當(dāng)代中國工業(yè)設(shè)計中涵蓋的三種關(guān)系

1、當(dāng)代中國工業(yè)設(shè)計中涵蓋的三種關(guān)系摘要：工業(yè)設(shè)計在人工自然與天然自然中，在物的文化與人的文化中，在消費者利益與商業(yè)利益中，具有協(xié)調(diào)、平衡、調(diào)整的作用。認(rèn)識清楚這三種關(guān)系，工業(yè)設(shè)計的開展就有了方向。目前中國制造業(yè)正處在增強創(chuàng)新才能，增強國際競爭力，產(chǎn)業(yè)晉級換代的起步階段，工業(yè)設(shè)計要深深介入其中，為從“中國制造走向“中國創(chuàng)造發(fā)揮應(yīng)有的價值，就需要理清這三種關(guān)系。關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國；工業(yè)設(shè)計；自然；機械；文化；利益；關(guān)系中圖分類號：j502文獻標(biāo)識碼：a目前，中國制造業(yè)正處在增強創(chuàng)新才能，增強國際競爭力，產(chǎn)業(yè)晉級換代的起步階段。工業(yè)設(shè)計要深深介入其中，為從“中國制造走向“中國創(chuàng)造發(fā)揮應(yīng)有的價值，就需要理

2、清工業(yè)設(shè)計概念中所涵蓋的三種關(guān)系。這三種關(guān)系詳細(xì)指工業(yè)設(shè)計在人工自然與天然自然中，在物的文化與人的文化中，以及在消費者利益與商業(yè)利益中所具有的協(xié)調(diào)、平衡、調(diào)整的作用。工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵詞之一是“機械，其職責(zé)是在實現(xiàn)機械化的產(chǎn)業(yè)中決定產(chǎn)品的理想形式；工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵詞之二是“文化，是將文化通過藝術(shù)的形式傳遞到生活中去；工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵詞之三是“利益，大量消費的目的是實現(xiàn)大量銷售，最后的目的是獲取雙向的利益。一、兩類自然的平衡工業(yè)設(shè)計在人工自然與天然自然中的平衡作用人造物是一個總稱，其中一類不是由于自然界自身的變化所致，而是由于人的創(chuàng)造才產(chǎn)生的，例如塑料制品，而另一類是以天然自然物為原料制成的，用來取代某

3、種天然自然物的缺乏以滿足人類的生活。這類物品雖然也是人造物，但它直接使用了天然材料為原料來加工，例如木制品。人類最早的人工自然物是石器，使用石塊作為人類的消費和生活工具，石塊是人類智慧的第一個物化對象，正因為石器的使用實現(xiàn)了人類自己最初的設(shè)計。石器延伸了人類手的功能，增強了人類手的力量，在人類開展中起了重要的作用。隨著社會的開展，人工自然物也在不斷的開展，人工自然物的種類不斷增多，分工也越來越細(xì)，數(shù)量也在不斷增加，一方面成為制造者使用的工具，另一方面成為消費者生活中的器具。逐步的人工自然物就形成了一個系統(tǒng)，我們稱之為“人工自然界。人工自然界使人類的消費與生活方式發(fā)生了根本的變化，它使人類從生活

4、在自然界的原始狀態(tài)轉(zhuǎn)向生活在人工自然界的高品質(zhì)狀態(tài)。如今，我們已經(jīng)不能分開人工自然系統(tǒng)了，不能想象假設(shè)人類分開了人工自然界應(yīng)該怎樣生存。當(dāng)然，由于人工自然界的開展以及人類對其的依賴，人工自然界也成為人與天然自然界之間的隔離層，漸漸地，我們與天然自然界接觸越來越少越來越間接了，特別是城市的開展，我們已經(jīng)習(xí)慣了生活在自己所創(chuàng)造的環(huán)境之中。我們在創(chuàng)造人工自然界的過程中，不斷向天然自然界宣戰(zhàn)，改造自然，征服自然，已經(jīng)成為我們?nèi)粘５目谔枺覀儗ψ约旱年P(guān)心越來越多，對自然的關(guān)心越來越少，比方下海捕魚，我們從來也不會向大海撒魚苗，卻不斷地捕魚，為了更多地捕到魚，我們創(chuàng)造了現(xiàn)代化船只、現(xiàn)代化捕魚工具，征服海洋

