中國百鬼錄(共31頁)

1、【黑無常鬼】亦稱無常。黑無常又稱“死有分”、“范無救”。在舊時迷信中，將無常說成是人死時勾攝生魂的使者。而將無常又劃分為黑無常和白無常。黑無常和白無常雖然都是無常鬼，但是前者給人帶來的只有災(zāi)難，而后者一方面給人帶來恐懼和不安，另一方面以可以給人帶來發(fā)財(f ci)的好運氣。這反映了民間一種觀念：鬼跟人一樣有善惡?！景谉o常鬼】又稱“活無常”、“謝必安”。在舊時迷信中，將無常說成是人死時勾攝生魂的使者。而將無常又劃分為黑無常和白無常。黑無常和白無常雖然都是無常鬼，但是前者給人帶來的只有災(zāi)難，而后者一方面給人帶來恐懼和不安，另一方面以可以給人帶來發(fā)財?shù)暮眠\氣。這反映了民間一種觀念(gunnin)：鬼

2、跟人一樣有善惡。【大力鬼王】昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經(jīng)下，經(jīng)律異相二十五。獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山(mn shn)鬼王，并稱天下三大鬼王！【黑無常鬼】亦稱無常。黑無常又稱“死有分”、“范無救”。在舊時迷信(mxn)中，將無常說成是人死時勾攝生魂的使者。而將無常又劃分為黑無常和白無常。黑無常和白無常雖然都是無常鬼，但是前者給人帶來的只有災(zāi)難，而后者一方面給人帶來恐懼和不安，另一方面以可以給人帶來發(fā)財?shù)暮眠\氣。這反映了民間一種觀念：

3、鬼跟人一樣有善惡?！景焦鹩ⅰ客蹩摴鹩鹘y(tǒng)戲劇里的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心于我，移情別戀，就是變成鬼也要索取(suq)他的性命。這種愛得深沉，愛得不顧一切的性格，只有在女性鬼的身上反映得非常突出?！诀M幽靈】上半身是人,下半身是鱉.起源于發(fā)生在北京穌姓書生身上,他房前有一個池塘.一天傍晚,這位書生看到對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑發(fā)美女.他見這個女子長得美麗,便狂奔過去搭訕,沒想到那里站的卻是一個上身是人,下身(xishn)是鱉的怪物.書生大吃一驚,當(dāng)時就暈過去了,此鬼也因露出原型而驚慌失措,塘.【妬婦津神】據(jù)說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，

4、嫉妒心極強。劉伯玉經(jīng)常作詩，在詩里表達想和美貌(mimo)的水神會面的意思。段氏怒火中燒，于是投水自殺。段氏死后七天，給劉伯玉托夢說：“你不是想娶水神嗎？我現(xiàn)在就是水神?。　眹樀脛⒉褚院笤僖膊桓叶珊印！竟碜幽干瘛坑址Q為歡喜母、暴惡母或愛子母，梵文音譯訶利帝母。原為婆羅門教中的惡神，護法(hf)二十諸天之一，專吃人間小孩，稱之為“母夜叉”。被佛法教化后，成為專司護持兒童的護法神。傳說，鬼子母生了五百個兒子，她天天還要吃王舍城里別家的男女小孩。佛尊得知此事，規(guī)勸不從，遂以法力藏起她的一個兒子，鬼子母想念她的孩子，急得她又哭又鬧到處尋找。當(dāng)她知道孩子在佛身邊，便求佛還給她。佛說：你有五百個兒子，少

5、一個就著急，你不想想，人家只有一兩個孩子，被你吃了，那有怎么辦呢？鬼子母幡然悔悟，歸依了佛門，并被吸法神?！窘┦科鹪从谖覈耖g傳說故事。指四肢僵硬，頭不低，眼不斜，腿不分，不腐爛的尸體。僵尸的形象被廣泛應(yīng)用于電影，游戲，小說中。也有將僵尸當(dāng)做綽號。宋梅堯臣依韻和宋中道見寄：“已甘老死填溝隍，僵尸闔棺猶目張?！币嘁杂鞲嗟氖挛?。僵尸在中國民間傳說中為一種復(fù)活(fhu)死尸，長有白毛，跳躍行走，力大，其記載多見于子不語、閱微草堂筆記等小說。在很久以前，僵尸出現(xiàn)在湖南湘西湘西趕尸被人民稱：湖南第一僵尸。 【九頭鳥】又稱九鳳。因古漢語中九和鬼同音也叫做鬼車(u ch)、鬼鳥。九頭鳥是身有九首的鳳，是

