城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)

1、城市（規(guī)劃）問(wèn)題研究問(wèn)題研究的三個(gè)層面問(wèn)題本身 (難點(diǎn)：判斷的準(zhǔn)確性)涉及文化、政治、社會(huì)、技術(shù)等因素抉擇的方法 (難點(diǎn)：研究的合理性) 涉及政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等因素決策的標(biāo)準(zhǔn)與方式 (難點(diǎn)：行動(dòng)的有效性) 涉及經(jīng)濟(jì)、土地、社會(huì)、文化、技術(shù)等因素問(wèn)題研究的三個(gè)內(nèi)容類型與特征背景與原因觀念層面制度層面技術(shù)層面原則與對(duì)策原則對(duì)策1城市規(guī)劃問(wèn)題研究城市規(guī)劃問(wèn)題的類型與特征一、失衡現(xiàn)象：城市土地利用問(wèn)題二、失序現(xiàn)象：城市結(jié)構(gòu)與功能問(wèn)題三、失控現(xiàn)象：城市歷史保護(hù)問(wèn)題四、失色現(xiàn)象：城市形象問(wèn)題五、失效現(xiàn)象：城市規(guī)劃行為問(wèn)題2第三節(jié) 城市規(guī)劃問(wèn)題產(chǎn)生的背景與原因一、觀念層面 1、 城市規(guī)劃政策指導(dǎo)水平低

2、2、 城市規(guī)劃理論研究存在局限性 3、 城市歷史文化保護(hù)觀念不強(qiáng)4、 城市設(shè)計(jì)缺乏本土化特征5、 城市規(guī)劃決策認(rèn)識(shí)混亂 二、制度層面 1、 土地制度管理不完善2、 用地政策引導(dǎo)偏差3、 拆遷保護(hù)措施不利4、 功能性質(zhì)定位不合理5、 制度調(diào)控與決策實(shí)施機(jī)制不健全 三、技術(shù)層面1、 用地規(guī)模設(shè)計(jì)不合理2、 片面強(qiáng)調(diào)空間規(guī)劃3、 舊城改造技術(shù)落后4、 城市設(shè)計(jì)缺乏特色5、 規(guī)劃操作方法存在謬誤3 第四節(jié) 城市規(guī)劃問(wèn)題解決的原則與對(duì)策一、 原則1、適度規(guī)劃發(fā)展原則1） 建立“資源意識(shí)”2） 建立“環(huán)境適度規(guī)模”觀念3） 建立“發(fā)展與控制”的概念2、系統(tǒng)功能整合原則1） 建立“整合要素結(jié)構(gòu)”的概念2）

3、建立“公平性”概念3） 建立從“功能規(guī)劃”到“效能規(guī)劃”的概念4） 建立“合理的有序性”的概念5） 建立“連續(xù)性研究”的概念3、共生融合原則1） 建立“保護(hù)和延續(xù)”的概念2）建立“循序漸進(jìn)”的概念4、特色差異原則1） 建立“城市特殊性質(zhì)”的概念5、人地關(guān)系協(xié)調(diào)原則二、對(duì)策1、 提倡邊緣區(qū)混合型土地規(guī)劃2、 加強(qiáng)功能區(qū)的合理定位與組織完善3、 綜合保護(hù)與更新開發(fā)4、 致力于文化特色的形象識(shí)別5、 提高規(guī)劃研究水平與整體創(chuàng)新機(jī)制1） 建立“科學(xué)性”的概念2） 建立“彈性”的概念3）建立“系統(tǒng)性”的概念4）建立“實(shí)效性”的概念 5）建立“公平性”的概念6）建立“公眾參與”的概念7）建立“滾動(dòng)式規(guī)劃”

