中國家庭倫理劇敘事特征

1、中國家庭倫理劇的敘事特征敘事結(jié)構(gòu)特征敘事結(jié)構(gòu)是構(gòu)架整部電視劇作品的骨干，具有舉足輕重的地位。這在中國的文學(xué)作品和文學(xué)研究中尤為重視到敘事結(jié)構(gòu)的意義，“結(jié)構(gòu)之所以為結(jié)構(gòu)，就在于它給人物故事以特定形式的時間和空間的安排，使各種敘事成分在某種秩序中獲得恰如其分的編排配置?！币虼?，作為以文學(xué)作品為基礎(chǔ)的電視劇的創(chuàng)作也要從敘事的整體結(jié)構(gòu)入手，引領(lǐng)著作品中的線索的貫穿、矛盾沖突的起承轉(zhuǎn)合、敘事順序的安排等環(huán)節(jié)，充分地體現(xiàn)于創(chuàng)作者的思維形式、創(chuàng)作意圖以及人生體悟。1順時序的主體敘事li在中國家庭倫理劇的創(chuàng)作中大多采用了順時序的敘述方式，并且呈現(xiàn)出大跨度的時間緯度的敘述。家庭倫理劇所反映內(nèi)容的關(guān)注于對家庭中人

2、物性格、人物關(guān)系、命運的變化，以及由此引伸出的各種柴米油鹽的悲歡離合、喜怒哀愁，著重體現(xiàn)于特定歷史3!進(jìn)程、特定人生境遇中家庭問題的產(chǎn)生和消解，這就決定了中國家庭倫理劇的主要敘事方式是一種娓娓道來的講述。但是這種方式并不是一種流水帳式的簡單記錄，而是在生活流中貫穿社會生活、倫理變遷所造成的各種矛盾沖突，具有明確的時代意義和社會價值。親情樹、金婚、孽債、中國式離婚這些作品均運用了這種生活流的時間順序。順時序的突出體現(xiàn)是“編年體”的敘事方式，這種敘事方式不僅表現(xiàn)為特定歷史階段的生活特征、人們對家庭倫理的態(tài)度和觀念，還作用到不同年齡階段所導(dǎo)致的倫理觀念的微妙變化。金婚中就采用了這一“編年體”的順時序

3、，主人公文佟志與文麗歷經(jīng)了上個世紀(jì)五十年代到新世紀(jì)中國社會風(fēng)云變幻的五十年，在大的歷史環(huán)境下，從這對夫妻的年輕相識、婚姻生活的開始、人到中年的危機(jī)直至兩人攜手走進(jìn)金婚禮堂，講述了他們之間的婚姻史，同時也是成長史。一年又一年中把故事的時間定位在了改革開放的前二十年，他們伴隨著社會的變化帶來的是物質(zhì)生活和精神追求上的巨大轉(zhuǎn)變，每一集所標(biāo)注的具體年代和視聽元素所營造的時代氣氛相結(jié)合，講述了人物的情感糾葛。倒敘的采用突破了單一的順時序的敘III述方式，這種方式在家庭倫理劇的創(chuàng)作中還比較罕見。這種敘述順序從一開始就交待了故事的主旨內(nèi)涵，之后再從頭敘述事情的發(fā)展、人物命運的緣由。這種敘事手法同樣遵循這順時

4、序的敘事主體。另一方面，由于人物命運過早的公之于眾，削弱了觀眾對電視劇作品中人物命運關(guān)注的程度，這會直接導(dǎo)致觀眾收視熱情的降低。妻子中，身為妻子的陳靈寶用一句旁白引出了整個故事,“結(jié)婚二十多年就像一場噩夢，而這場噩夢卻從第一天去謝家酒開始了”。之后就對這二十多年的婚姻悲劇進(jìn)行了順敘的表述。插敘的蒙太奇手法是作為電視媒介的本體特征，同時也是對于順敘結(jié)構(gòu)下完成聯(lián)結(jié)、對比的結(jié)構(gòu)要素的手段，在層次感鮮明的順敘脈絡(luò)中使故事更加波瀾曲折，增加其生命感。這種手段在家庭倫理劇的敘事中表現(xiàn)為閃回，對過去的事情的回憶敘述，增加了電視劇的敘事空間、補充和促進(jìn)了情節(jié)內(nèi)容、直觀展現(xiàn)人物心理活動等作用。2以對比共構(gòu)的人物