5、征服魚類，同時又不斷地向大海排放出污染源。我們在改造自然征服自然的過程中，天然自然的相貌也在被深化地改變著。逐漸地，兩類自然之間的碰撞越來越強烈，特別是近代工業(yè)革命以后，自然資源的危機和生態(tài)的危機的狀態(tài)逐步顯現(xiàn)出來，人類的工業(yè)文明是以宏大的物質(zhì)資源消耗為代價來創(chuàng)造人類生活的，甚至對地球不可再生的資源也毫不留情，因此人工自然界與天然自然界之間的矛盾就變得越來越嚴(yán)重了。于此同時，人工自然中還存在著大量的浪費，比方美國的曼哈頓、拉斯維加斯以大量的能源消耗給世界作出了非常不好的典范。中國在城市化建立中也存在著浪費資源的現(xiàn)象，比方大量的“短命建筑，建成使用才一、二十年的大型建筑被撤除，盡管可以列出這樣或

6、那樣合理或不合理的原因，浪費資源的情況是明顯存在的。再比方不斷發(fā)生的“戰(zhàn)爭，且不管其政治價值如何，這都在浪費著大量的資源。對物質(zhì)資源的高消耗，必然帶來對環(huán)境的高污染，人類賴以生存的自然環(huán)境的五大根本要素：陽光、空氣、水、土壤和生物體，在不斷地被破壞著：大面積的沙塵暴遮擋了陽光、空氣被各種排放物污染、水的污染和枯槁、土地的污染和減少、生物體的病化等等，這已經(jīng)是不爭的現(xiàn)實。資源危機實際上是物的危機，物的危機必然會導(dǎo)致人的危機，最終受害的是人類。因此，我們的人工自然與天然自然在相處的過程中必須強調(diào)“和諧。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一、“和合共生就是強調(diào)人物環(huán)境和諧的最正確理論，甚至包括中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中

7、的“適應(yīng)自然、順應(yīng)自然也有其合理的價值。天然自然界當(dāng)然是具有生態(tài)性的，而人工自然界不具有自發(fā)的生態(tài)性，但是它具有文化性，這種人類特有的文化性將會成為我們改造人工自然的一個有意義的方式。通過上述分析，工業(yè)設(shè)計的價值就充分顯現(xiàn)出來了。工業(yè)設(shè)計是強調(diào)人物環(huán)境高度交融的學(xué)科，既重視機械的價值，又重視文化的價值，這一特征正符合天然自然界與人工自然界和諧平衡的要求。況且，工業(yè)設(shè)計本身就是消費型效勞業(yè)，是橫跨在絕大部分工業(yè)種類中的環(huán)節(jié)，因此工業(yè)設(shè)計以最有“身份的存在，起到平衡天然自然界和人工自然界的作用。工業(yè)設(shè)計要使產(chǎn)品在開發(fā)過程中使用節(jié)省能源、降低消耗這一解決生態(tài)危機的根本途徑外，還要將物的滿足，轉(zhuǎn)變?yōu)椤?/p>

8、信息的滿足。我們創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品實際上是在創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的新信息，這是物質(zhì)產(chǎn)品經(jīng)濟價值的主要源泉。在滿足信息獲得的情況下，我們可以盡可能少的使用物質(zhì)資源而將信息創(chuàng)造出來，如今比較流行的簡約主義設(shè)計就是在做這樣的工作。我們開展工業(yè)設(shè)計還可以在另一個層面進展，就是不去一味開發(fā)新物質(zhì)產(chǎn)品，而是開發(fā)新信息新效勞，可以用原有的產(chǎn)品或簡約的產(chǎn)品將更多的效勞鏈接進去，使其有效地為我們效勞，jp2進步生活品質(zhì)。最近，南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院為韓國三星電子中國研發(fā)中心做的“開放的設(shè)備合作設(shè)計研究工程，就屬于這類型的工業(yè)設(shè)計研發(fā)。工業(yè)設(shè)計是創(chuàng)造“形態(tài)，但形態(tài)的概念可以是有形的形態(tài)也可以是無形的形態(tài)，信息的形態(tài)也是工業(yè)設(shè)