4、 的概念三、城市規(guī)劃問(wèn)題研究的系統(tǒng)性4城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市規(guī)劃理論的分類凱文林奇的“城市意象”研究（ The Image of the City）凱文林奇的 “城市形態(tài)”研究（Good City Form）城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)城市認(rèn)知與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)理論研究的方式 5城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市規(guī)劃理論的分類規(guī)劃理論：規(guī)劃學(xué)科自身及城市的社會(huì)性研究城市規(guī)劃過(guò)程的理論城市規(guī)劃自身的理論城市理論：城市的物質(zhì)性與社會(huì)性研究專項(xiàng)規(guī)劃理論： 城市物質(zhì)性研究 6城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市規(guī)劃理論的分類城市規(guī)劃過(guò)程的理論城市規(guī)劃自身的理論現(xiàn)代城市的發(fā)展理論 城市分散發(fā)展理論 城市集中發(fā)展理論城市空間組織理論 區(qū)位理論

5、 城市土地使用布局結(jié)構(gòu)理論行為空間理論 凱文林奇的“城市意象”研究7城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市規(guī)劃理論的分類城市空間組織理論 城市規(guī)劃的行為最基本的理論基礎(chǔ) 城市空間組織的目的在于為城市生活提供合適的場(chǎng)所 城市空間的意義及其結(jié)構(gòu)反映了城市生活的各個(gè)方面區(qū)位理論 區(qū)位理論是城市規(guī)劃進(jìn)行土地使用配置的理論基礎(chǔ) 區(qū)位加上連接各類活動(dòng)的交通路線和設(shè)施形成城市的空間結(jié)構(gòu) 目的是為各項(xiàng)城市活動(dòng)尋找最佳區(qū)位城市土地使用布局結(jié)構(gòu)理論 城市內(nèi)部各類土地使用之間的配置具有一定的模式行為空間理論 行為空間理論主要是60年代以后通過(guò)對(duì)空間中所發(fā)生的行為的分析來(lái)認(rèn)識(shí)城市的空間，改變了城市規(guī)劃中對(duì)城市空間的認(rèn)識(shí)及思維方式的途

6、徑。 從城市中人的活動(dòng)和活動(dòng)的需要出發(fā)，探討城市空間的形成和組織，深化城市規(guī)劃中對(duì)城市空間進(jìn)行處置的基本含義的認(rèn)識(shí)。 凱文林奇的“城市意象”研究：意象（行為）空間 意象是直接感受和以往經(jīng)驗(yàn)的記憶兩者的產(chǎn)物，它被轉(zhuǎn)譯為信息并引導(dǎo)人的行動(dòng)。人并不是直接對(duì)物質(zhì)環(huán)境作出反應(yīng)，而是根據(jù)他對(duì)空間環(huán)境所產(chǎn)生的意象而采取行動(dòng)的。 8城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)作為社會(huì)現(xiàn)象的描述與解釋方式20世紀(jì)初期：各種推理和邏輯演繹，“社會(huì)事實(shí)”（涂爾干），“概化”（generalization）。60年代：宏觀理論（帕森斯）受到質(zhì)疑歐洲：沿襲法蘭克福學(xué)派和法國(guó)年鑒學(xué)派的傳統(tǒng)美國(guó)：實(shí)用主義和實(shí)證主義，進(jìn)入以實(shí)證研究為基礎(chǔ)的數(shù)理邏輯宏

7、觀與微觀理論宏觀層面：結(jié)構(gòu)功能主義， 即“社會(huì)系統(tǒng)理論” （孔德、斯賓塞）微觀層面：符號(hào)互動(dòng)理論（齊美爾）80年代中期：定性研究方法的上升是各種理念沖突的結(jié)果 恰當(dāng)?shù)乩斫夂徒忉屔鐣?huì)現(xiàn)象的方法是什么？各種具體的方法如何操作？ 9城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)作為社會(huì)現(xiàn)象的描述與解釋方式實(shí)用主義實(shí)證主義定性研究定量研究10城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)凱文林奇的“城市意象”研究 The Image of the City凱文林奇與芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派：開創(chuàng)了城市社會(huì)研究之先河深刻影響：理論研究與實(shí)際應(yīng)用研究特色：注重聯(lián)系社會(huì)實(shí)際的傳統(tǒng)思想及研究精神凱文林奇的城市形態(tài)研究關(guān)注空間與行為的關(guān)聯(lián)“城市設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，在于如何在空間