5、關(guān)系展開的多重敘事線索E=J“家庭”是家庭倫理劇中的表現(xiàn)基礎(chǔ)，故事內(nèi)容的中心均圍繞著這一基本定位展開，因此，家庭中人的發(fā)展、人倫關(guān)系的獨特性、人物命運的曲折前行就成為了貫穿整部作品的線索。這種以家庭中人物關(guān)系為核心展開的多重敘事線索是家庭倫理劇的顯著特征，常常表現(xiàn)為核心一一衛(wèi)星式”的主體模式，呈現(xiàn)線性敘事模式，核心線索擔(dān)當(dāng)著敘事的重要功能貫穿始終，“是聯(lián)系事件之間前因后果的紐帶”。例如北風(fēng)那個吹中帥子和牛鮮花、金婚中的文麗和佟志、錯愛中的周佳麗這些核心人物的情感糾葛、命運波折提領(lǐng)了整部作品，人物間的沖突也由他們延伸開來。生活本身是一個復(fù)雜的構(gòu)成體，人們不僅要擔(dān)當(dāng)家庭角色還要兼顧許多的社會角色，

6、因此，家庭倫理劇中的人物設(shè)置和構(gòu)成就不能排除其flFaEJ他的人物關(guān)系，家族關(guān)系、同事關(guān)系、朋友關(guān)系等等所交織而成的生活網(wǎng)會延伸出許多電視劇作品中的子線索，形成“衛(wèi)星式”的人物線索的結(jié)構(gòu)，但是這種結(jié)構(gòu)不是單純的以放射狀的形態(tài)展現(xiàn)，而是，圍繞著核心人物線索和衛(wèi)星線索以及衛(wèi)星線索內(nèi)部冗繁的捆綁、糾纏，以網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)出現(xiàn)。金婚中文麗與佟志的婚姻生活作為主線，在日子的延續(xù)中，方卓婭和鐘老師的出現(xiàn)給這個家庭帶來了小小的波折；文麗和莊嫂盡管是鄰居，但是三年都沒有來往，卻因為懷孕兩個人開始有了交往，但是私下里相互都看不慣；大莊是佟志的好朋友，兩個人的夫妻關(guān)系都是不冷不熱，于是兩個人背著老婆來往；后來，文麗生下了

7、女兒燕妮，莊嫂因為自己生的是兒子因此趾高氣昂，文麗十分惱火；佟志的母親來到北京，而文麗沒有去車站接婆婆，婆媳之間產(chǎn)生了積怨這些人物都是圍繞著同一個家庭核心展開的。衛(wèi)星人物的出現(xiàn)和核心人物之間會形成對比共構(gòu)的關(guān)系，把人物和生活狀態(tài)多層面、多角度飽滿的展示出來。金婚中文=11=1OB麗一心想要兒子、莊嫂逼著大莊生閨女；高干子女李天驕的年輕漂亮，文麗的俗氣傲慢；三個孩子迥異的性格讓文麗操碎了心人物的個性特征，別樣的情感關(guān)系在千絲萬縷中表現(xiàn)淋漓盡致。浪漫的事中,盡管對宋媽媽的情感表現(xiàn)處于隱形的狀態(tài)，但是這條暗線卻是整部作品中的題旨，三個女兒各自的情感、婚姻的失敗經(jīng)歷，與宋媽媽和老許頭最后的幸?；橐鲂纬?/p>

8、了鮮明的對照。親兄熱弟中的兄弟四人的手足之情是核心線索，老大的窩囊經(jīng)常好心辦錯事，老二小氣虛偽，老三自私幼稚，老四率直仗義，這樣四個截然不同而又相互聯(lián)系的人物性格、生活態(tài)度的交織對比，呈現(xiàn)出家庭中兄弟間情誼的核心力量?！半p峰并置”的敘事模式為“核心一一衛(wèi)星式”的主體模式增添了諸多情趣，豐富了家庭倫理劇中對人物的“兩極共構(gòu)”，遵循了中國文學(xué)敘事中“兩極中和”的原則，這是將中國傳統(tǒng)的二元對立的思維方式的反應(yīng)，從富有層次的對比參照中，展現(xiàn)不同的家庭倫理觀念、個人道德、命運歸宿等的1=1三1=1巳不同。在人物關(guān)系橫向的對比中，中國家庭倫理劇中以同代關(guān)系為代表，如姐妹、幸福像花兒一樣、空鏡子、蝸居、雙面