9、計學(xué)科開展的新方向。天然自然是一種合理的循環(huán)過程，植物的種子，在植物的生長過程中結(jié)出更多的種子，其植物的秸稈可以繼續(xù)生長或收割后可以復(fù)原于土地的肥料，這就是合理的循環(huán)。人工自然在設(shè)計的過程中要汲取天然自然的這一特性，我們將天然自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぷ匀?，又將人工自然轉(zhuǎn)回到天然自然之中，這就表現(xiàn)為廢棄物的二次價值開發(fā)和廢棄物可以回收和復(fù)原于自然的設(shè)計方案。南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院近年來開展的“農(nóng)作物廢棄物秸稈材料工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計研究就是這樣一個工作，盡管我們學(xué)院所完成的設(shè)計方案還有技術(shù)試驗的問題存在，但我們所做的努力得到我國秸稈材料研究專家南京林業(yè)大學(xué)周定國教授的高度評價。在通常情況下，企業(yè)搞工業(yè)設(shè)計的

10、都強調(diào)產(chǎn)品品種的擴大，因為只有這樣，商業(yè)才更有競爭力。但是，如今我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變這個觀念，在開展形式上，工業(yè)設(shè)計要從擴大數(shù)量為主轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、進步內(nèi)涵為主；從以經(jīng)濟利益為主轉(zhuǎn)向整體生態(tài)利益為主，將“設(shè)計的目的是人而不是物的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計的目的是人、物、環(huán)境的生態(tài)交融；從人工自然產(chǎn)品的經(jīng)濟化為主轉(zhuǎn)向人工自然產(chǎn)品的文化為主，將文化通過藝術(shù)這個載體進入工業(yè)，將純物質(zhì)功能的滿足轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)功能和精神功能的同時滿足，擴大產(chǎn)品的文化價值?？v觀世界工業(yè)設(shè)計開展史，就是藝術(shù)不斷以各種方式進入工業(yè)的歷史，時代開展到今天，特別是在我們國家，這個“進入正在開始，這是我國在新形勢下，產(chǎn)業(yè)晉級換代的需要天然自然與人工自然并存

11、是一個不爭的事實，不可能改變。我們可以改變的是通過設(shè)計，將部分天然自然向人工自然轉(zhuǎn)化的過程中，上升到生態(tài)自然的意識之中。生態(tài)自然是天然自然與人工自然的交融，互相浸透互相包含，不能因為要開展人工自然就必須破壞天然自然。從天然自然到人工自然，這是一次創(chuàng)造，從人工自然再到生態(tài)自然，這又是一次創(chuàng)造。為了到達(dá)這再一次創(chuàng)造，我們要減少人工自然系統(tǒng)的封閉性，使人工自然的產(chǎn)品生態(tài)化，盡可能多的保持天然自然的因素、形式和韻味。同時在設(shè)計的時候要盡可能的減少天然資源的消耗。工業(yè)設(shè)計的特性，說明它應(yīng)該也可以在人工自然和天然自然這兩個關(guān)系中加以平衡，這種平衡作用是一個非常功德無量的價值，其目的是創(chuàng)造一個人物環(huán)境高度和

12、諧的人類生存空間。二、兩種文化的和諧工業(yè)設(shè)計在物的文化與人的文化中的和諧作用人類的動物本性是很微弱的，我們跑不過鹿，飛不過鷹，抓不過虎；一口水可以把我們嗆死，一粒飯可以把我們噎死。但是思維才能卻使我們非常的強大。人類要生存和開展，就必須發(fā)揮“超越性思維，要去創(chuàng)造。要創(chuàng)造不僅要有體力和智力這主觀的“力，還需要客觀的“力工具。我們認(rèn)識到人類的體力是有限的，這個時候我們就需要放大體力的工具。由于工具的創(chuàng)造，我們的勞動和生活變得非常省力，工具是我們肢體的延伸，放大了人類的體力，使我們的才能大增。我們的智力也需要工具來放大，智力是一種精神力量，通過物化，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，將人類承受和處理信息的速度加快，使