8、安排上保證城市各種活動(dòng)的交織?！标P(guān)注城市的最佳規(guī)模、關(guān)注社會(huì)分異造成的影響11城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)凱文林奇的“城市意象”研究 The Image of the City研究方式列舉美國(guó)的三個(gè)城市：波士頓、澤西城和洛杉磯通過(guò)研究城市市民的城市意象，分析美國(guó)城市的視覺(jué)品質(zhì)，建構(gòu)對(duì)城市空間整體的認(rèn)知意象五要素：路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、地標(biāo)要素相互交織、重疊，它們就提供了對(duì)城市空間的認(rèn)知地圖，或稱心理地圖行為者就是根據(jù)這樣的認(rèn)知地圖而對(duì)城市空間進(jìn)行定位，并依此而采取行動(dòng)三個(gè)城市的認(rèn)知意象要素被各自分為兩個(gè)等級(jí)，應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知的復(fù)雜性使然，但未被解釋原因基于辯向與定位的生理和心理需求，忽視對(duì)非物質(zhì)性意象內(nèi)容的

9、研究12城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)凱文林奇的“城市意象”研究 The Image of the City研究意義改變了城市規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi)對(duì)城市空間分析的傳統(tǒng)框架空間被高度抽象得無(wú)特征忽視環(huán)境質(zhì)量方面的關(guān)注價(jià)值觀方面的內(nèi)容被隱藏提出對(duì)大尺度城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)的理論作為通過(guò)視覺(jué)感知城市物質(zhì)形態(tài)的理論城市尺度處理視覺(jué)形態(tài)的方法城市設(shè)計(jì)中的一些首要原則涉及城市尺度的環(huán)境規(guī)模、時(shí)間和復(fù)雜性時(shí)，具有特殊重要性13城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)凱文林奇的“城市意象”研究 The Image of the City意象的要素個(gè)性（identity） 一個(gè)能夠起作用的意象首先要求有一個(gè)客體的可識(shí)別性（identification

10、），這就意味著它可以與其它東西相區(qū)別。而同一性并不是要求與其它東西相等，而是在個(gè)性和特性上相符合結(jié)構(gòu)（structure） 意象必須包括客體與觀察者之間和其它客體之間具有空間或模式關(guān)系意義（meaning） 創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，感興趣的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識(shí)的群體意象14城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)凱文林奇的“城市意象”研究 The Image of the City理論基點(diǎn)城市是由個(gè)人和人群有目的行為而導(dǎo)致的結(jié)果，且這種結(jié)果是可被認(rèn)知的人們有目的行為，是伴隨著人們的想象和感受的空間作為一種與人的行為聯(lián)系在一起的場(chǎng)所，以人的認(rèn)知為前提而發(fā)生作用理論目標(biāo)關(guān)注城市形態(tài)的質(zhì)量具有一般性、簡(jiǎn)單性、適應(yīng)性具

11、有普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠提出可能的新形態(tài)，足以適用于快速和局部的決策行為15城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)凱文林奇的“城市意象”研究 The Image of the City作為“中間層次”的理論介于理論與應(yīng)用之間介于宏觀與微觀理論之間介于理性的普遍性與強(qiáng)調(diào)特性的歷史觀之間個(gè)案式與通則式解釋總體而非個(gè)體？歸納式與演繹式推理一般到個(gè)別還是個(gè)別到一般？定性與定量研究定性抑或定量？16城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)凱文林奇的 “城市形態(tài)”研究 Good City Form研究命題的范疇城市歷史研究：“城市是什么？”（“城市是如何形成的？”）城市理論研究：“城市應(yīng)該是什么？”17城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)英國(guó)“城市