9、膠等。這其中，姊妹關(guān)系在中國家庭倫理劇中體現(xiàn)的較為明顯，兩者的出場是相伴相隨的，創(chuàng)作者對二者的觀點意圖有所迥異，但是他們在劇中所擔(dān)任的分量是不相上下的?？甄R子中的孫燕和孫麗是一對典型的對照關(guān)系，大學(xué)畢業(yè)的姐姐孫麗漂亮、聰慧，受到許多人的喜歡和愛慕，在情感方面她側(cè)重于對利益、欲望的滿足，因此對待婚姻的態(tài)度體現(xiàn)了一種隨意的行為；妹妹孫燕文化水平不高，在與姐姐的對照下她顯得很自卑，但是，她對愛情是真摯的，對自己的婚姻是認(rèn)真、負(fù)責(zé)的，最終和潘樹林走到了一起。兩個同在一個屋檐下成長的姐妹，在對家庭的態(tài)度、倫理的認(rèn)知卻截然不同，作品的敘事也是圍繞著這個家中兩個人的情感生活展開了平行的敘述，從家的層面出發(fā)，

10、兩條線索彼此沖突、彼此交織。家庭倫理劇中在橫向?qū)Ρ鹊耐瑫r，也兼顧到了對于縱向?qū)用嫔蟽纱瞬煌那楦猩?、倫理觀念的對比，這種垂直參照建構(gòu)了家庭結(jié)構(gòu)中立體的人物特征，刻畫出處于社會轉(zhuǎn)型期的人們多樣的倫理價值取向。浪漫的事中,三個女兒最終失敗的婚姻生活的主線與宋媽媽對已故老伴的美好記憶和深深思念以及對晚年的幸福生活的追求形成了對比，兩代人的命運發(fā)展闡述了“浪漫”生活的真諦。3生活事件為基礎(chǔ)的矛盾沖突3!一ISIill!家庭倫理劇中講述的是具有現(xiàn)實意義的生活內(nèi)容，因此對戲劇沖突設(shè)置體現(xiàn)于對同時代生活矛盾的關(guān)注，符合了家庭倫理劇自身的敘事特點。在這種現(xiàn)實主義的藝術(shù)作品中，對于戲劇沖突的設(shè)置一般會遵循平

11、衡一一打破平衡一一，恢復(fù)平衡的過程。這在黑格爾的美學(xué)觀點中有充分的論述，“沖突時人物性格在某種具體情境中所遭受到的兩種普遍力量（人生理想）的分裂和對立。人物性格的高度和深度也要借沖突來衡量，沖突是對本來和諧的情況的一種破壞，但這種破壞不能始終是破壞，而是要被否定掉，使沖突消除，又回到和諧”?，F(xiàn)代敘事學(xué)家托多羅夫在敘事的角度出發(fā)提出“一篇”,理想的敘事文總是以一種穩(wěn)定的狀態(tài)為開端，然后這個狀態(tài)受到某種破壞，出現(xiàn)平衡失調(diào)的局面，最后另一種來自相反方向的力量重新恢復(fù)了平衡”。這兩種觀點對沖突的設(shè)置方式達(dá)到了不謀而合。在家庭倫理劇中，線索貫穿了整部電視劇作品引領(lǐng)了情節(jié)的發(fā)展，那么矛盾沖突的組織和安排則

12、影響著敘事的發(fā)展節(jié)奏，對每集和幾集的線索的發(fā)展、轉(zhuǎn)折、過渡與結(jié)局都起著決定性的意義，這是此類型電視劇作品敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)建中的重要層面。在家庭倫理劇的沖突設(shè)置上大致分為以下兩種情形。ClFa第一，由生活中柴米油鹽的瑣事所搭建的生活流沖突。家庭倫理劇的魅力在于對現(xiàn)實生活中的人倫關(guān)系展開敘事，進(jìn)而存在于人倫關(guān)系中瑣碎的矛盾就成為了這類電視劇作品中沖突的創(chuàng)設(shè)，也就是“生活流沖突”。這類沖突是現(xiàn)實生活中的一個組成部分，是在日常進(jìn)程中自然發(fā)生發(fā)展起來的，它的產(chǎn)生、發(fā)展、高潮直至消解的過程合情合理、開合自如，不會產(chǎn)生突兀感。這種沖突不是簡單的對生活瑣事的再復(fù)制，而是在情理之中去表達(dá)深層的家庭問題和生活態(tài)度。同時

