浙江省金麗衢十二校2022屆高三下學(xué)期5月第二次聯(lián)考語文試題（Word版無答案）

1、2022年5月金麗衢十二校高三第二次聯(lián)考語文試題一、語言文字運(yùn)用(共20分)1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.極端天氣氣候事件頻(pn)繁發(fā)生，氣象部門要把憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)這根弦繃(bng)得更緊，發(fā)揮部門連動(dòng)優(yōu)勢(shì)，不斷提高監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)預(yù)警能力，做到防患于未然。B.延綿起伏的草坡，絨氈似的鋪了一層淺淺的綠，丘陵(1ng)草浪劃出舒緩的弧線，把地平線遮去一半，無邊的草原形成一個(gè)個(gè)綠色的漩渦，綠得令人眩(xun)暈。C.按(n)照文娛領(lǐng)域綜合治理部署，相關(guān)部門在抵制違法失德人員、反對(duì)唯流量論、杜絕畸(j)形審美等方面采取一系列有力措施，行業(yè)風(fēng)氣和行業(yè)生態(tài)為之一新

2、。D.鼻塞是一種常見癥狀，一般認(rèn)為是由鼻黏(nin)膜水腫造成鼻內(nèi)空氣不流通，中醫(yī)使用按壓液門穴(xu)的方法來改變鼻竅擁塞的血液狀態(tài)，從而緩解相關(guān)癥狀。閱讀下面的文字，完成2-3題。(5分)甲現(xiàn)存典籍中，最早出現(xiàn)“村”字的是三國志，“村”與“落”連用，共出現(xiàn)了兩次。這兩處記載至少說明，在陳壽生活的西晉時(shí)期，“村”字開始逐漸被使用，以“村落”命名鄉(xiāng)野的民眾聚居之所，也在此時(shí)肇興并逐漸盛行。東晉時(shí)期，中原出現(xiàn)較大規(guī)模的民族遷徒。乙從北方遷徙到南方的中原漢民居住在野外村落，原因有二:其一是南方本地人多，且多少有排外的情緒，其二是南遷的北人也不愿意直接被當(dāng)?shù)卣茌?。南北朝時(shí)期，城邑、村落、村邑并稱

3、的現(xiàn)象出現(xiàn)。與之相應(yīng)的，就是逐步出現(xiàn)了確切的以“村”命名的村落。水經(jīng)注載有19處。丙這些村落分布于全國各地山東的薛村，河北的北城村，陜西的長柳村，湖北的射堂村、平樂村、東亭村等等。正是因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期對(duì)“村”的使用，其在地域范圍中不斷出現(xiàn)，并不斷擴(kuò)散、擴(kuò)大，以至“村”后來成了跨越時(shí)空約定俗成的名稱，最終成為被歷朝歷代普遍認(rèn)同的通識(shí)稱謂。2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.肇興B.逐步C.以至D.約定俗成3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）(2分)A.甲B.乙C.丙4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）(3分)A.國家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)已于3月正式啟動(dòng)，平臺(tái)一期

4、包括國家中小學(xué)、國家職業(yè)教育等4個(gè)智慧教育子平臺(tái)，可提供豐富的課程資源和優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。B.針對(duì)詐騙分子作案手法不斷翻新，公安部不斷加強(qiáng)同相關(guān)部門的溝通協(xié)作，切實(shí)落實(shí)金融、通信、互聯(lián)網(wǎng)等部門的監(jiān)管職責(zé)，努力從源頭上堵塞漏洞。C.我國加快了醫(yī)療改革步伐，通過國家集采、醫(yī)保報(bào)銷等方式，有效降低眾多患者沉重的醫(yī)療負(fù)擔(dān)，盡力幫助患者走出有藥買不起、有病治不起的困境。D.展望未來，作為科學(xué)前哨的太空探險(xiǎn)，航天科技的創(chuàng)新突破擴(kuò)大了人類對(duì)宇宙的認(rèn)知邊界，各類前瞻探索和基礎(chǔ)研究將繼續(xù)指引中國航天事業(yè)的發(fā)展方向。5.臺(tái)風(fēng)是大自然最具破壞性的災(zāi)害之一。有研究表明，通過向空中噴灑海水水滴，增加臺(tái)風(fēng)形成區(qū)域上空云層對(duì)