6、戰(zhàn)國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭，色赤，像鴨子，人而鳥身。九頭鳥在漢代以后逐漸由神格淪落為收人魂氣的妖鳥?！韭漕^氏】起源于中國晉代干寶的搜神記，相傳三國時吳國的大將朱桓便曾遇到過“落頭氏”。朱桓有一個婢女，每晚睡著后，頭就會自動飛走，直到快要天亮?xí)r，頭才回到身上。某晚，婢女的頭又飛出去，與他同室(tn sh)的女伴朦朧中見到他身上的棉被滑掉了，便好心幫他拉上，無意中將婢女脖子的缺口蓋住。早上，婢女的頭要飛回原位時，卻怎么也找不到被棉被蓋住的身體，不得不掉在地上，奄奄一息就要氣絕。這時，朱桓走進屋里，見到了這一幕，相當(dāng)震驚。婢女不斷用眼睛向朱桓示意棉被，朱桓領(lǐng)悟，立即上前把棉被拉開，

7、只剩一絲生機的婢女用盡全力讓自己的頭再度飛起來，回到脖子的原位上，從而恢復(fù)正常。朱桓雖然救了飛頭婢女一命，但心里總是隱隱不安，將“落頭氏”視為不祥的異類。牛頭來源于佛家，又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據(jù)鐵城泥犁經(jīng)說：阿傍為人時，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕(sub)逃跑罪人的衙役。牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。佛經(jīng)故事見于佛學(xué)常見辭匯?！抉R面】也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。有資料(zlio)說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料

8、說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠?！九泄佟块L的兇神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪回生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官取材于中國傳統(tǒng)文化中的冥府判官。判官位于酆都（陰曹地府）天子殿中，負責(zé)審判來到(li do)冥府的幽魂。閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現(xiàn)在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這里來了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、察查司、

9、崔判官。 【七郎】 眾所周知的北宋“楊家將”中有一位英勇威猛的楊七郎。楊業(yè)的第七個兒子楊七郎，生來性如烈火，暴躁如雷。因打死潘豹，潘仁美私仇膨脹，竟在楊家父子血染疆場，生死存亡之際，在洗塵(xchn)宴上，將七郎灌醉，綁在柱子上，用亂箭活活射死。七郎楊延嗣死后不肯離去。百箭穿心，心猶未死；毅魄歸來，兩眼泣下。死后掌管人世的孤魂野鬼。【傷魂鳥】拾遺記中惠帝元熙二年，改為永平元年，常山郡獻傷魂鳥，狀如雞，毛色似鳳。帝惡其名，棄而不納，復(fù)愛其毛羽。當(dāng)時博物者云：“黃帝殺蚩尤，有貙、虎誤噬一婦人(f rn)，七日氣不絕，黃帝哀之，葬以重棺石槨。有鳥翔其冢上，其聲自呼為傷魂，則此婦人之靈也?！焙笕瞬坏闷?/p>

10、令終者，此鳥來集其國園林之中。至漢哀、平之末，王莽多殺伐賢良，其鳥亟來哀鳴。時人疾此鳥名，使常山郡國彈射驅(qū)之。至?xí)x初，干戈始戢，四海攸歸，山野間時見此鳥。憎其名，改“傷魂”為“相弘”?！旧吖瞧拧吭醋灾袊纳胶＝?jīng)，據(jù)說山海經(jīng)中曾描繪了一個叫做巫咸國的地方，在這個國家里每個人都會使用巫術(shù)，其中有一個最強的巫師他叫蛇五右衛(wèi)門，他的妻子正是蛇骨婆。而在南方熊楠的著作十二支考中又寫到之所以這對夫婦都手纏大蛇，據(jù)說那是因為這種做法是民間為百姓(bixng)驅(qū)除蛇毒的一種巫術(shù)表演。但是近年來一些妖怪研究者和民俗家又認為，其實蛇五右衛(wèi)門曾是一只法力無邊的蛇妖，后來被制服封印在了蛇冢里，而蛇骨婆是負責(zé)看守封印的

11、人。在一些其他圖文獻中，蛇骨婆的形象有時候也是手拿兩只蛇的（左赤右青）?！拘烫臁總髡f刑天是名勇者，有次民間出現(xiàn)一兇獸，常吃人，眾人束手無策，推薦幾名勇士前去制服(zh f)，其中就有刑天，但是怪物十分強大，只剩刑天和一名戰(zhàn)士還活著，最終怪物被殺死，勝利之后，正欲離去，那名戰(zhàn)士禁不住利益的誘惑，殺死刑天，榮譽自己一個人獲得，并將刑天的頭部藏到山里，之后刑天怨恨未平，胸前生出兩只眼睛，腹部生出嘴巴，回到部落將那名戰(zhàn)士殺死，可人們已經(jīng)被蒙蔽，認為刑天是怪物，想要消滅他，之后刑天逃回山林，每日每夜都在找自己的頭，遇到人類就將其殺死，以解心中怨氣。（偏傳）【虛耗】是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的