13、記憶持久而準(zhǔn)確，持續(xù)有效工作的時間延長。人類開展的歷史已經(jīng)證明了人類的開展就是在不斷創(chuàng)造人類體外工具取代自身器官才能的過程。工具的重要創(chuàng)造了物的文化，但是物的文化與人的文化總是在互相矛盾和互相斗爭之中，我們從工業(yè)設(shè)計史中深切的感受到這一點，兩個文化一直在別離，又總有一些設(shè)計思想者引導(dǎo)運動和流派試圖將其交融。文化是個很廣泛的概念，我們在這里主要闡述的是物質(zhì)文化和精神文化兩大類。文化本質(zhì)上是一個整體，所有分類都是人為的。這里所指的物質(zhì)文化主要是指創(chuàng)造物質(zhì)的技術(shù)文化，這里所指的精神文化主要是指人文文化中的文學(xué)藝術(shù)文化，這樣的界定，使我們的討論范圍有所限定，便于認(rèn)識其中的道理。技術(shù)文化本質(zhì)上是關(guān)于物的

14、文化，文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是關(guān)于人的文化，物的文化和人的文化是人和物的關(guān)系在文化中的反映。物的文化具有人性的因素也具有非人性的因素，這是物文化與人文化既有一致性又有不一致性的原因。說它具有人性是因為它本身即是人類智慧的結(jié)晶，是滿足人們自身需求的根本手段，創(chuàng)造了我們今天的人工自然界，提升了我們的生活品質(zhì)。說它非人性，是因為科學(xué)研究常常需要一種“純粹的境界，不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移，需要“中性的視角，客觀地描繪對象。自然科學(xué)是抽象的知識，高度的數(shù)字化和符號化使得一些科學(xué)家頭腦中只有數(shù)字和符號無形中抑制了感情的因素，使生活也變成了“抽象符號，正是由于科學(xué)家潛心的創(chuàng)造創(chuàng)造，才使很多人工自然中的產(chǎn)品成為可能。同

15、時，也正因為他們只關(guān)注于物的研究，追求科學(xué)價值中立，沒有意識到科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用。比方原子能的創(chuàng)造，創(chuàng)造人類核工業(yè)才能的同時也創(chuàng)造了對人類宏大殺傷力的原子彈；近代工業(yè)開展在為我們創(chuàng)造宏大物質(zhì)財富的時候也帶來的資源危機、生態(tài)危機以致更深層的人的危機。這種物文化的反動，造成了一些人文學(xué)者對科學(xué)技術(shù)的批判，其根據(jù)的理由是技術(shù)耗盡了物質(zhì)資源和生態(tài)環(huán)境，一些環(huán)境保護主義者們認(rèn)為技術(shù)正在自殺性地污染著一切，尤其使很多污染隱藏在我們的身體之中，漸漸地在消滅我們，我們又在漸漸地吞食自然，自然正在成為過去，人類最后留下的只有技術(shù)了。這是物文化與人文化的別離。盡管在文化認(rèn)識上大家各有各的說法，但是任何人也不可以否

16、認(rèn)我們現(xiàn)代人類的生存，誰也不能分開物文化的創(chuàng)造，誰也不能分開人文化的創(chuàng)造，這兩種文化是必然并存的，因此，我們不是讓它們別離對立，而是讓它們共存共榮。工業(yè)設(shè)計是一種物文化與人文化穿插的學(xué)科，在這樣的別離中是否可以起到一定的“撫平作用？這值得我們從事工業(yè)設(shè)計的人士加以考慮。我以為在人類的進步中，這兩種文化的結(jié)合是必不可少的過程，工業(yè)設(shè)計的工作，使技術(shù)的物參加了文化的視角，使物具有了人性。人文藝術(shù)創(chuàng)造的人文化，通過工業(yè)設(shè)計師的工作，引入到工業(yè)造物活動之中，使造物的過程不僅有了技術(shù)的視角，也有了文化的視角。這就是工業(yè)設(shè)計在兩種文化中的和諧作用。三、兩個利益的協(xié)調(diào)工業(yè)設(shè)計在消費者利益與商業(yè)利益中的協(xié)調(diào)作