5、日光的反射，那么臺(tái)風(fēng)將不能聚集足夠的能量，這一做法將有效阻止臺(tái)風(fēng)的前進(jìn)，從而避免更大程度的破壞。上述結(jié)論的成立需要補(bǔ)充以下哪一項(xiàng)作為前提（）(3分)A.噴灑到空中的水滴能夠在云層之上重新聚集B.人工制造的云層將會(huì)對(duì)鄰近區(qū)域的降雨產(chǎn)生影響C.臺(tái)風(fēng)經(jīng)過時(shí)，常伴隨著大風(fēng)和暴雨等強(qiáng)對(duì)流天氣D.臺(tái)風(fēng)前進(jìn)的動(dòng)力來源于海水表面日光照射所產(chǎn)生的熱量6.閱讀下面的文字，完成題目。(6分)在疫情防控和復(fù)工復(fù)產(chǎn)的雙重要求下，“直播帶貨”作為無接觸銷售渠道的重要性愈發(fā)凸顯。現(xiàn)擔(dān)任內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁右翼前旗大石寨鎮(zhèn)東方紅村扶貧工作隊(duì)隊(duì)長、駐村第一書記王文剛看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，決定利用直播平臺(tái)，為村民直播銷售“笨雞”。在直播過程中

6、，王文剛向網(wǎng)友講述了東方紅村村民脫貧致富的艱辛歷程，介紹了村民養(yǎng)雞的妙招，分享了“笨雞”的烹飪秘訣。網(wǎng)友在直播間特別踴躍，紛紛認(rèn)購，既為能幫助村民增收出一份力感到開心，也為能買到原生態(tài)、純綠色的農(nóng)產(chǎn)品感到安心?！斑@場直播太好了，銷路一下就有了，院里的200多只雞不愁賣了?！敝辈ソY(jié)束后，低保貧困戶謝宋玉一邊忙著包裝產(chǎn)品，一邊興奮地說。(1)用一句話歸納上述消息的主要內(nèi)容。不超過20個(gè)字。(2分)(2)針對(duì)上述消息所反映的社會(huì)現(xiàn)象，寫一段評(píng)述性文字。不超過80個(gè)字。(4分)二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)(一)閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)明代中葉，文彭、何震以秦漢璽印為典范，身體力行，使篆刻

7、藝術(shù)發(fā)生劃時(shí)代的變化。石章的普遍使用，使文人用印自篆自刻蔚為風(fēng)氣。與文人的姓名、別號(hào)、齋館印相提并論的,是與戰(zhàn)國時(shí)代成語印一脈相承的以詩詞文句為主體內(nèi)容入印的閑章，從文彭的“七十二峰深處”“琴罷倚松玩鶴”到何震的“笑談間氣吐霓虹”“聽鹛深處”，閑章成為當(dāng)時(shí)篆刻創(chuàng)作的重要組成部分。深厚的文化背景，使方寸之地的奏刀，成為以文人為主體的篆刻家寄情言志的廣闊空間,從印面到邊跋，文學(xué)的參與使篆刻原本印記憑證的實(shí)用功能注入了一個(gè)時(shí)代人文情感的活力，使之成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，與書法、繪畫交相輝映。明清流傳至今的學(xué)山堂印譜賴古堂印譜飛鴻堂印譜合稱“三堂印譜”?！叭糜∽V”的印文內(nèi)容，多出自經(jīng)史子集、詩文詞曲以及

8、成語格言等。1686年(康熙二十五年)谷園印譜四冊(cè)刻印完成，這是一次以宋詞名篇為主體的專題創(chuàng)作。稍后約1691年(康熙三十年)林皋輯自刻印成寶硯齋印譜，詩詞名句也為數(shù)不少。自此文采風(fēng)流，代不乏人，各種譜錄，不勝枚舉，構(gòu)成了明清之際閑章創(chuàng)作的盛況。這一時(shí)期的閑章創(chuàng)作，有印人的自我寄興，也有知已友朋的委刻，流轉(zhuǎn)于文人的日常生活中:是精神的滋潤和調(diào)節(jié)，是情感的宣泄和寄托，也是時(shí)代心緒的折射。從“學(xué)山堂”到“飛鴻堂”，正值明末清初的交替時(shí)期，民族矛盾和社會(huì)矛盾日益尖銳，中小知識(shí)分子政治.上的失意彷徨，生活遭際的苦痛，種種復(fù)雜的感受必然會(huì)從文學(xué)藝術(shù)上曲折地反映出來，抒情意味的閑章藝術(shù)，正為迫切需要的情感

