大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向

1、大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的理論分析價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,價(jià)值取向體現(xiàn)價(jià)值觀的主要內(nèi)容。因此,對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的分析和研究,對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育具有重要的意義。一、當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的主要表現(xiàn),其實(shí)質(zhì)就是以什么樣的態(tài)價(jià)值取向是指主體在價(jià)值選擇和決策過程中的一定的傾向性度來對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,并做出選擇和追求。隨著形勢(shì)的發(fā)展,大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了明顯的變化,由單一化向多元向化轉(zhuǎn)變。從總體上講康向上的,體現(xiàn)了社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀。向功利化的傾向,主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)價(jià)值目標(biāo)選擇的功利化,大學(xué)生價(jià)值選擇的主流是積極的、健但是,由于復(fù)雜因素的影響,部分學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值

2、取,大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)由泛政治化隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革步伐的加快和社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深發(fā)展和理想化向多樣化和務(wù)實(shí)方向轉(zhuǎn)變的同時(shí),部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的選擇出現(xiàn)了功利化傾向。他們的價(jià)值目標(biāo)由注重理想轉(zhuǎn)向注重現(xiàn)實(shí),由注重整體利益轉(zhuǎn)向注重個(gè)人利益,由注重長遠(yuǎn)利,由注重奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)向注重享受。在政治理想,把入黨作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的一種手段,36.8%的學(xué)生問答是為了便于就業(yè)和發(fā)益轉(zhuǎn)向注重眼前利益,由注重“義”轉(zhuǎn)向注重“利”方面,不少學(xué)生主要從自我發(fā)展的觀點(diǎn)來看待政治問題和政治資本。問卷調(diào)查中,在為什么要入黨的問題上,僅僅作為鍛煉自己,提高就業(yè)競爭力的一種途徑;就業(yè)的目標(biāo)僅僅追求待遇高、工作輕松。;知識(shí)的展;把擔(dān)任學(xué)生干

3、部,參加社會(huì)活動(dòng)學(xué)習(xí)“有用”就學(xué),“沒用”就不學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功利化分人走向另外一個(gè)極端,即只肯定個(gè)體價(jià)值,否定或忽視社會(huì)價(jià)值,把能否滿足自我需求和滿足需求的多少作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。部分大學(xué)生因此放棄理想的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),選擇了現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);放棄了奉獻(xiàn)至上的原則,選擇了索取作為人生的信條;放棄了責(zé)任,選擇了權(quán)利;放棄了精神標(biāo)尺,選擇了物質(zhì)和金錢尺度;放棄了艱苦奮斗,選擇了享樂主義等等。有的學(xué)生采取雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),他們用集體主義的標(biāo)準(zhǔn)要求別人,用利己主義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己;在價(jià)值觀念上認(rèn)同社會(huì)本位的價(jià)值取向,價(jià)值行動(dòng)上卻執(zhí)行個(gè)人主義標(biāo)準(zhǔn);對(duì)別人進(jìn)行否定性評(píng)價(jià)自己卻進(jìn)行肯定性評(píng)價(jià);欣賞高尚但并不想擁

4、有高尚,贊譽(yù)英雄模范但并不想成為英雄模范。傳統(tǒng)的價(jià)值評(píng)價(jià)是以社會(huì)價(jià)值為唯一標(biāo)準(zhǔn),而新時(shí)代在承認(rèn)個(gè)體價(jià)值合理性的同時(shí),也使一部3.價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段的功利化,決定了交換方式的多社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化樣化,交換方式的多樣化決定價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式和手段的多樣化。它在促進(jìn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也使部分大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑的功利化和庸俗化。他們有的不是依靠自身努力教育領(lǐng)域,進(jìn)一步擴(kuò)大了貨幣的作用,在一定程度上導(dǎo)致金錢的升值和道德的貶值,滋生了功利思想。在一部分大學(xué)生的眼中,只有錢才是最真實(shí)、最有用的東西,而思想道德則是抽象的、次要的。部分大學(xué)生因此置思想道德于不顧,為追求看

5、得見、摸得著的金錢和物質(zhì)而不擇手段,不惜出賣自己的人格和尊嚴(yán),甚至拿自己的前途作賭注;有的還鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。這也說明了傳統(tǒng)人文道德精神在當(dāng)代大學(xué)生的思想氣質(zhì)中已經(jīng)弱化,在與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)的較量中已經(jīng)略處下風(fēng)。而是企圖通過關(guān)系實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;不是在公平公正的環(huán)境中參與各種競爭,而是通過作假造假獲勝;不是靠真本事和個(gè)人魅力得到同學(xué)的認(rèn)可誠實(shí)的勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)上或其他方面的報(bào)酬是地參加考試,而是企圖舞弊蒙混過關(guān)搞形式主義;不是以高尚的精神力量凝聚人心作的積極性。諸如此類,不勝枚舉。二、大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的成因大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的實(shí)質(zhì)是理想信念的淡漠、生價(jià)值取向功利化的因素是多方面的