13、，它也不是單純的平鋪直敘，而是為核心人物關(guān)系設(shè)置多條線索，運用蒙太奇手法錯落有致的安排線索間的過渡和轉(zhuǎn)換o第二，突發(fā)事件來推動敘事沖突的進(jìn)展。以上兩點所談到的生活常態(tài)中的矛盾和節(jié)奏起伏中設(shè)置的矛盾，突發(fā)性事件起到了推波助瀾的作用。生活當(dāng)中難免會有偶然的、不為人預(yù)知的情形出現(xiàn)，尤其是誤會、懸念、過失等因素的產(chǎn)生，會極大地推動敘事沖突的產(chǎn)生和發(fā)展，這是家庭倫理劇中常用的組織沖突的方法。當(dāng)然這種方法，如果運用的不恰當(dāng)或表現(xiàn)的不充分，就會出現(xiàn)“矯揉造作”、“過于虛假”的問題，失去其真實感和可信度。當(dāng)然，家庭倫理劇的敘事沖突一般都結(jié)合著以上形式來安排敘事結(jié)構(gòu)，形成一種“復(fù)合型的戲劇沖突”。充分體現(xiàn)出創(chuàng)作

14、者的敘事技巧的水平和功力。時空特征敘事時空的設(shè)置緊密聯(lián)系著敘事的節(jié)奏安排與空間轉(zhuǎn)換等問題，是敘事結(jié)構(gòu)中的有機(jī)整體。家庭倫理劇的敘事時空具有其與電影、其他類型電視劇不同的表現(xiàn)特征，在其自然時空存在的同時，還有心理時空的存在，兩者間或為同步或為分離，形成了對比共構(gòu)的關(guān)系，體現(xiàn)出人物在特定的時空狀態(tài)對人們內(nèi)心情感和價值取向的影響與形成O1歷史時間的階段性選擇母親、北風(fēng)那個吹家庭倫理劇中的歷史時間一般較長，這在家庭倫理劇的作品中所占的比例較大，故事一般會持續(xù)幾年、幾十年，甚至半個多世紀(jì)。例如：金婚、等。也有時間跨度相對較短的，故事發(fā)生在一兩年的時間，例如：走過幸福、讓愛做主等。敘事時間越長，在電視劇作

15、品中所容納的故事容量就愈加豐富，人物命運的曲折前行在社會變遷的歷史環(huán)境下展現(xiàn)的更為飽滿，在這種具有跨度性的時間距離下，用回溯的方式全面的展現(xiàn)人物的人生歷程，并用當(dāng)下的視角進(jìn)行再審視，用現(xiàn)在進(jìn)行時的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，把曾經(jīng)的故事娓娓道來。當(dāng)然，這種敘事時間的安排，并不是對歷史時間的原樣復(fù)制，也不是創(chuàng)作者要對逝去的歷史與人生的“遠(yuǎn)距離”感悟，而是在經(jīng)過了有意圖、有意識的篩選之后所提煉出來的，它是一種階段性的歷史時間進(jìn)程，這種進(jìn)程的體現(xiàn)是結(jié)合人的記憶模式來決定的。家庭倫理劇中對歷史時長中人的關(guān)注,也就相應(yīng)著表現(xiàn)出人在成長經(jīng)歷中對事物的記憶過程。但是，這種記憶不是全方位的,許多故事會深深地埋藏在內(nèi)心深處，

16、同時隨著時間的流逝，也有許多事情會逐漸淡忘。在認(rèn)知心理學(xué)中，自傳體記憶理論完全契合家庭倫理劇中的“懷舊”心理。“自傳體記憶是指與個人的過去有關(guān)的記憶個人你，你的朋友或者其他人一一是自傳體記憶的焦點”、“個人記憶的內(nèi)容不是各種感覺印象的簡單積累。我們長時記憶在記錄信息時不是呆板的，相反，它在挑選其內(nèi)容時往往具有很大的選擇性”。因此，這種懷舊心理不是一個完整的過程，懷舊是依托著記憶的片斷性存在對一個個特定的心理時刻所組成的，那些被遺棄的、淡化的時段正是在心理上所留下的“記憶空白”。“懷舊”的心理時間依照電影理論家伊芙特皮洛的觀點，就是那些“凝聚和強(qiáng)化的時間”的“多內(nèi)涵時刻”。那么，家庭倫理劇中的“

17、多內(nèi)涵時刻”也就是指這些在生活中凝聚的心理時間隨之強(qiáng)化的心理積淀，這正是懷舊意味的存在基礎(chǔ)。IIIJJ那么，家庭倫理劇的時間選擇不是對生活原態(tài)的如實鋪排，而是有創(chuàng)作者對故事時間的刪除、壓縮和提取，客觀上要求著家庭倫理劇反映的歷史時間要具有代表性和特殊性，在特定的日常生活流中去刻畫人物的生活，正是對這種特殊時段和特殊時刻中人生歷程的展現(xiàn)，突出了人物性格特征，為人物命運的發(fā)展賦予了特定的歷史意義。這表現(xiàn)在家庭倫理劇的敘事元始一般定開始于一個特定的歷史時期。“所謂元始，意味著它不僅是帶整體性和超越性的敘事時間的開始，而且是時間的整體性和超越性所帶來的文化意蘊的本原”。例如以新中國成立后,的時間點為元