9、寄托提供了足以與書畫藝術(shù)相媲美的理想模式?！皩W(xué)山堂”時(shí)期的閑章藝術(shù)，只能以一以貫之的清朗平正和雅潔秀潤之風(fēng)，面對(duì)豐富多彩的文學(xué)意境。在與集印成譜的對(duì)比中，不可避免地表現(xiàn)出藝術(shù)構(gòu)思的單純、形式的雷同和程式化的傾向，在作品服從文字內(nèi)容的前提下，表現(xiàn)力的貧弱日益顯示。到了乾嘉時(shí)期，篆刻藝術(shù)漸見峰回路轉(zhuǎn)，以書法為導(dǎo)引，篆刻家從歷代金石文字中汲取養(yǎng),料，使篆刻藝術(shù)理論與實(shí)踐相映發(fā)，這為篆刻藝術(shù)開創(chuàng)了瑰麗的前景。閑章藝術(shù)則表現(xiàn)為審美情趣更自覺的追求和抒情的個(gè)性化。丁敬為明中和尚刻的“兩湖三竺,萬壑千巖”以渾樸凝煉的意趣表現(xiàn)邃密幽深的湖山勝景。安置于印面中央的“萬”宇，丁敬刻作“記”，是佛教中的吉祥標(biāo)志，一

10、字連綴全印，貌似平淡質(zhì)樸,實(shí)則回味無窮。鄧石如的朱文印“江流有聲，斷岸千尺”八字則疏密映襯，使刀如筆，剛健酣暢的風(fēng)格恰如其分地表現(xiàn)了水勢(shì)的激越和浩瀚。篆刻藝術(shù)受到自身藝術(shù)特性的制約，它在表現(xiàn)文學(xué)意蘊(yùn)之時(shí)是抽象的、曲折的、含蓄的、模糊的，篆刻絕不是文學(xué)的圖解，無需在二者間牽強(qiáng)附會(huì)地尋找表象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。乾嘉以后，篆刻藝術(shù)越走向其燦爛的極致，印人在創(chuàng)作之時(shí),越加注重藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格的展現(xiàn)，注重表現(xiàn)手段對(duì)印面氛圍的創(chuàng)設(shè)效果，注重自身藝術(shù)形式的協(xié)調(diào)和完善。篆刻藝術(shù)經(jīng)歷了五百多年漫長的發(fā)展階段，這時(shí)才真正割舍了它對(duì)書法、繪畫、文學(xué)的依附關(guān)系，走向完全的獨(dú)立。(選自明清以來詩文入印的特色及遞變，有刪改)7.下列

11、對(duì)材料中“閑章”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.明中葉，閑章與戰(zhàn)國時(shí)代的成語印一脈相承，因其以詩詞內(nèi)容入印，成為當(dāng)時(shí)篆刻創(chuàng)作的重要組成部分，其代表人物是文彭、何震。B.谷園印譜和寶硯齋印譜是以宋詞名篇為主體的專題創(chuàng)作，自此以后，各種譜錄不勝枚舉，構(gòu)成了明清之際閑章創(chuàng)作的盛況。C.“三堂印譜”時(shí)代正值明末清初的交替時(shí)期，民族、社會(huì)矛盾日益尖銳，閑章藝術(shù)成為了中小知識(shí)分子們寄托情感的一種理想模式。D.“學(xué)山堂”時(shí)期，閑章藝術(shù)風(fēng)格平淡質(zhì)樸、剛健酣暢，與集印成譜相比，閑章表現(xiàn)出藝術(shù)構(gòu)思的單純、形式的雷同和程式化的傾向。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.明中葉，篆

12、刻藝術(shù)發(fā)生劃時(shí)代的變化，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，但對(duì)書法、繪畫、文學(xué)還存在依賴，乾嘉時(shí)期，篆刻才真正走向了完全的獨(dú)立。B.鄧石如刻的朱文印“江流有聲，斷岸千尺”八字，疏密映襯，表現(xiàn)了水勢(shì)的激越和浩瀚，是閑章藝術(shù)自覺追求審美情趣和個(gè)性化抒情的體現(xiàn)。C.丁敬刻的“兩湖三竺，萬壑千巖”八字，以渾樸凝煉的意趣表現(xiàn)邃密幽深的湖山勝景，“萬”字刻作“己”，一字連綴全印，讓人回味無窮。D.“三堂印譜”的印文多取材于經(jīng)史子集、詩文詞曲及成語格言等，其中有印人的自我寄興，也有知己友朋的委刻，流傳于文人的日常生活中。9.概括閑章創(chuàng)作的發(fā)展過程及其特點(diǎn)。(4分)閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)丫頭她媽林斤瀾