12、設(shè)計(jì)小組”確定的“好的城市設(shè)計(jì)”的概念美國(guó)舊金山城市設(shè)計(jì)方案(1970)確定的 “基本概念” 美國(guó)城市系統(tǒng)研究和工程公司(USRE) (1977)提出評(píng)價(jià)城市設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)學(xué)者凱文.林奇提出了5項(xiàng)“執(zhí)行尺度”(performancedimension) (1981)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)的哈米德.席瓦尼(HamidShirvani)認(rèn)為上述3種美國(guó)城市設(shè)計(jì)專業(yè)中有代表性的標(biāo)準(zhǔn)相互聯(lián)系, 總結(jié)建立一套“新”的綜合標(biāo)準(zhǔn)18城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)凱文林奇的 “城市形態(tài)”研究 Good City Form基于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的研究歷史延續(xù)穩(wěn)定平衡運(yùn)行效率有效管理環(huán)境適合人的需求公眾參與研究目標(biāo)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是否真正能與人類目

13、的與城市形態(tài)相適應(yīng)研究方法將目標(biāo)加以集中化19城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)英國(guó)“城市設(shè)計(jì)小組”確定的“好的城市設(shè)計(jì)”的概念:創(chuàng)造“場(chǎng)所”(place);多樣性(pariety),包括多樣的形式(form)與類型(type);連貫性(contextual);漸進(jìn)性(incremental);人的尺度(humanscale);通達(dá)性(accessibility);易識(shí)別性(legibility);適應(yīng)性(adaptability)20城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)舊金山城市設(shè)計(jì)方案(1970)確定的 “基本概念” ：舒適(amenity/comfort);視覺(jué)趣味(visuali

14、nterest);活動(dòng)(activity);清晰和便利(clarityandconvenience);特色(characterdistinctiveness);空間的確定性(definitionofspace);視景原則(principleofviews);多樣性/對(duì)比(variety/contrast);協(xié)調(diào)(harmony);尺度與格局(scaleandpattern)21城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)城市系統(tǒng)研究和工程公司(USRE) （1977）提出評(píng)價(jià)城市設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn):與環(huán)境相適應(yīng)(fitwithsetting);可識(shí)別性的表達(dá)(expressionofidentity);出

15、路與方位(accessandorientation);行為支持(activitysupport);視景(views);自然要素(naturalelements);視覺(jué)舒適(visualcomfort);維護(hù)和管理(maintenanceandcare)22城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)學(xué)者凱文.林奇提出了5項(xiàng)“執(zhí)行尺度”(performancedimension) （1981）作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):活力(vitality);感覺(jué)(sense);適合(fit);易接近性(access);控制(control)23城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)的哈米德.席瓦尼(HamidShirvan

16、i)認(rèn)為上述3種美國(guó)城市設(shè)計(jì)專業(yè)中有代表性的標(biāo)準(zhǔn)相互聯(lián)系, 總結(jié)建立一套“新”的綜合標(biāo)準(zhǔn)：易接近性( access );和諧一致(harmony );視景(principleofviews);可識(shí)別性(identity);感覺(jué)(sense );適于居住性(livability)24城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)象特性抽象的與具體的隱性的與顯性的可變性與不變性可能實(shí)現(xiàn)與不可能實(shí)現(xiàn)與形態(tài)有關(guān)的或無(wú)關(guān)的可圖紙化與不可圖紙化25城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)城市認(rèn)知與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)范疇：觀念與行動(dòng)/思維與實(shí)踐/真理與實(shí)在感知與建構(gòu)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與“我們”反思與平衡分類與邏輯26城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)范疇：思維與實(shí)踐

17、/真理與實(shí)在/觀念與行動(dòng)概念間的關(guān)聯(lián)性思維的目的是未來(lái)實(shí)在的建構(gòu)，與行動(dòng)有關(guān)聯(lián)的思維創(chuàng)造了實(shí)在本身行動(dòng)由觀念引發(fā)，習(xí)慣表達(dá)了觀念，實(shí)踐興趣啟發(fā)了概念思維認(rèn)知的意義挖掘觀念的實(shí)踐價(jià)值挖掘既存實(shí)在之變化方式的意蘊(yùn)確定觀念與行動(dòng)間的聯(lián)系確定思想和實(shí)在與生活的聯(lián)系觀念的實(shí)踐價(jià)值觀念的價(jià)值取決于實(shí)用程度，即是否“有利”實(shí)用主義的本質(zhì)是實(shí)踐的。對(duì)實(shí)用主義而言，歷史是一種尷尬思維對(duì)歷史實(shí)在的適應(yīng)完全是一種知識(shí)過(guò)程，可以滿足純粹思辯的需要，而非實(shí)踐的需要27城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)感知與建構(gòu)建構(gòu)實(shí)在與建構(gòu)真理建構(gòu)實(shí)在與建構(gòu)真理共性都是有實(shí)踐目的。行動(dòng)“重構(gòu)”了世界，特別是 “制度”改變了世界的未來(lái)樣式作為方法的實(shí)用

