如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系1

1、把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)。首先，必須尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。列寧曾經(jīng)指出，外部世界，自然界的規(guī)律乃是人的有目的的活動(dòng)的基礎(chǔ)，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。只有遵循歷史的規(guī)律和進(jìn)程，把握時(shí)代的脈搏和契機(jī)，才能真正成為歷史的主人。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)

2、實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性不是說(shuō)人在規(guī)律的面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)的活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的餓主觀能動(dòng)性是辨證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。兩者的關(guān)系分層來(lái)說(shuō)：一方面，客觀規(guī)律性制約著主觀能動(dòng)性。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。人們按客觀規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。另一方面，

3、客觀規(guī)律性制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮恰好要求我們要積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。因而我們?cè)诎盐斩哧P(guān)系的時(shí)候必須把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，既要按客觀規(guī)律辦事，又要強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在我們的日常生活中，處處反映了這兩者的辯證統(tǒng)一的重要意義。如揠苗助長(zhǎng)這個(gè)典故便說(shuō)明了違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。又如教育方面，教師只有遵循內(nèi)部的客觀規(guī)律，把握了學(xué)生的心理特點(diǎn)才能因材施教，同時(shí)，又必須深入研究和探索教學(xué)方法，才能教好學(xué)生，也只有這樣才發(fā)揮了主觀能動(dòng)性的積極作用。賣(mài)一樣產(chǎn)品也是一樣，只有它符合、滿(mǎn)足了消費(fèi)者的需要才會(huì)有銷(xiāo)路，這是商品的客觀規(guī)律那么要使銷(xiāo)售的利

4、益最大化，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，注重產(chǎn)品的研發(fā)和市場(chǎng)調(diào)查。在我們的大學(xué)生活中，有一些同學(xué)滿(mǎn)懷著一腔熱血，躊躇滿(mǎn)志，但碰到一點(diǎn)挫折的時(shí)候就心浮氣躁，擺不正心態(tài)，其實(shí)這時(shí)我們應(yīng)該正視困難，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。主觀能動(dòng)性也叫自覺(jué)性，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們看到了原因，就是主觀能動(dòng)不夠，還有一些同學(xué)覺(jué)得怎么學(xué)都學(xué)不好，這代表了他并沒(méi)有找出一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法或者規(guī)律，主觀能動(dòng)性并沒(méi)有在認(rèn)識(shí)規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)行的。由此可見(jiàn)，正確的是在認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮.人們要正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用要注意，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的的發(fā)展規(guī)律。實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要使他得

5、到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識(shí)本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)實(shí)踐才能達(dá)到意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于物質(zhì)的過(guò)程，也就是意識(shí)自身的物化過(guò)程。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)的改造世界。主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的行為特征。人們?cè)诟脑焓澜绲臅r(shí)候應(yīng)該參照客觀規(guī)律。不盲目的根據(jù)個(gè)人的主觀臆斷，不切實(shí)際的改造世界。但是不能過(guò)分的依靠客觀規(guī)律，不思變化。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律。在實(shí)際工作中我們既要反對(duì)“