18、始的金婚，把這個主人公的生活完全安排在中國歷史發(fā)展變革最大的幾個歷史時期，文革、改革開放、新世紀(jì)無不體現(xiàn)于社會給普通家庭所帶來的影響O另外，許多家庭倫理劇都摘取了1978年黨的屆三中全會這一舉世矚目的歷史時刻，改革開放政策的提出開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元，影響著整部作品自然地與社會發(fā)展相結(jié)合，個體家庭的人倫生活、情感生活也就烙上了宏偉博大的歷史印記。人活一張臉、美麗人生2均選擇了這個重要的時間階段。一年又一年中則選取了1977年恢復(fù)高考的第一次考試，展現(xiàn)了歷史與個體的不可分離，這樣的起始奠定了作品中萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的基調(diào)，在變化中讓人們感受到命運的未知性。這些典型的歷史記憶是通過個體的生存經(jīng)歷和

19、家庭的發(fā)展歷程所體現(xiàn)出來的。因此，家庭倫理劇順其自然地貫穿了人物成長過程中所留下的特殊記憶。在表現(xiàn)內(nèi)容上均圍繞著人物成長所程中所面臨的各種體驗，這種體驗是與歷史進(jìn)程相同步的，在表現(xiàn)形式上，有的對歷史時期表意的較為明確，有的則淡化歷史時刻，在自然生活流程中表現(xiàn)特殊的歷史階段。擇取生活中典型的時間段和時刻來體現(xiàn)敘事時間，這不僅把握于對敘事元始的定位上，還貫穿于整部家庭倫理劇的線索中。這類作品會選擇特定的生活記憶，生活中的點點滴滴往往能夠形成一種刻骨銘心，這就為家庭倫理劇提供了諸多的生活素材，如新家庭倫理劇中人物的生活賦予了更多的意義。年、生日、結(jié)婚、事故、買房、下崗等，為在敘事時長的把握上，家庭倫

20、理劇更多的參照于人們的情感心理時間，中國敘述作品常提到“有話則長，無話則短”，因此，敘事情節(jié)的疏密要求著創(chuàng)作者對主人公生活命運的把握。一方面要對“家庭倫理”這一核心內(nèi)容之外的枝節(jié)要砍掉，另一方面，與特定時間中人物情感表達(dá)、流露毫不相干，內(nèi)涵較低的事件則被壓縮到最小或徹底刪除，以便于集中的選取具有深刻含義的重頭戲，達(dá)成松緊結(jié)合，張弛有度。2現(xiàn)實生活空間與心靈情感空間or家庭倫理劇的敘事空間同樣圍繞著“家庭”這一核心，對于空間的表現(xiàn)更著力于對寫實風(fēng)格的追求，由于空間是“成為刻畫人物內(nèi)心世界情感很獨特的視覺語言”，因此對于家庭倫理劇的敘事空間的探討具有更為深刻的現(xiàn)實意義。在此基礎(chǔ)上形成、發(fā)展的人物心

21、靈情感空間與之相對應(yīng)，這兩重空間在家庭倫理劇的表現(xiàn)中十分復(fù)雜和豐富，時而同步、時而分離，但總會在“顯”、隱”兩者間交替存在著。家庭倫理劇的焦點選擇在小人物的平民生活空間中，如城市空間中的平房、筒子樓這些老房子，還有面積較小的的單元房等就成為了獨具特色的現(xiàn)實生活敘事空間。由于家庭倫理劇大多在展現(xiàn)改革開放前后和社會轉(zhuǎn)型期中人們生活的急劇變化，因此，這些舊房子、小屋子便成為了城市化進(jìn)程中具有代表性的生活模板?！袄衔葑印贝嬖谟趽頂D、破舊的大雜院里，它是社會發(fā)展中特定歷史時期貧困、落后的產(chǎn)物，隨著城市的飛速發(fā)展，這種落后的居住環(huán)境必然會被高樓大廈所取代。這種陳舊的老房子在家庭倫理劇中多有體現(xiàn)，如貧嘴張大