18、主義，替代已普遍接受的邏輯方法的方法。建立在同一性原則基礎(chǔ)上的邏緝思維，如何在諸多事物中把我們引向并不適用于這些事物的同一性原則。新的觀念必須符合心靈中已經(jīng)存在的觀念。真實(shí)的觀念“無(wú)論是實(shí)踐上的，還是智識(shí)上的，都有助于我們處理實(shí)在或其歸屬的問(wèn)題，它并沒(méi)有糾纏于我們磕磕絆絆的進(jìn)程，事實(shí)上，它使我們的生活適應(yīng)和適合了實(shí)在的整個(gè)環(huán)境?！苯?gòu)實(shí)在與建構(gòu)真理是否是同一個(gè)過(guò)程？（思維的）邏輯過(guò)程與（構(gòu)造“實(shí)在”的）行動(dòng)過(guò)程是否等同？適應(yīng)性意味著什么？28城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)感知與建構(gòu)建構(gòu)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)世界是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，而價(jià)值是“我們”賦予事物的價(jià)值，所以，這些事物就會(huì)成為引導(dǎo)我們行為和思想的因素。既然我們處于一

19、種既定的環(huán)境，我們也就會(huì)予事物一種既定的意涵。實(shí)用主義賦予行動(dòng)以意義，行動(dòng)基礎(chǔ)是我們自身確立的價(jià)值等級(jí)體系。賦予其價(jià)值，是因?yàn)樗菍?duì)我們有利的價(jià)值。為了“我們的需求，我們創(chuàng)造了真理?！拔覀儭蓖耆亲杂傻?。我們強(qiáng)調(diào)我們感興趣的東西，忽視其他。是否存在用絕對(duì)固定的方法建立的證真系統(tǒng)？同一性原則是否存在？“隨遇而安”的態(tài)度？29城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與“我們”真理是善的、有用的和“令人滿足的”，并不具有邏輯必然性“我們”以構(gòu)成滿足的要素為視角來(lái)檢驗(yàn)事物。實(shí)用主義在某種程度上強(qiáng)調(diào)了這些要素，即“人本主義”在追求真理的過(guò)程中，我們盡力尋找能夠滿足我們行動(dòng)與思想需求的觀念。“我們”從“無(wú)”中創(chuàng)造實(shí)在，

20、而且是“共同”創(chuàng)造了實(shí)在個(gè)人因素從來(lái)都不會(huì)獨(dú)自發(fā)揮作用，然而其角色卻非常重要，甚至是決定性的。每一種行為和運(yùn)動(dòng)都是個(gè)人的，觀念是行動(dòng)的工具，是個(gè)人的，同時(shí)在某種程度上也是一種環(huán)境的作用30城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)“共識(shí)的真實(shí)”與“共識(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”什么是“共識(shí)的真實(shí)” ？歷史的真實(shí)（ historic real）客觀的真實(shí)（objectively real）真正的真實(shí)（really real）共識(shí)的真實(shí)（agreement real） 如果“共識(shí)的真實(shí)”是在特定的標(biāo)準(zhǔn)下被接受，那么“共識(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”如何確定？有無(wú)“共識(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”？認(rèn)知中的誤區(qū)一：不確切的觀察認(rèn)知中的誤區(qū)二：過(guò)度概化認(rèn)知中的誤區(qū)三：選

