唯物辯證法的聯(lián)系觀教學課件

1、 1.了解：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。 2.理解：聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題。 3.說明：整體與部分的辯證關系及其指導意義。 4.理解：系統(tǒng)優(yōu)化的方法。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀第1頁，共28頁?？键c1（了解）聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征 （1）唯物辯證法基本觀點： 聯(lián)系、矛盾、發(fā)展 （2）唯物辯證法總特征：聯(lián)系、發(fā)展 （3）唯物辯證法實質(zhì)和核心：矛盾 聯(lián)系的觀點是唯物辯證法理論體系的邏輯起點。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺的堅持唯物辯證法，反對形而上學。 聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征第2頁，共28

2、頁。1、聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（不是相互決定）。區(qū)分 具體聯(lián)系與哲學聯(lián)系 唯物辯證法的聯(lián)系是對具體聯(lián)系的抽象和概括。二者的關系是個別與一般、個性與共性的關系。考點2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題第3頁，共28頁。2、聯(lián)系的普遍性： 每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的； 一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系； 整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。（1）原理：考點2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題第4頁，共28頁。2、聯(lián)系的普

3、遍性：（2）方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。（3）正確理解聯(lián)系普遍性：聯(lián)系的普遍性，是指任何事物都處在聯(lián)系之中，并不意味著世界上任何兩個事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是事物固有的，不是主觀臆造的?？键c2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題第5頁，共28頁。 一些人為了追求眼前的經(jīng)濟利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這種錯誤的做法，破壞了寶貴的自然資源和人們的生存環(huán)境。從辯證角度看，上述事實說明任何兩個事物之間都存在著一定的聯(lián)系 事物之間存在相互影響、相互制約的關系事物之間的聯(lián)系是人創(chuàng)造的 事物都與周圍其他事

4、物有著這樣或那樣的聯(lián)系 AB CD（D）第6頁，共28頁。 06廣東 氣象學家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀會導致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風?！昂北砻?A.事物的聯(lián)系具有必然性 B.事物的聯(lián)系具有直接性 C.事物的聯(lián)系具有普遍性 D.事物的聯(lián)系具有客觀性（C）第7頁，共28頁。3、聯(lián)系的客觀性：（1）原理：考點2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉移。 聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是在

5、聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。第8頁，共28頁。3、聯(lián)系的客觀性：（1）原理：考點2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系就與實踐關系，可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。自在事物聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在；人為事物聯(lián)系：只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)性活動才能形成，一旦形成就獨立于人的意識之外。第9頁，共28頁。 一些大學生應聘時遭遇“姓氏歧視”。一 “裴”姓同學，就因為這“倒霉” 姓氏失去了即將到手的會計職位，老板說，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認識 A夸大了意識對客觀事物的反作用 B割裂了物質(zhì)和意識的辯證關系 C否認了聯(lián)系的客觀

6、性 D否認了聯(lián)系的普遍性（C）第10頁，共28頁。 “對著流星許愿你的愿望就會實現(xiàn)”、 “烏鴉叫喪”、“喜鵲叫喜”、“88大發(fā)”、“吃發(fā)菜就發(fā)財”、“早跳禍，晚跳福，中午跳的魚和肉”的觀點 A.否認了聯(lián)系的客觀性 B.看到事物間的聯(lián)系 C.說明聯(lián)系是普遍的 D.承認聯(lián)系的多樣性（A）第11頁，共28頁。 南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，將會繼續(xù)加強地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。這段材料說明A.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系B.任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著C.事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變D.人能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

7、 “既然事物間的聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，那么人不能重新建立事物間新的聯(lián)系，否則這種聯(lián)系就是主觀臆造的?！保ˋ）第12頁，共28頁。3、聯(lián)系的客觀性：（2）方法論： 聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系、建立新的聯(lián)系。 考點2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題第13頁，共28頁。（2007廣東）一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學上說反映了A聯(lián)系的多樣性B聯(lián)系的

8、客觀性 C聯(lián)系的主觀性D聯(lián)系的普遍性（A）魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。時勢造英雄。牽一發(fā)而動全身。一分耕耘，一分收獲。虛心使人進步，驕傲使人落后。唇亡則齒寒。守株待兔?！疤鞎r不如地利，地利不如人和” 直接聯(lián)系間接聯(lián)系偶然聯(lián)系整體與部分聯(lián)系因果聯(lián)系因果聯(lián)系外（內(nèi)）部聯(lián)系偶然聯(lián)系主（次）要聯(lián)系第14頁，共28頁。4、聯(lián)系的多樣性：考點2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題（1）含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 （2）表現(xiàn)：直接（間接）聯(lián)系；內(nèi)部（外部）聯(lián)系；橫向（縱向）聯(lián)系；本質(zhì)（非本質(zhì)）聯(lián)系；必然（偶然）聯(lián)系等。 （3