22、民的幸福生活、家有九鳳、空鏡子、親兄熱弟等，表現(xiàn)了城市平民的艱辛生活。同時，這里是人情味最濃重的地方，充滿了樸實、真摯情感的居住空間，人與人之間的距離最近的地方，這里承載著都市人的情感記憶。舊房子里生活著主人公的父母、兄弟姐妹，與人物血脈相連，童年的記憶、美好的往昔都離不開這些特定的生活環(huán)境。在這里，人們的生活充滿了艱辛，但是他們卻樂觀、堅強(qiáng),散發(fā)出對幸福生活的極大渴望，那些真善美的人性、人與人之間的樸實與真誠是“老屋子”的組成部分。小屋子同樣也是小人物居住的場所，它存在于簡陋的舊式筒子樓或樓閣中，這里居住著在城市里奔波勞碌的年輕的知識分子。舊房子寄托了主要人物的生活情感，因此也就構(gòu)成了家庭倫

23、理劇中人物的心靈情感空間。家庭倫理劇以其獨道的方式表現(xiàn)出社會的現(xiàn)代化、信息化的飛速發(fā)展中，對人們傳統(tǒng)倫理觀念的沖擊，甚至淡漠了傳統(tǒng)倫1=1理道德中美好的東西。人們越來越多的關(guān)注于生活條件的追求，首先反映在了居住環(huán)境的變化。這種直線向前的變化是社會前行的產(chǎn)物，商品化、市場化讓人們的物質(zhì)欲空前的膨脹。但是，人們的心靈情感空間并不是一味的追求與現(xiàn)實空間變化的同步，它滿載著更為深沉、厚重的人文內(nèi)涵。人們總會去回憶已經(jīng)逝去的青春，總會留戀曾經(jīng)生活過的地方，因此，人們的心靈情感時空呈現(xiàn)出一種反向的趨勢，形成一種懷舊的情緒。3!當(dāng)然，家庭倫理劇中也表現(xiàn)出現(xiàn)實時空與心靈時空的矛盾沖突。人們無法挽留住已經(jīng)溜走的

24、時光，無法去拯救已經(jīng)改變的情感。這些陳舊的生活空間即便保留，也會發(fā)出物是人非的感嘆。尤其是愛情，在各種因素的影響下都會讓它消失殆盡，這種困惑與迷茫正是處在社會轉(zhuǎn)型期的人們的真實寫照。人物塑造與語言特征塑造鮮活、典型的人物形象是電視劇的創(chuàng)作核心，家庭倫理劇在人物性格的塑造上力求對比共構(gòu)的原則，在多重敘事線索的貫穿下，利用相形對寫的中國傳統(tǒng)敘事手法來展現(xiàn)人物，同時，通過生活中日?；恼Z言風(fēng)格凸現(xiàn)人物性格，創(chuàng)作出一個個鮮明、獨特的銀幕形象，煥發(fā)出家庭倫理劇中人物外表與內(nèi)在的精神魅力。1人物形象的相形對寫劉再復(fù)在其專著性格組合論中提出了“人物性格二重組合論”，并劃分了四種人物類型，即“單一型性格、向心

25、型性格、層遞型性格和對立型性格”?！皢我恍托愿癖硎鰹樾愿窠Y(jié)構(gòu)只有一級，它表現(xiàn)出來的只有單一的性格特征”、“對立型性格則是性格正反兩極的對立統(tǒng)一，這種性格模式能最大程度地反映人的性格真實，揭示人的性格運動的內(nèi)在矛盾性。因此，能表現(xiàn)得最動人心魄”。這種性格特征與圓形人物具有一定相似性。那么，家庭倫理劇中的人物類型依照此種分類主要包括單一型性格、層遞型性格、圓形性格者三種。單一型性格的人物，也就是福斯特所提到的扁平人物，性格特征簡潔明確，為主人要人物起到了陪襯的作用，這類典型人物在家庭倫理劇的敘事中廣泛存在。親兄熱弟中的老三，自私膽小，平時愛斤斤計較，拖著患病的身體還不忘自己的營養(yǎng)問題。蝸居中的小貝