21、擇性觀察認(rèn)知中的誤區(qū)四：非邏輯推理31城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)“共識(shí)的真實(shí)”與“共識(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”理性的客觀性論點(diǎn)必須有邏輯（logical）與實(shí)證（empirical）兩方面支持：必須言之有據(jù)，必須符合人們的觀察?；煦缋碚?、模糊邏輯及復(fù)雜性的發(fā)展，暗示我們應(yīng)該徹底重新思考地球上的所有事物是否真有所謂的秩序。實(shí)證主義者假設(shè)人永遠(yuǎn)是理性地行事。這種假設(shè)忽略了傳統(tǒng)、形象等其他足以與理性相抗衡的決定性力量。任何一種烏托邦或理論的提出，常以價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不變性為基礎(chǔ)，事實(shí)上，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并非如此，應(yīng)該尋求以人的生理、心理需求及反應(yīng)為基礎(chǔ)的方法。被人文化=客觀性？ 被認(rèn)同=合理性？32城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)反思與平衡反思思

22、維在價(jià)值系統(tǒng)產(chǎn)生混亂的情況下才能產(chǎn)生，真理是反思思維的產(chǎn)物本能意識(shí)是對(duì)實(shí)在的安排與組織，而反思意識(shí)卻在新的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)在進(jìn)行重新組織反思思維是平衡失調(diào)后產(chǎn)生的，懷疑與無(wú)措是反思思維的應(yīng)有之義。當(dāng)平衡失調(diào)，即認(rèn)識(shí)行為的基礎(chǔ)出現(xiàn)變化時(shí)，會(huì)隨著環(huán)境及其所影響的個(gè)人的變化而變化實(shí)在視覺(jué)與真理建構(gòu)之間的差別？33城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)分類與邏輯分類作為方法分類是直接切入社會(huì)人類學(xué)最原初、最基本的關(guān)懷。社會(huì)生活不是由抽象關(guān)系構(gòu)成的，而是由極其豐富的材料構(gòu)成的。（孔德）區(qū)別與區(qū)別的需要是事物本身的需求，而非單純是心理需求。許許多多的分類，每一種都很有價(jià)值，卻不適用于所有事物。事實(shí)上，心靈的多樣性與真理的活生生同樣

23、需要關(guān)注。分類有助于探討事物范疇的起源與文化的表達(dá)，如關(guān)注具有道德或宗教性質(zhì)等的符號(hào)分類調(diào)查研究與理論分析的首要任務(wù)是理解分類的模式，現(xiàn)實(shí)的、具體的認(rèn)知首先需要分類?！懊總€(gè)有經(jīng)驗(yàn)的田野工作者都知道，在社會(huì)人類學(xué)的田野工作中，最艱難的任務(wù)就是確定幾個(gè)關(guān)鍵詞的意義，對(duì)這些詞的理解決定了整個(gè)調(diào)查的成敗?！?（埃文斯普里查德(Evans-Pritchard)）34城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)分類與邏輯中國(guó)人的分類方式由空間、時(shí)間、事物與事件構(gòu)成抽象而合理的分類類型，區(qū)域、季節(jié)、事物和物種的分類支配了中國(guó)人的全部生活，如四季對(duì)應(yīng)于四方時(shí)間由五大要素、方位點(diǎn)、色彩及附屬物為象征，各種時(shí)間尺度建構(gòu)循環(huán)，利用組合后的雙

24、重特性來(lái)表現(xiàn)并加以定性中國(guó)哲學(xué)建立于此分類基礎(chǔ)上，分類在思想史演進(jìn)中發(fā)揮著重要作用分類規(guī)定了人們的行為，分類將歷史加以聯(lián)系35城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)理論研究的方式理論史的詮釋是加法還是減法？加法觀點(diǎn)：推陳出新的需要減法觀點(diǎn)：推陳出新的不足理論與研究如何相互配合？理論的功能預(yù)防僥幸心理建立研究的形式與方向研究的方式 各個(gè)范式為關(guān)注社會(huì)生活提供不同方式，考察每個(gè)范式獨(dú)特的、為其他范式忽略的觀點(diǎn)。賦予觀察以意義，通常會(huì)有多種解釋方式。合理解釋觀察到的模式，且指出更多的可能性。36城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)問(wèn)題：研究城市認(rèn)知的途徑有哪些？非物質(zhì)性要素與物質(zhì)性要素如何并存、整合？行為與空間的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性如何？ 行