12、袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。完整記載鐘馗捉住虛耗并將其吃掉的故事是唐逸史，南宋理宗時人陳元靚編歲時廣記卷四0“夢鐘馗”條引了該書，可知小鬼虛耗擅長盜竊人之物品和破壞人家喜事(xsh)，與妖孽同類?！疽共妗渴氰笪摹癥aka”的譯音(yyn)，意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來看，它又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。后被拍攝成多種版本的電影、電視劇搬上銀幕，所描寫的故事情節(jié)也不太一樣。 夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說里陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫里的夜叉的頭部如駝峰狀

13、，無發(fā)，手持鐵叉，面猙獰恐怖。 【系囊】長得像個小孩子，利用自己的萌系外形忽悠人.見到人就伸手去牽,然后一邊裝可愛(k i)一邊把人帶著他往家走,人一到它住的家,就會陽氣盡失而死?！局塾撵`(yulng)】是葬身在海中的死難者的幽靈，它們會往過往的船中灑水，將船弄沉。【廁鬼】非常下流的一種鬼,總是偷偷摸摸的躲在廁所里看人屙屎,別誤會,他不是色狼,只是單純的變態(tài)而已.(.)廁鬼相貌多樣,里的廁鬼長著一張國字臉,眼珠通紅,身上泛著火光;里的廁鬼體大如牛,虎鼻豬牙,一張紫色的臉上長了不少(b sho)怪斑;里的則像個長毛野人,黃眼珠子,一絲不掛。【產(chǎn)鬼】有二義，一指婦人因難產(chǎn)死去為鬼者；一指臨產(chǎn)時為祟

14、作禍害死產(chǎn)婦之鬼怪。前義較早的記載見搜神記諸仲務(wù)女：“諸仲務(wù)，一女，顯姨，嫁為米元宗妻，產(chǎn)亡于家。俗聞，產(chǎn)亡者，以墨點面。其母不忍，仲務(wù)密自點之，無人見者。元宗為始新縣丞，夢其妻來，上床，分明(fnmng)見新白，面上有黑點?！贝吮厥钱a(chǎn)鬼。夷堅甲志卷五蔣通判女寫臺州簽判錢符宿寺遇產(chǎn)鬼，“踞坐蹋床上，背面不語。審視蓋一婦人，戴圓冠，著淡碧衫，系明黃裙，狀絕短小，久之不動?！狈b咒語，鬼“遽掀幕而出”。符又再夢“前人徑登床，枕其左肩，體冷如冰石”，自言蔣通判女，產(chǎn)亡于此。強符與合，符力拒之而醒。夷堅丙志卷十六會稽儀曹廨所敘產(chǎn)鬼“羅衫而粉裳”，該家小兒看見鬼坐其母親裝梳處理發(fā)；老嫗則見其“在窗外折

15、桃花一枝，簪于冠，笑而入”。世傳鬼畏桃花，產(chǎn)鬼似是例外。與產(chǎn)婦有關(guān)的鬼怪有二：“語忘”和“敬遺”。唐段成式酉陽雜俎卷十四諾皋記上“語忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產(chǎn)呼之，不害人。長三寸三分，上下烏衣。”但清紀昀閱微草堂筆記卷五卻目為造成難產(chǎn)的鬼：“道書載有二鬼，一曰語忘，一曰敬遺，能使人難產(chǎn)?！睋?jù)說只有借正乙真人催生符方能驅(qū)除二鬼。產(chǎn)鬼是人們對婦女死于生育現(xiàn)象的一種解釋，包含著尋求保護和祈求平安的強烈情緒?！緜t鬼】本鬼出自于明趼廛筆記所記載的故事。我們以老虎為其陪襯，突出地刻畫(khu)了這個品質(zhì)十分卑劣的惡鬼形象。 倀鬼是一種特殊的鬼，指的是那些被老虎吃掉的人，其鬼魂變成為老虎服役的鬼，他經(jīng)常引誘別人來喂老虎?！盀榛⒆鱾t”這一成語的出處就源于此。在中國歷代筆記小說中，關(guān)于倀鬼的記述很多。在趼廛筆記里，就記載著倀鬼這么一個故事：有一老漢，其長子、媳婦、妻子就先后被虎吃了，這時，他的小兒子夢見自已的母親托夢給他，說在某山的某樹下藏有金子，取來可吃用不盡。其實是他的母親死后成為倀鬼，想引誘自己的兒子給