6、1.市場經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則對(duì)大學(xué)校園的輻射市場經(jīng)濟(jì)就是效益經(jīng)濟(jì),就是金錢經(jīng)濟(jì)切交換價(jià)值化身的貨幣,在現(xiàn)實(shí)生活中,而是通過請(qǐng)客送禮騙取同學(xué)的信任,而是利用代替他人考試獲得物質(zhì)享受;不是采用恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ǜ阄幕顒?dòng),而是靠吃喝玩樂、揮霍公款來推動(dòng)學(xué)生干部工道德的迷失與存在的迷誤。,具體歸納為如下:,表現(xiàn)在行動(dòng)上就是追求個(gè)人利益的最大化。而作為一,人們往往把等價(jià)交換原則擴(kuò)大到其他領(lǐng)域;不是以;不是實(shí)事求,而是習(xí)慣于導(dǎo)致大學(xué),包括高等社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)大學(xué)校園的污染大學(xué)生價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值觀的“晴雨表”,總是表現(xiàn)為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀相吻合。從大學(xué)生價(jià)值觀的變化可以看到時(shí)代跳動(dòng)的脈搏,大學(xué)生的價(jià)值觀是社會(huì)成員

7、價(jià)值觀的折射。社會(huì)非主流的庸俗價(jià)值觀使一部分人產(chǎn)生消極腐敗、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的思想和行為,形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。在此影響下,部分大學(xué)生心理失衡,價(jià)值取向發(fā)生了轉(zhuǎn)變,理想信念趨向?qū)嵱煤投桃?在金錢與真理孰重孰輕的選擇上,不再熱衷于真理的探求,而更多地關(guān)心自己的物質(zhì)生活質(zhì)量,強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。尤其是社會(huì)大眾文化的商業(yè)性、市場化特征及其所體現(xiàn)出來的物欲和感官享受的過度追求,給大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念及思維方式帶來了深刻的影響。高校校園文化模仿大眾文化的市場操作使校園文化的發(fā)展更具功利色彩。西方實(shí)用主義和個(gè)人主義價(jià)值理念對(duì)大學(xué)校園的滲透當(dāng)今社會(huì)是全球化的社會(huì),無論是政治、文化還是思

8、想,都受到經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊。各種西方文化思潮不斷沖擊著大學(xué)校園,各種思潮逐漸進(jìn)入當(dāng)代大學(xué)生的視野,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的影響。西方社會(huì)思潮中的“存在主義”“實(shí)用主義”和“功利主義”“唯意志論”“擴(kuò)張自我”“自我追尋”等意識(shí)形態(tài)和文化觀念為部分大學(xué)生所欣賞、接受和推崇,他們片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,否定傳統(tǒng)價(jià)值觀和盲目崇拜西方價(jià)值觀,導(dǎo)致淡泊政治、漠視道德、追逐實(shí)利的價(jià)值取向,進(jìn)而表現(xiàn)為行為上的失范和偏差。大學(xué)生自我意識(shí)的過度膨脹社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主進(jìn)程的加快,培育了市場主體,張揚(yáng)了大學(xué)生的個(gè)性,使大學(xué)生的獨(dú)立人格、自由發(fā)展、平等權(quán)益等主體意識(shí)得到確認(rèn)和加強(qiáng)。就整體而言,大學(xué)生的價(jià)值取向

9、正在由傳統(tǒng)的社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位。崇尚自我,相信自身實(shí)力,注重自我發(fā)展,強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為大學(xué)生的普遍追求。與其強(qiáng)烈的主體意識(shí)不相稱的是其辨別是非美丑的能力、選擇好壞的能力、自律意識(shí)卻較差,加上閱歷較為淺薄,缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),導(dǎo)致部分學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我,主體意識(shí)急劇膨脹,群體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感減弱,全局觀念淡薄,集體意識(shí)弱化。他們不是把自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系起來,而是把個(gè)人利益絕對(duì)化和擴(kuò)大化,集中表現(xiàn)為成才過程中的急功近利行為。三、矯正大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的對(duì)策矯正大學(xué)生價(jià)值取向的功利化傾向,使其樹立正確的價(jià)值取向,是一個(gè)系統(tǒng)工程,除了要引導(dǎo)社會(huì)輿論,凈化社會(huì)環(huán)境和家庭的積極配合外,高校教