25、為與空間相符，如何判斷？ 行為與空間不相符，改變行為/改變場(chǎng)所？37城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)參考書目城市意象，（美）凱文林奇，方益萍等譯，華夏出版社，2001.4 城市形態(tài)，（美）凱文林奇，林慶怡等譯，華夏出版社，2001.6社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)，（美）喬納森特納，邱澤奇譯，華夏出版社，2001.1社會(huì)研究方法基礎(chǔ)，（美）艾爾巴比，邱澤奇譯，華夏出版社，2002.5 38城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)“南門老街” 復(fù)興項(xiàng)目復(fù)興：保護(hù)；更新；發(fā)展Urban Rehabilitation: Preservation; Renewal; Development39城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)“南門老街” 復(fù)興項(xiàng)目研究方式操作策略滿

26、足適應(yīng)性規(guī)劃的要求滿足持續(xù)性規(guī)劃的要求滿足滾動(dòng)性規(guī)劃的要求工作目標(biāo)勾沉歷史湮滅遺跡理清既存資源遺存挖掘歷史文化內(nèi)涵提升地塊綜合品質(zhì)再現(xiàn)老城歷史肌理展示歷史文化資源40城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)“南門老街” 復(fù)興項(xiàng)目研究方式工作方法以文獻(xiàn)研究與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查為基礎(chǔ)建立地段的價(jià)值、目標(biāo)、事實(shí)和需求信息將價(jià)值評(píng)估轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)因素完成規(guī)劃概念生成與設(shè)計(jì)定義階段工作內(nèi)容歷史性分析現(xiàn)實(shí)性分析SWOT分析規(guī)劃目標(biāo)規(guī)劃原則規(guī)劃意向設(shè)計(jì)歷史展陳構(gòu)想41城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)“南門老街” 復(fù)興項(xiàng)目研究方式工作重點(diǎn)挖掘基地歷史內(nèi)涵的做法再現(xiàn)街區(qū)歷史肌理的做法42城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)“南門老街” 復(fù)興項(xiàng)目SWOT分析1、Strength優(yōu)

27、勢(shì)l “南門老街”復(fù)興項(xiàng)目對(duì)南京市，乃至長(zhǎng)三角地區(qū)歷史文化保護(hù)與開發(fā)的意義l “南門老街”復(fù)興項(xiàng)目地塊具有特殊的城市空間價(jià)值l 南京全城僅剩的幾片能代表傳統(tǒng)城市民居群落的老城區(qū)之一l 南京最具有特點(diǎn)的“歷史文化保護(hù)區(qū)/歷史城區(qū)/歷史地段”之民居群落l 南京“秦淮風(fēng)光帶”中重要的聯(lián)系“中華門城堡”和“夫子廟地區(qū)”之民居群落2、Weakness劣勢(shì)l 南京全城內(nèi)僅剩的幾片依然留存為落后、破敗的老城區(qū)之一l 南京全城內(nèi)僅剩的幾片缺少現(xiàn)代化發(fā)展活力的老城區(qū)之一l 項(xiàng)目范圍僅涉及秦淮河?xùn)|側(cè)沿岸，“秦淮風(fēng)光帶”空間品質(zhì)成難以有效達(dá)成l 項(xiàng)目地塊的交通可達(dá)性差， 地面停車設(shè)施不完善l 項(xiàng)目地塊的城市基礎(chǔ)設(shè)施

