考點12西方人文精神的起源及發(fā)展和近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程

1、圓學(xué)子夢想 鑄金字品牌PAGE PAGE - 11 -溫馨提示： 此題庫為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，關(guān)閉Word文檔返回原板塊?？键c12 西方人文精神的起源及發(fā)展和 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程一、選擇題1（2010北京文綜T20）英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時說，他的一個重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個重要思想是（ ）A人是萬物的尺度B理念論C邏輯三段論D美德即知識【命題立意】本題以羅素對古希臘哲學(xué)家的論述作為切入點，考查對古希臘先哲思想的理解。側(cè)重考查學(xué)生獲取有效信息、調(diào)動和運用知識分析問題的能力?！疽?guī)范

2、解答】選B。根據(jù)材料中的提示，有理想國政治構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論，所以本題應(yīng)該選B。A是普羅塔戈拉，C是亞里士多德，D是蘇格拉底。2.（2010浙江文綜T12）論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（ ）A孔子 B墨子 C普羅塔戈拉 D亞里士多德【命題立意】本題以評價歷史人物為切入點，體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識歷史現(xiàn)象、評價歷史人物的能力的要求，考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識的能力?！疽?guī)范解答】選D。從題干關(guān)鍵信息“哲學(xué)家”可以排除孔子、墨子；普羅塔戈拉在邏輯學(xué)方面沒有成就，而亞里士多德卻是世界古代

3、史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，故該人物最有可能是亞里士多德。3.（2010上海單科T15）“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（ ）A宗教改革 B文藝復(fù)興 C啟蒙 D空想社會主義【命題立意】本題以西方人文主義的發(fā)展為切入點，主要考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息與知識遷移能力?！疽?guī)范解答】選C。題干材料兩處強調(diào)“理智”的運用，這正是啟蒙運動的核心思想理性主義的靈魂。4.（2010上海單科T11）伏爾泰在風(fēng)俗論一書中對中華文明和儒家學(xué)說推崇備至。他所獲得的中國文化資料最有可能

4、來自于（ ）A外交使節(jié) B傳教士 C阿拉伯人 D留學(xué)生【命題立意】本題主要考查東西方文化交流的途徑?！疽?guī)范解答】選B。西歐來華的傳教士是啟蒙運動時期及此前中西方文化交流的主要中介，伏爾泰（16941778），風(fēng)俗論（17401756）。根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識應(yīng)該不難判斷。5.（2010上海單科T7）人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀(jì)某個階段的政教關(guān)系。其特征是（ ）A教皇擁有無上的權(quán)威B教皇成了君主的人質(zhì)C教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉D教皇和君主互相依存、互相利用【命題立意】本題通過圖片的形式考查西歐教權(quán)與君權(quán)之間的關(guān)系【規(guī)范解答】選D。君主手執(zhí)寶劍，教皇手握權(quán)

5、杖，一前一后，坐在同一權(quán)力寶座之上。很明顯，關(guān)系是相互利用、相互依存。6.（2010天津文綜T4）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為（ ）A.科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B.科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D.科學(xué)革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會 【命題立意】本題以科學(xué)革命與啟蒙運動的關(guān)系入題，考查學(xué)生再現(xiàn)、再認(rèn)歷史知識并能遷移分析歷史知識點的能力。難度不大。【規(guī)范解答】選A?？茖W(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運用于

6、社會科學(xué)，確立人類社會同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考查。這就是啟蒙運動的思想核心理性主義。為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)的是文藝復(fù)興運動，故B不正確。C、D與題干構(gòu)不成因果關(guān)系?！绢愵}拓展】科學(xué)革命與啟蒙運動的關(guān)系近代科學(xué)是啟蒙運動的主要思想來源之一。這表現(xiàn)在兩方面：一是近代科學(xué)的研究方法或精神，即經(jīng)驗加理性以及由近代科學(xué)所提煉的機械觀的影響；二是普及科學(xué)知識，并以此為武器掃除宗教，掃除愚昧和迷信?？茖W(xué)促進進步，形成進化的觀念。7.（2010天津文綜T11） 20世紀(jì)初，提出光量子假說，解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題的科學(xué)家是 （ ）A.普朗克 B