26、，善良細(xì)心、溫情浪漫，對愛情執(zhí)著肯定，但是胸?zé)o大志，直至發(fā)現(xiàn)海藻和別人出軌才徹底放棄。這類人物還如渴望中的田大夫、結(jié)婚十年中的趙姨、浪漫的事中的主管經(jīng)理等等。另外，扁平的人物形象能夠成為敘事的催化劑，推動情節(jié)的發(fā)展。這類人物性格“執(zhí)著”，體現(xiàn)出一根筋的思維方式。例如蝸居中的海萍一心要留在大城市，并渴望得到真正屬于自己的房子。她和愛人蘇淳節(jié)衣縮食，把孩子放到老家看管，就連賀女兒通電話的時間都要嚴(yán)格控制，她靠自己的努力去實現(xiàn)這個夢想，克服了種種困難終于讓生活欣欣向榮起來。這類扁平的主人公形象能引發(fā)觀眾與之情感共鳴，他們的精神品質(zhì)是在城市化進(jìn)程中人們?nèi)菀酌允ё晕摇⑻摕o渺茫的心理狀態(tài)下所欠缺的，這類人

27、物的純粹、堅持是人們審美過程中所扣人心扉的。klFa“層遞型人物形象即性格從縱的方面逐漸發(fā)展，有一個逐步演變推移的過程”。這種類型的人物形象個格外豐富，主要表現(xiàn)于轉(zhuǎn)型社會中，人們的性格品質(zhì)與情感歷程的漸變過程。因此，“變”是這一類型人物的特征。一部分人改變后溫柔善良、堅強(qiáng)樂觀、成熟大方，一部分人愈加自私墮落、放浪形骸，對于這兩種不同的變化，創(chuàng)作者會在敘事中給予前者以審美肯定和對后者以嚴(yán)厲的道德批判。金婚中的文麗嬌氣任性、我行我素，新婚之后的生活充滿了許多生活習(xí)慣上的爭執(zhí)，但總會很快地和好如初。文麗與婆婆在第一次見面就產(chǎn)生了矛盾。她得知佟志在單位與高干子弟李天驕關(guān)系親近，來到工廠大鬧。漸漸地，兩

28、人的感情出現(xiàn)了危機(jī)，文麗通過深刻的反思之后，擔(dān)負(fù)起了作為妻子、母親的責(zé)任，開始默默的照顧這個家，中的海藻在剛進(jìn)入公司的時候，她單純矜持，但由于秘書長宋思明的一步步接近，又因為為姐姐籌集房款而陷入了和宋思明的曖昧關(guān)系。在對奢侈生活的無法自拔中開始blF4選擇了對小貝的拋棄，享受起宋思明所提供的安逸生活。最后，宋思明的老謀深算、運籌帷幄在一場車禍中得到了了解，海藻也在這種貪婪欲望的支配下成為了單身母親,媳婦的美好時代中的衛(wèi)鋒是一個生活態(tài)度隨意沒有責(zé)任心的男人，對愛情、婚姻、家庭更是隨心所欲，但后來通過美好對他的寬容和幫助，終于懂得了家庭中情份的意義，與美好一起去發(fā)展自己的魔術(shù)事業(yè)。圓形人物以其復(fù)雜

29、化、多層面的性格特=1J征展現(xiàn)了人的多面性，這類人物在家庭倫理劇中存在的數(shù)量相對較少，但成功的塑造卻能彰顯其獨特的魅力。一棵棵眼淚都是愛中的柳如煙，她樸實無華，在生活中敏感、脆弱，在萬樹林的威脅下她想盡辦法能懷孕。但是她并不委曲求全，她自立堅韌在生活的的坎坷中她沒有逃避，在無法忍受萬樹林對母女二人的棄之不顧后，選擇了離開。她對自己的女兒細(xì)心的呵護(hù)，并將其培養(yǎng)成人。但在她的內(nèi)心里卻一直深埋著一個不為人知的陰影一一女兒家妮是她在醫(yī)院里偷偷抱出來的。真相大白之后，家妮也見到了自己的親生父母，柳如煙此時即悔恨當(dāng)時的錯誤行為又擔(dān)心女兒的親生父母不能原諒她，即希望家妮能回到她父母的身邊又不舍得自己培養(yǎng)多年

30、的親人離開身邊。對于以上所提到的各種人物形象的塑造，在家庭倫理劇中均采用了相形對寫的表現(xiàn)手法，即以正襯、反襯的手法來刻畫人物性格?！拔挠姓r反襯，寫魯肅老實，以襯孔明之乖巧，是反襯也。寫周瑜乖巧，以襯孔明之加倍乖巧，是正襯也”。反襯是用完全對立的人物性格在對比中襯托；正襯則是用相似或相近的性格特征來比較更為突出的典型人物。這在家庭倫理劇的人物塑造中運用的極為普遍和突出。蝸居里海萍和海藻不同命運的發(fā)展、媳婦的美好時代中李若秋與余味不同的金錢觀等等。反襯的運用體現(xiàn)了一種二元對立，家庭倫理劇中的人物比較不是單純的白描，而是在多個角度進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫，把主要人物和次要人物在反襯中同時展現(xiàn)出他們的性格