13、丫頭她媽沒有名字，可是有個(gè)秘密。這個(gè)秘密地的男人袁相舟不知道，斜對(duì)面賣魚丸的女人家溪鰻只知其一，不知其二。矮凳橋街上有少數(shù)人一說是少數(shù)，不過兩只手是數(shù)不過來的一起了個(gè)名字也叫不.開，連個(gè)外號(hào)都沒有人肯費(fèi)心思，只叫做癩頭、跛腳、缺牙齒,若是女人，就叫做她媽、他嬸、阿嬤、阿婆，矮凳橋歷代田少人多，老古話說一方土養(yǎng)一方人，矮凳橋這方土,卻是養(yǎng)不活矮凳橋人。農(nóng)田上的“生活”，也用不著這么多人去做。袁相舟家里的幾分田，就是承包在丫頭她媽一個(gè)人身上，她媽說，喂不飽幾張嘴，用幾個(gè)人做什么?頂多插秧時(shí)候，兒子去甩甩秧苗。收割時(shí)節(jié)，丫頭去摑捆稻草。挑糞水擔(dān)化肥凡是肩膀吃力的，她媽決不指使兒女。袁相舟是什么也不插

14、手，哪怕街上沒有生意好做，她媽也寧肯叫男人家籠著手坐著。做飯，也是她媽的事。煮熟了飯，熱了菜，她媽告訴一聲丫頭盛起來吃，自己卻走到街上來，經(jīng)常過街走到斜對(duì)面，在溪鰻的魚丸攤子那里，幫忙洗洗碗,添添火，說一會(huì)兒話, .再回家去吃剩飯剩菜。她媽的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。她媽煮熟了飯自己走開，起先是困難時(shí)候，她覺著坐下來只張半張嘴,筷子只點(diǎn)點(diǎn)盤邊，倒不如剩多剩少做-一口咽下去的好。后來，成了習(xí)慣。到街上站一站，屋檐下聽聽新聞，攤邊說兩句話，成了她的文化生活,她的唯一的娛樂。不過有時(shí)候也說幾句，說的是夢(mèng)。這夢(mèng)不是有文化的人，那種詩意的東西，也不是哲理,也不是比喻。這算不算一個(gè)秘密呢!“昨天

15、晚上我夢(mèng)見下大雨了?！毖绢^她媽常常只用一句話，就把她的夢(mèng)說完。溪鰻心里有一本夢(mèng)書，是一個(gè)圓夢(mèng)專家。.她手里忙著，也不妨礙心里翻到夢(mèng)書的下雨篇，接著查問細(xì)節(jié):“你在屋里還是屋外?”“屋里?！薄拔堇锫┎宦?”“不漏?！薄澳沁€好?！拔液湍阏f了吧，只許放在心里，不許掛在嘴上。只怕是個(gè)劫數(shù)，人會(huì)餓著，矮凳橋會(huì)墨黑，地面上會(huì)精光。不過你不要緊，你屋里不漏，你一家人都會(huì)熬過來的?！焙髞怼案钯Y本主義尾巴”，溪鰻的魚丸攤子也“割”掉了。街上的店面都上了門板，再后來“困難時(shí)期”來了，街里街外都尋不著吃頭她媽覺著溪鰻的圓夢(mèng)，句句靈驗(yàn)，算得半個(gè)神仙。內(nèi)亂武斗的年頭，溪鰻只開半扇小門,沒有特別的事情不讓人進(jìn)屋。丫頭她媽

16、來站一站，也是一個(gè)門檻里一個(gè)門檻外說幾句話。溪鰻接著說:“前天車鉆他媽來說，上面挑飛機(jī)兵。車鉆樣樣及格，就是肩膀頭多一塊肉，那是從小挑擔(dān)叫扁擔(dān)壓出來的，人家不要?！边^后一天,丫頭她媽挑著兩籮番茄回家來，正好遇見兒子，兒子見媽媽臉都掙紅了，拿過扁擔(dān)來挑了走。走出去十多步，她媽忽然想起什么，叫道:“放下，放下。”兒子不明白。她媽搶上前來挑走了。從這以后，父子兩個(gè)休想幫忙。實(shí)在當(dāng)忙時(shí)候，丫頭倒還可以打個(gè)下手。袁相舟有回問道:“我總比丫頭多一把力氣?！彼龐屨f:“你總會(huì)有轉(zhuǎn)運(yùn)的一天，不要運(yùn)是轉(zhuǎn)了，當(dāng)老師又不要你了?！?注:袁相舟以前是中學(xué)教師。)袁相舟也只笑笑。誰知轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)候當(dāng)真到來了。當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策一