7、.麥克斯韋C.玻爾 D.愛因斯坦【命題立意】本題以20世紀(jì)以來的重大科學(xué)理論作為切入點，考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識、分析歷史概念、評價歷史事件的能力。難度不大?！疽?guī)范解答】選D。1905年愛因斯坦大膽地提出了光量子假說，利用這一光量子假說，愛因斯坦成功地解釋了經(jīng)典電磁場理論無法解釋的光電效應(yīng)等實驗現(xiàn)象，故選D。普朗克提出量子假說，麥克斯韋主要成果是電磁場理論及麥克斯韋方程組，玻爾提出的是原子的量子理論。8（2010山東文綜T16）下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（ ）A智者學(xué)派思想人文主義思潮B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛因斯坦相對論C君權(quán)神授說社會契約論D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟調(diào)整【命題立意】本

8、題以西方不同時期的思想發(fā)展作為切入點，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識、準(zhǔn)確描述和闡釋歷史事物特征的能力，難度稍大?！疽?guī)范解答】選C 。君權(quán)神授說與社會契約論是相對的一種思想，不是繼承與發(fā)展的關(guān)系。A人文主義的源頭應(yīng)是智者學(xué)派思想，故與西方近代的人文主義思潮是繼承與發(fā)展的。B相對論的提出在很大程度上解決了經(jīng)典力學(xué)的危機，也打破了經(jīng)典力學(xué)絕對化的思維模式。D，正是由于新政，美國擺脫了危機，開創(chuàng)了國家干預(yù)的新形式，被一些主要資本主義國家所借鑒，使資本主義獲得了新的發(fā)展余地和活力。9.（2010福建文綜T20）圖9是一張歷史研究性學(xué)習(xí)活動宣傳海報的配圖。據(jù)此判斷，下列標(biāo)題中最適合于這份海報的是（ ）A.“超越

9、時空的夢想” B.“探索與發(fā)現(xiàn)：海王星” C.“普朗克的假說與驗證” D.“比薩斜塔亞里士多德力學(xué)學(xué)說的終結(jié)”【命題立意】本題從天體運動示意圖入手，主要考查世界近代經(jīng)典力學(xué)體系的科學(xué)成就。借助中學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)活動樣式，把圍繞著地球運動的天體結(jié)構(gòu)示意圖引入試題作為背景材料，可以看出以舊知識考點分析和解決新情景問題的命題趨勢?！疽?guī)范解答】選B。圖9中的英文閱讀對于考生一般沒有障礙，據(jù)此可以判斷這是一幅圍繞著地球運動的天體結(jié)構(gòu)示意圖。除了已經(jīng)標(biāo)注的月球以外，環(huán)繞著地球運動的還有未標(biāo)明的若干個天體存在，發(fā)現(xiàn)這些天體除了觀測就是計算，其依據(jù)就是揭示天體力學(xué)規(guī)律的萬有引力定律。結(jié)合所學(xué)知識可知，海王星就

10、是一顆經(jīng)過計算加上觀測得以發(fā)現(xiàn)的新天體，體現(xiàn)了自然科學(xué)的驚人預(yù)見力?！绢愵}拓展】研究性學(xué)習(xí)情景下的試題解答研究性學(xué)習(xí)是具有一定開放度的、凸顯自主學(xué)習(xí)和合作探究的中學(xué)生學(xué)習(xí)樣式，以此為情景設(shè)計的歷史試題，往往在外在描述上與所學(xué)的靜態(tài)知識考點反差較大，會給人一時難以下手的錯覺。解答本類試題的關(guān)鍵在于，通過深入分析和準(zhǔn)確判斷該試題背景材料的內(nèi)涵，進而與所學(xué)知識考點形成對接，然后根據(jù)題目要求依托相關(guān)考點知識進行重組和闡釋。10.（2010江蘇單科T20）“把能量的變化看成是跳躍式的進行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過程都是連續(xù)變化的觀念。”這一理論的誕生主要由下列哪一