10、育是大學(xué)生樹立正確價(jià)值取向的關(guān)鍵因素。高校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以考慮。1.加強(qiáng)馬克思主義理論教育是根本途徑馬克思主義理論的核心價(jià)值觀是集體主義,而集體主義與個(gè)人主義是相互對(duì)立的一對(duì)矛盾。大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的最深層原因是喪失對(duì)馬克思主義的信仰。因此,加強(qiáng)馬克思主義理論武裝工作是樹立大學(xué)生正確價(jià)值取向的根本途徑。主要通過優(yōu)化馬克思主義理論課的教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育的方式方法。不斷提高學(xué)生自身的馬克思主義理論修養(yǎng)和思想政治覺悟,增強(qiáng)抵御西方腐朽思想侵襲的能力,使學(xué)生努力克服個(gè)人主義、享樂主義和實(shí)用主義的價(jià)值取向。要注意用馬克思主義引導(dǎo)大學(xué)生自覺將社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一起來,既要追求

11、社會(huì)價(jià)值,又要尊重和滿足個(gè)人正當(dāng)?shù)睦婧托枨?將道德的規(guī)范性與利益的進(jìn)取性統(tǒng)一起來,正確處理個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系;將索取的合理性與奉獻(xiàn)的主導(dǎo)性統(tǒng)一起來,正確處理物質(zhì)與精神的關(guān)系;將物質(zhì)需要與精神追求統(tǒng)一起來。2.注重校園文化教育是重要方式校園文化是一種非強(qiáng)制性教育的手段,主要通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實(shí)現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果。這種目的和效果的實(shí)現(xiàn)依靠不知不覺、潛移默化的情感溝通、思想感化和行為習(xí)慣,逐步形成共同價(jià)值觀。價(jià)值內(nèi)化和價(jià)值創(chuàng)新的價(jià)值教育形式是校園文化功能的本質(zhì)表現(xiàn)。從內(nèi)心產(chǎn)生教育的貼近感和認(rèn)同感是校園文化獲得價(jià)值教育績效的基本目標(biāo)。因此,校園文化對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀

12、和價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響。加強(qiáng)高校的校園文化教育,要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康的集體活動(dòng)來營造一種健康、高雅、活潑、有序的文化氛圍,體現(xiàn)校園文化的時(shí)代要求和學(xué)校特色;要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境,通過多種形式,樹立良好的校風(fēng),形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神;要樹立全員德育意識(shí),形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍,通過教職員工的人格力量、良好的環(huán)境氛圍來影響學(xué)生的價(jià)值取向。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化、社團(tuán)文化的建設(shè)是發(fā)揮校園文化價(jià)值觀教育功能的重要途徑。開展道德教育是關(guān)鍵因素導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀功利化傾向的一個(gè)重要原因是道德素質(zhì)的缺失,而大學(xué)生最缺乏的是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)

13、揚(yáng)。因此加強(qiáng)道德教育,提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)是克服價(jià)值取向功利化的根本途徑之一。一方面,要發(fā)掘中華民族文化寶庫中的道德教育資源,在大學(xué)生中開展中華民族“十大傳統(tǒng)美德”,即仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、精忠報(bào)國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行;另一方面,結(jié)合時(shí)代特征開展“愛國、守法、誠信、知禮”現(xiàn)代公民道德教育。通過廣泛開展群眾性主題教育實(shí)踐活動(dòng),有針對(duì)性地解決大學(xué)生思想道德建設(shè)方面存在的突出問題,培養(yǎng)和造就熱愛祖國、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、知書達(dá)禮的現(xiàn)代公民。重視心理健康教育是必要環(huán)節(jié)心理健康教育是運(yùn)用心理學(xué)理論與方法,有目的地培養(yǎng)受教育者形成良好的心理素質(zhì)、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)、開發(fā)心理潛能、完善個(gè)性發(fā)展、保持心理健康的一種教育過程。大學(xué)生心理健康教育與價(jià)值觀教育之間相互聯(lián)系、相互作用。大學(xué)生在成長過程中遇到的困難和矛盾、困擾和沖突,會(huì)形成這樣或那樣的心理問題。而這些心理問題又往往同他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成交織在一起。心理問題的存在,必然影響正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立。當(dāng)代社會(huì)以個(gè)性的覺醒與人性解放為標(biāo)志所帶來的價(jià)值理念的沖突,使大學(xué)生開始關(guān)注自身、關(guān)注生命的意義。他們開始企求達(dá)到心理健康并從而成為真正意義上的