17、下來，本地土話叫做“聲叫聲應(yīng)”，矮凳橋街上馬_上活潑潑起來，一轉(zhuǎn)身，鬧成了專業(yè)的鈕扣市場。不用說袁相舟，連那么個(gè)丫頭坐著點(diǎn)點(diǎn)數(shù)，裝裝塑料口袋，貼貼招牌，也成把地抓鈔票。鈔票鈔票,滿街地飛鈔票，說鈔票賺鈔票。只有丫頭她媽，還是泥里來水里去，也還是填不飽自家?guī)讖堊?，若論鈔票把人分三六九等，她媽人前人后連個(gè)屁也放不響。有天，她照舊到溪鰻那里站飯前的一站。溪鰻店門大開。里邊有兩個(gè)木匠師傅在裝修吊腳樓，一番大干的景象?！拔易蛱焱砩?，夢(mèng)見發(fā)大水了。”“發(fā)吧發(fā)吧，你看看街上，不和發(fā)大水一樣了。丫頭她媽，你要轉(zhuǎn)運(yùn)不要，要，聽我一句話:種菜?！毖绢^她媽笑瞇瞇走回家來，多少年圓夢(mèng)都沒有這一回開心。不過她還是和家里

18、的誰也不商量，管自種了菜。種出菜來就要挑上街叫賣。她不會(huì)叫，只把菜筐放在溪鰻店門口。過不了幾天，她的菜挑子一上街，就有開飯館的大師傅大聲叫住，就有發(fā)了財(cái)?shù)摹按蠛美小碑?dāng)街?jǐn)r住，他們專挑新鮮細(xì)菜，不在價(jià)錢。她媽從小種田，現(xiàn)在才覺著種出來的東西，珍貴。在眾人眼里，旺俏。她先把舊籮換成新筐，敞口，好把細(xì)菜擺開。她的菜都要洗過涮過，青菜要顯出青是青白是白，蘿上不帶泥，紅的紅黃的黃。葉子要挺著，一張是一張，不夾帶黃的萎的。不該帶根的齊根砍掉，該帶根的齊簇簇和老人家的胡子一樣。她原本頭不梳臉不洗，也不怕站在街上聽新聞?，F(xiàn)在要換上干凈鞋襪，有時(shí)穿上紫紅毛線衫挑上菜筐，不怕磨損。她現(xiàn)在很愛面子，討價(jià)還價(jià)，若是還

19、的價(jià)不是行情，她連理都不理。真正是新上市的好貨色，她還言不二價(jià)哩。后來市場管理把農(nóng)副產(chǎn)品，規(guī)定在東口。丫頭她媽的菜擔(dān)隨便鉆小巷走屋檐下，都可以抄近路走到東口去。她不，還是從西口進(jìn)街，穿過整條街，讓人們看著她的成果，噴嘖的啜牙花，又決不違反規(guī)定一路走一路賣。讓開飯館的著點(diǎn)急，只能預(yù)定三捆兩捆的。讓吃鮮貨的“大好佬”差不多是央告給留下一把兩把。當(dāng)然，溪鰻做魚丸魚餅用的小蔥鮮姜，魚湯頭里用的小白菜、寸把長的蒿菜，那是不用招呼給送上門的。不過有人說她是不是擺起架子來了?叫聲丫頭她媽給留點(diǎn)菜，她總是嘴皮動(dòng)動(dòng)的，說句什么話聽也聽不見，臉上還板板的，倒象保守著什么秘密。袁相舟聽見人家這么說，哈哈一笑，說，要

20、說她媽有秘密，天曉得,她的秘密就是做夢(mèng)。她媽聽見這話，也不和袁相舟理論，倒和溪鰻說:“什么做夢(mèng)哩。人家叫我丫頭她媽，我嘴皮動(dòng)動(dòng)是說，我有名姓。我媽媽夢(mèng)見發(fā)大水生的我，起個(gè)名字叫王夢(mèng)水?！?有刪改)10.簡析溪鰻這一人物在文中的作用。(4分)11.林斤瀾的小說語言口語化特色鮮明，結(jié)合文章劃線處分析這一特點(diǎn)。(4分)12.分析本文敘事上的主要特征。(6分)13.賞析結(jié)尾處(最后三段)的藝術(shù)效果。(6分)三、古詩文閱讀(共40分)(一)閱讀下面的文言文，完成14-18題。(20分)讀通鑒論明王夫之夫人之持志以務(wù)修能，亦難乎其始耳。血?dú)馕炊?，物誘易遷，智未開，守未固，得失貞淫治亂之故未熟嘗，而易生其驕