11、問題引發(fā)（ ）A研究熱輻射 B揭示時空本質(zhì)屬性C解釋光電效應(yīng) D預(yù)測未知行星方位【命題立意】本題以基本科學(xué)原理為切入點，體現(xiàn)了高考對文化史的高度重視和基礎(chǔ)知識對解決歷史問題的重要性，主要考查了學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識的能力?！疽?guī)范解答】選A。由題干可知，該理論為量子假說。1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點，德國物理學(xué)家普朗克提出了著名的量子假說，把能量的變化看成是跳躍式的進行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，由此判斷A正確；而愛因斯坦的相對論揭示時空本質(zhì)屬性，B不符合題意；量子論產(chǎn)生后成功解釋了光電效應(yīng)，萬有引力定律具有預(yù)測未知行星方位的科學(xué)價值，所以C、D也與題意不符。11.（20

12、10廣東文綜T19）“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是（ ）A“信仰即可得救”B“人是萬物的尺度”C“要有勇氣運用你自已的理智”D“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”【命題立意】本題主要考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力，通過一句話考查西方人文精神這一知識點?！疽?guī)范解答】選C。依據(jù)材料“經(jīng)驗證”“一步推演”可以看出，要運用你自已的理智去發(fā)現(xiàn)真理。A為宗教改革思想，強調(diào)信仰；D認(rèn)為世界不可知；B“人是萬物的尺度”強調(diào)個人的感覺，三選項都是與題干不一致的。12.（2010廣東文綜T21）新編劍

13、橋世界近代史中有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭生存競爭和階級斗爭?！边@兩個學(xué)說最終形成于（ ）A17世紀(jì)初期B18世紀(jì)中期C19世紀(jì)中期D20世紀(jì)初期【命題立意】本題主要考查學(xué)生的知識遷移能力?！疽?guī)范解答】選C。生存競爭是達爾文1859年發(fā)表的物種起源提出的“物競天擇，適者生存”；階級斗爭是在馬克思1848年發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言中提出的。故這兩個學(xué)說最終形成于19世紀(jì)中期。二、非選擇題13.（2010海南單科T28）（14分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一 文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來

14、，或者至少互相容納起來。彼得蓋伊在啟蒙運動一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。” 阿倫布洛克：西方人文主義傳統(tǒng)材料二 啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法確實，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化和非基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是

15、啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。 摘編自彼得賴爾等編啟蒙運動百科全書（1）根據(jù)上述材料，指出文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對待宗教問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（8分）【命題立意】本題是對文藝復(fù)興時期和啟蒙運動時期人們對待宗教的態(tài)度及1618世紀(jì)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動對人文主義的發(fā)展這一知識點的考查?？疾閷W(xué)生閱讀材料、分析理解問題的能力?！疽?guī)范解答】第（1）題關(guān)鍵是讀懂材料，從材料中獲取文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世

16、紀(jì)的啟蒙學(xué)者對待宗教問題的信息；第（2）題要結(jié)合所學(xué)知識進行回答，文藝復(fù)興主要是強調(diào)藝人為核心，沖破教會和宗教神學(xué)的束縛；宗教改革主要是否定了天主教會的權(quán)威；啟蒙運動主要是高舉理性的大旗，進一步解放了人們的思想?！緟⒖即鸢浮浚?）文藝復(fù)興時期：反對神學(xué)對人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。（6分）（2）文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)、人的價值，要求人的解放；抨擊教會腐敗，沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想的束縛；宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；啟蒙運動：弘揚理性精神，推動

17、思想解放，更徹底地擺脫思想束縛。（8分）14.（2010江蘇單科T24）（10分）材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。 美羅伯特E勒納西方文明史材料二 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可

18、能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國的啟蒙運動請回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。（3分）（2）據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性?說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。（3分）（3）指出材料二關(guān)于啟蒙運動作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識，試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么?（4分）【命題立意】本題以兩段對啟蒙運動的研究成果切入，體現(xiàn)能力立意，主要考查運用材料信息和所學(xué)知識說明歷史現(xiàn)象和分析歷史問題的能力?！疽?guī)范解答】第（1）題中第一問考查學(xué)生提煉有效信息的能力，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取材料關(guān)鍵詞“科學(xué)方法”