28、條件十分惡劣l 傳統(tǒng)的老城居住社區(qū)、鄰里關(guān)系難以維持3、Opportunity機(jī)遇l 長(zhǎng)三角的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)迅速，商業(yè)與投資的潛在需求l 城南地區(qū)的商業(yè)與文化底蘊(yùn)深厚，旅游與消費(fèi)的潛在需求l 區(qū)域與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中商業(yè)購(gòu)物的消費(fèi)需求l 區(qū)域與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中旅游休閑高質(zhì)量與多樣化的需求l 區(qū)域與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有高尚居住價(jià)值的居住需求l 區(qū)域與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有高服務(wù)品質(zhì)的小型商務(wù)辦公需求4、Threaten挑戰(zhàn)l “南門老街” 復(fù)興項(xiàng)目地塊需要加以適當(dāng)?shù)臍v史與空間的定位l 本項(xiàng)目產(chǎn)生的意義不僅僅是為項(xiàng)目地塊的，而是對(duì)再造南京的城市文化特色有意義- 為此，對(duì)項(xiàng)目的運(yùn)作無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是文化上都不應(yīng)該是

29、“就地平衡”的- 為此，本項(xiàng)目不同于常規(guī)的城市建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目，需要大量分析研究尚可運(yùn)行- 為此，應(yīng)該允許非常規(guī)的綠化指標(biāo)、配套指標(biāo)等l “南門老街”復(fù)興項(xiàng)目具有試驗(yàn)性和示范性- 對(duì)南京市亟待更新改造的舊城片區(qū)提供具有示范意義的案例，不是孤立的項(xiàng)目- 為此，從項(xiàng)目的策劃、規(guī)劃設(shè)計(jì)、實(shí)施管理，需要政策的一致性和權(quán)威性43城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)“南門老街” 復(fù)興項(xiàng)目的目標(biāo)定位l 保護(hù)與再現(xiàn)歷史風(fēng)貌- 保護(hù)特殊的城市空間價(jià)值，維護(hù)傳統(tǒng)的老城居住社區(qū)、鄰里關(guān)系- 研究傳統(tǒng)尺度感的街巷網(wǎng)絡(luò)空間及院落民居群，盡可能地保存?zhèn)鹘y(tǒng)肌理的意象- 研究傳統(tǒng)社區(qū)的組織模式，盡可能地保留傳統(tǒng)社區(qū)的自行管理- 研究傳統(tǒng)社區(qū)的

30、產(chǎn)業(yè)模式，盡可能地挖掘傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的潛在價(jià)值- 研究原住民回遷率，盡可能地回遷對(duì)地域特色有真切感受的人群l 更新與整治歷史環(huán)境- 徹底改造更新項(xiàng)目地塊的城市破敗面貌，充分利用城市發(fā)展機(jī)遇- 徹底改造更新地塊內(nèi)落后的城市居住環(huán)境，重新融入現(xiàn)代化的城市大環(huán)境- 整合空間原真性與時(shí)效性，滿足功能多樣與混合使用- 整合基本設(shè)施改造與優(yōu)化，滿足現(xiàn)代化生活方式的需求- 整合新增產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，賦予嶄新活力，充分利用潛在人文資源- 整合土地開發(fā)與文化資本，提升土地價(jià)值，延續(xù)歷史文化內(nèi)涵l 發(fā)展與構(gòu)建地區(qū)活力- 整合新的空間肌理與原有肌理，既保證傳統(tǒng)空間的審美價(jià)值，又符合新的城市空間品質(zhì)要求，形成具有空間特點(diǎn)、具有旅游價(jià)值的消費(fèi)風(fēng)光帶- 整合新住民與原住民，借鑒原住民認(rèn)知空間與自治管理的獨(dú)特方法，形成具有原真性的、認(rèn)同感的新型社區(qū)- 整合新增功能與傳統(tǒng)功能，既吸引參觀訪問(wèn)，又促進(jìn)具有藝術(shù)品位的消費(fèi)休閑模式，形成具有活力的、極富地域性的場(chǎng)所- 整合旅游開發(fā)與房產(chǎn)開發(fā)，尋求具有高尚居住價(jià)值的居住模式及高服務(wù)品質(zhì)的小型辦公商務(wù)模式，形成具有高品質(zhì)的、高收益的休閑住居地段44城市認(rèn)知的理論基礎(chǔ)價(jià)值評(píng)估設(shè)計(jì)因素價(jià)值目標(biāo)一、功能性事實(shí)問(wèn)題用地的定性與定量？旅游、休閑、生活的整合？