng)涂者入青云，失路者委溝渠，旦握權(quán)那么為卿相，夕失勢(shì)那么為匹夫。這種群體遭遇使他們對(duì)自身命運(yùn)進(jìn)展不斷的思索。董仲舒的?士不遇賦?就首倡此風(fēng)。董

6、仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的策略，確立了儒家的正統(tǒng)地位。但是，就是這樣一個(gè)對(duì)漢代王朝做出重要奉獻(xiàn)的人，最后也因?qū)憺?zāi)異問題來勸諫漢武帝而差點(diǎn)喪命。這對(duì)他自身和漢代的整個(gè)知識(shí)階層不能不說是一個(gè)打擊。司馬遷的?悲士不遇賦?與董仲舒的悲嘆并無二致，都是以“遇和“不遇為主題，悲嘆自己的生不逢時(shí)。到了西漢后期，文人對(duì)命運(yùn)的感慨更是加深了，正如楊雄所說“遇不遇命也?漢書楊雄傳?。對(duì)于文人地位變化及其原因的分析在東方朔的?答客難?和揚(yáng)雄的?解嘲?中都有詳細(xì)而全面的闡發(fā)，提醒了漢代文人命運(yùn)的變化以及其內(nèi)在的深層原因。這一類主題趨同的作品實(shí)際顯現(xiàn)的是同一時(shí)代氣氛作用于不同文人的結(jié)果。二、漢代文學(xué)的趨同與模擬現(xiàn)象

7、產(chǎn)生的原因一時(shí)代風(fēng)貌對(duì)漢代文學(xué)趨同現(xiàn)象的影響漢代文學(xué)是呈現(xiàn)多元化的開展趨勢(shì)的，但在這多元化的開展中也存在著趨同現(xiàn)象。漢朝的經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，疆域廣袤，使那個(gè)時(shí)代的作家充滿了豪邁情懷。反映在文學(xué)上就是：古往今來、天上人間的萬事萬物都要置于自己的照顧之下，加以藝術(shù)的再現(xiàn)。司馬相如說過：“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物。?西京雜記?卷二司馬遷稱他寫?史記?的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?報(bào)任安書?。一個(gè)是辭賦大家，一個(gè)是傳記巨匠，他們處于文學(xué)創(chuàng)作的不同領(lǐng)域，卻不約而同地提出了根本一樣的主張，對(duì)作品都追求廣闊的容量、恢弘的氣勢(shì)，欣賞那種巨麗之美。在大賦中，但凡可以寫入作品的事情，都要囊括

8、包舉，細(xì)大無遺。司馬相如的?子虛賦?上林賦?，創(chuàng)造出了與大漢帝國氣象一致的博大壯闊的體制，完成了謳歌時(shí)代的責(zé)任，成為海內(nèi)漢賦第一人。漢代文學(xué)的巨麗之美，表達(dá)的是對(duì)大一統(tǒng)帝國輝煌業(yè)績(jī)的充分肯定，它的表現(xiàn)對(duì)象、領(lǐng)域和范圍都到達(dá)了前所未有的廣度。這種“以大為美的審美要求是和漢代的時(shí)代特征分不開的。二經(jīng)學(xué)思想對(duì)漢代文學(xué)的影響漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典五經(jīng)為主，漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣解讀習(xí)尚也就形成，以致出現(xiàn)“一經(jīng)說至百萬言的事實(shí)，解釋經(jīng)書上的五個(gè)字要用二三萬字。更有甚者，秦近軍解釋?尚書堯典?標(biāo)題兩字之義，竟至十萬言。他們?cè)谡Z言文字的運(yùn)用上都是不厭其繁，多多益善，鋪天蓋地而來。這種繁瑣的風(fēng)氣表達(dá)在文學(xué)上

9、就形成了漢賦在表現(xiàn)形式方面的趨同現(xiàn)象。兩漢文學(xué)思潮也很少超越經(jīng)學(xué)的樊籬，而且很大程度上是經(jīng)學(xué)的延伸和詳細(xì)化，許多作家兼有經(jīng)師和文人的雙重身份。?毛詩序?闡述的根本觀點(diǎn)，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。漢代文學(xué)批評(píng)也主要以?毛詩序?的上述觀點(diǎn)為尺度，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象作出判斷。即使像王充那樣富有批判精神的思想家，在評(píng)論各種文學(xué)現(xiàn)象的時(shí)候也經(jīng)常以儒家經(jīng)典為根據(jù)?？梢?，漢代經(jīng)學(xué)對(duì)漢代文學(xué)思潮有很深的影響。在傳授方式上，漢代經(jīng)學(xué)重承襲，強(qiáng)調(diào)傳授先師之言。不依先師之言而斷以己意，就會(huì)被視為輕侮道術(shù)，受到學(xué)界的譴責(zé)。漢代文學(xué)情況一樣，許多文人不但模擬前代的作品，而且同時(shí)代的文人也互相模擬。流行于漢代的大賦、騷體

10、賦、七體、九體、體辭等，都留下了前后蹈襲的痕跡。三儒家致用思想的影響隨著中央集權(quán)的日益加強(qiáng)，在新儒學(xué)的掩蓋之下，漢武帝實(shí)行多欲政治，愛聽頌揚(yáng)之詞，漢代的文人滿懷積極的入世之心。他們一方面要實(shí)現(xiàn)自己的理想，一方面又要防止殺身之禍，因此許多漢賦的寫作目的就是供上層統(tǒng)治階級(jí)閱讀，為他們效勞。如司馬相如的?子虛賦?、?上林賦?是寫給漢武帝看的；楊雄的?羽獵賦?、?甘泉賦?是寫給漢成帝看的；班固的?兩都賦?同樣也是為帝王效勞的。這些作品都有一樣的寫作目的，雖然也有諷諫的意圖，但都只是委婉曲折地讓讀者自己去體會(huì)。此外，還有一些文人，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，忍辱負(fù)重，赴湯蹈火，甚至不惜犧牲自己的生命。他們胸

11、襟開闊、思想恢弘，具有高度的時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感。?左傳?記載記載穆叔的話說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。這就指出了文人們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的三種途徑。但是，這三種途徑根本上還是與他們輔佐君土實(shí)現(xiàn)安邦定國的理想有關(guān)?？偟膩碚f，漢代文學(xué)上趨同現(xiàn)象的出現(xiàn)，雖然在一定程度上造成繁瑣、重復(fù)的文風(fēng)，不利于文學(xué)的創(chuàng)新。但是這種趨同現(xiàn)象，也在競(jìng)爭(zhēng)中促進(jìn)了文學(xué)技巧的進(jìn)一步開展，使作家們對(duì)某些文學(xué)題材的性質(zhì)有了一定的共同認(rèn)知，積累了一定的文學(xué)經(jīng)歷。在這種文學(xué)趨同現(xiàn)象經(jīng)歷的積累下，出現(xiàn)了一大批的文學(xué)理論著作，為后世文學(xué)的開展奠定了基矗參考文獻(xiàn)：1朱熹?楚辭集注楚辭辨證?上上海古籍出版社19792周勛初?王充