17、用我們談到價值就需要討論利益的問題。價值就是利益，沒有利益就沒有價值。從古到今，每個人都非常關(guān)注利益問題。利益具有物質(zhì)利益與精神利益兩種，物質(zhì)利益是人的根本利益，只有當(dāng)人的最根本的物質(zhì)需求得到滿足時才能提出精神需求。當(dāng)然，人的精神利益也需要一定的物質(zhì)來反映，即便是精神產(chǎn)品也需要一定的物質(zhì)載體，但是，精神利益還是有其相對的獨立性。時代開展到今天，人類社會正是朝著精神利益越來越重要的方向開展的。jp2我們在從事某種活動的時候，總是有自己利益目的的，利益的層次也不一樣，這里我們主要是討論消費者的利益與制造者包括商家的利益這樣一對矛盾，以及工業(yè)設(shè)計學(xué)科在其間將發(fā)揮什么樣的作用問題。產(chǎn)品進入消費領(lǐng)域以后

18、就成為商品，高度產(chǎn)業(yè)化的社會是靠商品快速運轉(zhuǎn)的活力來維持的。在成熟的產(chǎn)業(yè)社會中，人們不斷地購置商品，企業(yè)不斷地消費商品，不斷地改良而變得更加優(yōu)秀的產(chǎn)品供給消費者使用。這樣的反復(fù)，顯示出了社會和生活的質(zhì)量。社會開展離不開商品，人們生活離不開商品，因此商品就必須不停地周轉(zhuǎn)，不停地消費，不停地銷售，不停地開發(fā)。當(dāng)然在實際生活中，消費者有消費者的利益，購置適宜的產(chǎn)品，出適宜的價格，滿足一定的使用需求。消費和銷售企業(yè)有自己的利益，消費和銷售對路的產(chǎn)品，經(jīng)濟利益盡可能最大化，滿足消費銷售和擴大再消費的才能。這本是無可厚非的要求，只有滿足了各自的利益，社會才會開展。問題是怎樣把握好“度，在整個環(huán)節(jié)中又有誰來

19、把握這個度。消費者希望以最少的花費獲得最多的東西，消費和銷售者希望自己的經(jīng)濟利益最大化，這就構(gòu)成了一對矛盾，消費者和消費銷售者都是矛盾的主體，需要一個環(huán)節(jié)加以調(diào)整，而中間這個調(diào)節(jié)的環(huán)節(jié)，就是工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計要代表消費者的利益。人的需求分為生理的生物的生存需求到社會的文化欲望需求，在滿足根本需求的根底上，快樂、親情、自我表現(xiàn)等就形成了積極的需求活動。工業(yè)設(shè)計正是在滿足這樣的需求，將美引進了產(chǎn)品之中，使人們對產(chǎn)品的欲望上增加了新的動機，并以此來與商業(yè)穿插。由于人們的感性欲望是變化的、流動的，因此，通過不斷地創(chuàng)新設(shè)計，這種變化流動的情感得到滿足。同時，工業(yè)設(shè)計師要考慮到社會程度的總體標(biāo)準(zhǔn)，將良好的

20、品質(zhì)輸入產(chǎn)品之中，與消費者花去的金錢相一致，使消費者得到的品質(zhì)符合商品的價值。這里，工業(yè)設(shè)計師充當(dāng)了消費者代言人的作用。工業(yè)設(shè)計也要代表消費廠家利益。由于具備創(chuàng)造功能的工業(yè)設(shè)計在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮著創(chuàng)造催化劑的作用，在產(chǎn)品開發(fā)過程的各個階段中，工業(yè)設(shè)計具有“整合力的價值，在捕捉下一個階段創(chuàng)新時具有“設(shè)想力的價值，在歸納使用功能的載體上具有“造型力價值，正是工業(yè)設(shè)計具有這些價值，使得工業(yè)設(shè)計成為企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)、市場商品流通中的重要環(huán)節(jié)。企業(yè)重視工業(yè)設(shè)計了，其本質(zhì)還是為了企業(yè)自身的利益，相對于工業(yè)設(shè)計師而言，他們與消費者之間的間隔 還是遠(yuǎn)一些，工業(yè)設(shè)計師作為消費者的代言人，要為消費者說話，但同時也必須為企業(yè)創(chuàng)造價值，否那么企業(yè)不賺錢，不能擴大再消費，最后受損失的還是消費者，何況畢竟是企業(yè)在支付你的設(shè)計費，這也是企業(yè)在開發(fā)新產(chǎn)品中付出的本錢，你也要滿足企業(yè)的利益。制造者和消費者是一對矛盾體又是一對依賴體，工業(yè)設(shè)計在制造者和消費者之間架起