部編版伯牙鼓琴教學(xué)課件伯牙鼓琴教學(xué)課件部編版1

1、統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元 伯牙鼓琴部編版伯牙鼓琴ppt課件伯牙鼓琴ppt課件部編版1部編版伯牙鼓琴ppt課件伯牙鼓琴ppt課件部編版1伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期呂氏春秋呂氏春秋又稱呂覽，先秦雜家代表著作。是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰而成的。成書于秦始皇統(tǒng)一前夕。 全書共分二十六卷分為十二紀(jì)、八覽、六論，一百六十篇，二十余萬(wàn)字 。呂氏春秋注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家思想為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。主要的宗旨屬于道家，所以漢書藝文志等將其列入雜家。伯牙子期國(guó)籍(楚國(guó))晉 國(guó)楚國(guó)身份大夫樵夫穿著綢緞布衣自由

2、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏?？凑l(shuí)讀的準(zhǔn)善哉（ ）巍巍（ ）乎湯湯（ ）乎 少（ ）選之間shn zi showi wishng shng 朗讀指導(dǎo)：巍巍乎/若/太山。湯湯乎/若/流水。鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。伯牙/鼓琴，鍾子期/聽(tīng)之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/泰山。”少選/之間，而/志在流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。補(bǔ)充拓展： 據(jù)記載，伯牙子期在一個(gè)的中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂(lè)而相知，他們徹夜長(zhǎng)

3、談，不覺(jué)東方發(fā)白。伯牙子期灑淚而別。他們相約第二年八月十六日再相見(jiàn)。春去秋來(lái)，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來(lái)與子期相遇時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，面對(duì)的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋，先用自己的話說(shuō)說(shuō)古文意思；然后小組合作，準(zhǔn)備展示。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。“鼓”是“彈”的意思。“琴”指的是古琴。 伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開(kāi)始用琴聲抒發(fā)自己志在大山的情懷，鍾子期情不自禁地感嘆說(shuō)：“彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”過(guò)了一會(huì)兒，伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向，鍾子期又禁不住說(shuō)：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河。”后來(lái)，鍾子期

4、不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為失去知音，世上便再無(wú)值得為之彈琴的人了。試著用自己的話說(shuō)一說(shuō)故事的意思。 從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？ 方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山！” 志在流水 ，鍾子期又曰 ：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水?！?伯牙是個(gè)技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表現(xiàn)泰山峨峨，江河洋洋，想象一下，還可以表現(xiàn)哪些動(dòng)人的事物、場(chǎng)景？ 假如你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，善聽(tīng)的你怎么贊嘆？ 伯牙鼓琴，志在 ，鍾子期曰：“善哉 兮若 ！” 如果你是伯牙，卻從沒(méi)人能真正聽(tīng)懂你的琴聲，正當(dāng)倍感孤寂時(shí)，恰遇子期，你有何感觸？ 古書列子湯問(wèn)中伯

5、牙的原話：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫，志想象猶吾心也。”補(bǔ)充拓展： 第二年中秋，當(dāng)伯牙趕來(lái)與子期相會(huì)，見(jiàn)到的卻是冰冷的墓碑。傷心欲絕的他做出了人生最重要的決定破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。子期墓前，伯牙曾寫下一首短歌，來(lái)追悼自己的知音。憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！ 后人不僅用“高山流水”形容樂(lè)曲高妙，還把它當(dāng)做知音的代名詞。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。 歐陽(yáng)修莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！ 高適萬(wàn)兩黃金容易得，

6、知心一個(gè)也難求。 曹雪芹欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。 孟浩然酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。 增廣賢文 一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿扁擔(dān)的樵夫。那是什么原因讓這兩位身份不同，地位懸殊的人走到了一起？那又是怎樣的原因讓伯牙死后毅然決然的破琴絕弦，終身不復(fù)鼓呢？ 是古琴的魅力，是音樂(lè)的魅力，這就是藝術(shù)的魅力。 非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。 拓展閱讀 不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也同樣是這個(gè)道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對(duì)你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。

7、習(xí)作指導(dǎo)同學(xué)們根據(jù)口語(yǔ)交際的內(nèi)容自主選擇習(xí)作內(nèi)容，把最有感觸、最想說(shuō)的話寫下來(lái)。一、 認(rèn)真審題，寫出特點(diǎn)。三項(xiàng)習(xí)作，不論是內(nèi)容還是形式都有各自的特點(diǎn)，習(xí)作時(shí)要注意把特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。 寫自己或別人成長(zhǎng)的故事。要求寫得既有趣又能給人以啟發(fā)。寫時(shí)還要把事情交待清楚，注意對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等方面的描寫，對(duì)最能體現(xiàn)有趣和給人以啟發(fā)處要寫具體。 “從烏塔想起的”中“想”的內(nèi)容從何而來(lái)呢？A、“想”從認(rèn)真閱讀、深入思考中來(lái)。從烏塔中想到什么呢？關(guān)鍵是逐字、逐句、逐段地讀懂烏塔一課所反映的問(wèn)題，并進(jìn)行深入思考，只有讀得精，才能想得深。B、“想”從聯(lián)系生活實(shí)際中來(lái)。把烏塔所反映的成長(zhǎng)中的問(wèn)題與生活實(shí)際相聯(lián)系，要用事實(shí)說(shuō)話，不能空發(fā)議論。C、“想”從豐富的聯(lián)想中來(lái)。烏塔揭示了成長(zhǎng)中的一些問(wèn)題，可以由這些問(wèn)題延伸出去，談一談在成長(zhǎng)中遇到的其它問(wèn)題。 寫回信應(yīng)注意格式：稱呼、正文、結(jié)尾、署名和日期等五個(gè)部分?；?/p>