21、惰:及其年富力強(qiáng)，見聞益廣，浮蕩之志氣已斂，聲色之娛樂已厭，而好修之成效有可居，則靡而淫，玩而弛，縱而暴，皆日損以向于善;此中人之恒也。太甲、成王終為令主，亦此而已矣。夫茍以修德為心與?德者，無盡之藏也，未之見，則一善成而已若有余矣;既見之矣，既習(xí)之矣，仁不熟不安于心，義未精不利于用，浩乎其無涯矣，森乎其不可犯矣，亹斖乎相引以深密。若登高山，愈陟而愈見其峻，勿容自釋也。故所患者，始之不自振也，繼之不自省也，而不患其終之不自保也。茍其以立功為心，而不知德在己而不在事與?則功者，有盡之規(guī)也，內(nèi)賊未除，除之而內(nèi)見清矣;外寇未戢，戢之而外見寧矣;百姓未富，富之而人有其生矣;法制未修，修之而國有其典矣。

22、夫既內(nèi)無肘腋之奸，外無跳梁之?dāng)?，野鮮流亡，而朝有綱紀(jì)，則過此以往，復(fù)奚事哉?志大而求盈，則貪荒遠(yuǎn)之功；心滿而自得，則偷晏安之樂；所愿者在是，所行者及是，所成者止是，復(fù)奚事哉?邪佞進(jìn)，女寵興，酣歌恒舞，而曰與民同樂；深居晏起,而曰無為自正。進(jìn)厝火積薪之說者，無可見之征;抱蟻穴金堤之慮者,被苛求之責(zé)。智淺者不可使深，志小者不可使大，度量有涯，淫溢必汛，蓋必然之勢(shì)矣。古之圣王后治而先學(xué)貴德而賤功望之天下者輕而責(zé)之身心者重故耄修益勤死而后已，非以為天下也，為已而已矣。為已者，功不欲居，名不欲立，以天子而無殊于巖穴之士，志日專，氣日斂，欲日憺忘，心日內(nèi)守,則但患其始之未正也，不患其終之不永也，無可見之功

23、勛,則無告成之逸豫也。唐以功立國，而道德之旨，自天子以至于學(xué)士大夫置不講焉，三君之不終，有以夫!注三君:唐代以貞觀、開元、元和為年號(hào)的三位君主。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.此中人之恒也恒:常態(tài)B.仁不熟不安于心 安:安全C.戢之而外見寧矣 戢:平定D.則無告成之逸豫也逸豫:閑適安樂15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）(3分)A.外無跳梁之?dāng)躇i之徙于南冥也B.則貪荒遠(yuǎn)之功則群聚而笑之C.而日與民同樂緹騎按劍而前D.智淺者不可使深 客有吹洞簫者16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.一個(gè)人想要成就一番作為，開始時(shí)因血

24、氣不穩(wěn)定、心智未開化等原因，很難實(shí)現(xiàn)，因此要等到年富力強(qiáng)之時(shí)。太甲、成王最后成為好的君主，就是源于此。B.道德蘊(yùn)含著無窮無盡的寶藏，研究學(xué)習(xí)道德的人未發(fā)現(xiàn)它時(shí)，會(huì)容易對(duì)自己滿足，了解熟悉它之,后就會(huì)擔(dān)心不能振作、反思自己，不擔(dān)心無法保全自己。C.作者認(rèn)為唐代的三位執(zhí)政者在位期間有始無終的原因，是君主及臣子只專注于建立功業(yè)而忽視了對(duì)道德意義的探究，這和古代的圣王有相似之處。D.為了更形象地論述唐代三君的執(zhí)政之失，作者運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證、事例論證等，并大量使用對(duì)仗、排比等句式，引古鑒今、文采飛揚(yáng)、議論縱橫。17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)古之圣王后治而先學(xué)貴德而賤功望之天下者輕而責(zé)之身心者重故 耄修益勒死而后已18.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫人之持志以務(wù)修能，亦難乎其始耳。(4分) (2)若登高山，愈陟而愈見其峻，勿容自釋也。