31、特征。同時，正襯在襯托中能凸現(xiàn)被襯托的人物形象。女人心事中，朱西子和羅想是一對母女，朱西子性格倔強(qiáng)、爭強(qiáng)好勝，她與羅想的父親已經(jīng)離婚多年。羅想的性格特征與母親有諸多相似，尤其在丈夫嚴(yán)立達(dá)面前表現(xiàn)出一種強(qiáng)勢，甚至有時讓嚴(yán)立達(dá)在外人面前下不來臺。但是，在面對嚴(yán)立達(dá)有了外遇導(dǎo)致婚姻出現(xiàn)危機(jī)的這件事情上，朱西子強(qiáng)烈要求女兒與女婿離婚，但女兒羅想的倔強(qiáng)遠(yuǎn)不及母親，最后她體悟到對婚姻生活新的認(rèn)識，展現(xiàn)出寬容才能營造和諧的審美主旨。在特定的生活環(huán)境和矛盾沖突中去塑造和表現(xiàn)人物是另一種表現(xiàn)手段。家庭倫理劇中的表現(xiàn)內(nèi)容的獨特性，把環(huán)境、場景賦予一定的象征意義，借此來達(dá)到塑造人物的目的。另外，利用人物情緒的對比，

32、如悲喜、剛?cè)岬惹檎{(diào)表現(xiàn)人物的性格、心情和心理狀態(tài)。2閑聊式的語言特色人物性格的塑造重要的一方面來自于語言，各種類型的電視劇作品都具有其各自的語言特點。家庭倫理劇中的語言以一種“閑聊式”展開，這是一種口語化、家常化3!的語言方式，但有是通過創(chuàng)作者的選取、提煉、揣摩和藝術(shù)加工后所涵蓋某些信息、哲理等的語言，它不僅起到了傳遞信息、表達(dá)情感、反映人物性格的特征和心理變化，而且在閑聊中表現(xiàn)一定的人生意義的精神內(nèi)涵，甚至對敘事情節(jié)的發(fā)展起到推波助瀾的作用，生活常態(tài)中人物的對話大多是一種聊天的形式，夫妻間、兄弟姐妹間、父母與子女間、朋友間都依靠聊天來表達(dá)情感、闡述想法，甚至訴說一種人生哲理。這也是家庭倫理劇

33、中語言形式區(qū)別于其他類型電視劇的敘事特征。這種“閑聊體”形式的出現(xiàn)，是由于家庭倫理劇中的人物關(guān)系以家庭成員中的人倫關(guān)系為表現(xiàn)主體的，這與家庭倫理劇敘事中的整體藝術(shù)風(fēng)格相聯(lián)系。細(xì)以分析作品中的語言內(nèi)容不難看出其體現(xiàn)出來的敘事功能和藝術(shù)價值。首先，閑聊只存在于私人之間，不論在家庭空間還是在公共場合，這種語言的表現(xiàn)都自然、生動、坦誠，能夠體現(xiàn)真實的心理活動，就像在客廳、臥室、茶館、咖啡廳從各種神態(tài)動作的綜合表達(dá)中來溝通交流。家庭里的成員，夫妻、父母子女、兄弟姐妹的閑聊更加隨意，但也正是這種隨意更能切實的關(guān)系到人物特征的核心表現(xiàn)與性格變化，從而決定著敘事內(nèi)容的發(fā)展方向。在這種平鋪直敘的語言表達(dá)，在媳婦的美好時代中，余味與毛峰探討毛峰離婚的事情的時候，余味說：“我認(rèn)為一個好男人，一個成熟的男人，是一個有強(qiáng)烈責(zé)任心的男人，對他的家庭用于負(fù)責(zé)堪當(dāng)重任的男人就叫好男人”，毛峰說：“我之前愛她所以我就和她結(jié)婚，但是后來我不愛她了，我沖動我錯了,所以我離開她”這些話語之間充分體現(xiàn)出毛峰的幼稚、畸形的責(zé)任觀，對感情的游戲態(tài)度。以及后來毛峰在與范哥聊起美麗的時候，毛峰說：“如果現(xiàn)在要和原來一樣，家里有個賢惠的，外面有個風(fēng)騷的，你想過那樣的生活嗎，想過嗎”體現(xiàn)出他經(jīng)歷過兩次婚姻后仍舊沒有回心轉(zhuǎn)意。毛豆豆母親在聊