9、）方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。 第15頁，共28頁。一個城市的魅力，在于特色，在于文化，在于品牌。蘇東坡的故鄉(xiāng)四川省眉山市，實施以“文化為靈魂、生態(tài)為特色、長壽為品牌”的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重旅游開發(fā)通俗化、生活化、人性化，把“虛”的文化變成“實”的商品，新開發(fā)文化旅游商品達300多種。原來的經(jīng)濟基礎薄弱市實現(xiàn)了GDP增長、規(guī)模以上工業(yè)增加值、外貿(mào)出口和工業(yè)產(chǎn)銷率四項指標的全省第一名。 用聯(lián)系的觀點分析眉山市怎樣促進了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。第16頁，共28頁。（1）聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不能孤立存在。要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。眉山的發(fā)展，就是從橫

10、向重視文化、生態(tài)、長壽之間的聯(lián)系，從縱向把悠久歷史的文化資源開發(fā)為旅游商品，拓展了經(jīng)濟發(fā)展空間。 （2）聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。眉山地區(qū)開拓思路，把當?shù)刭Y源與發(fā)展旅游緊密結合，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。第17頁，共28頁。考點3（說明）整體與部分的辯證關系及其指導意義 1、整體與部分的辯證關系 （1）整體和部分是相互區(qū)別的：含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。地位和功能不同：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在

11、和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。第18頁，共28頁?？键c3（說明）整體與部分的辯證關系及其指導意義 1、整體與部分的辯證關系 （2）整體和部分是相互聯(lián)系的：部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分；整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 ；第19頁，共28頁。考點3（說明）整體與部分的辯證關系及其指導意義2、指導意義（方法論要求） 樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；重視部分的作用，搞好局部，用局部

12、發(fā)展推動整體發(fā)展。反對分裂和片面強調(diào)某一方面的形而上學思想。第20頁，共28頁。運用整體與部分關系的原理，說明如何處理和諧社會與改善民生的關系？（1）和諧社會建設與改善民生是整體與部分的關系，兩者相互依存，相互影響。（2）整體處于主導地位，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。黨和政府要把改善民生置于社會建設的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。（3）部分功能及其變化會影響整體功能，關鍵部分還會對整體功能有決定作用，要求我們重視部分，用部分推動整體。改善民生是和諧社會建設的重點，對推進和諧社會建設具有關鍵作用；黨和政府對民生問題的關注，必將對和諧社會的建設起重要的推動作用。第21頁，共28頁?？键c

13、4（理解）系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的含義： 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。（整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系）（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向（3）方法論要求：認識方面：用綜合的思維方式來認識事物：要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確認識。第22頁，共28頁。考點4（理解）系統(tǒng)優(yōu)化的方法（3）方法論要求：實踐方面：A、著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為整體具有每個要素不能單獨具有的功能；B、要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用；C、要注重系

14、統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和。第23頁，共28頁。1、價格變動對生活和生產(chǎn)經(jīng)營的影響？2、如何兼顧公平與效率？3、宏觀調(diào)控的原因、目標、主要手段？4、 “一切從實際出發(fā)，實事求是”是什么？為什么？怎么樣？5、為什么實踐是認識發(fā)展的動力？第24頁，共28頁。1、價格變動對生活和生產(chǎn)經(jīng)營的影響？2、如何兼顧公平與效率？3、宏觀調(diào)控的原因、目標、主要手段？4、消費對生產(chǎn)有哪些反作用？5、 “一切從實際出發(fā)，實事求是”是什么？為什么？怎么樣？6、為什么實踐是認識發(fā)展的動力？第25頁，共28頁。20世紀90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建立循環(huán)社會看做是實施可持

15、續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟是 “資源產(chǎn)品廢棄物”單向流動的線性經(jīng)濟；而循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式。它要求把經(jīng)濟活動組織成一個“資源產(chǎn)品再生資源”的反復循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費“污染排放最小、廢物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。分析說明循環(huán)經(jīng)濟所倡導的經(jīng)濟發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點的？第26頁，共28頁。（1）循環(huán)經(jīng)濟把“資源、產(chǎn)品、再生資源”看成是相互聯(lián)系的有機整體，并積極加以利用，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。（2）“資源產(chǎn)品再生資源”的反復循環(huán)體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性。（3）循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)出當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時，整體

16、功能大于各個部分功能之和。（4）循環(huán)經(jīng)濟實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一，表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。第27頁，共28頁。1、許多人企求著生活的完美結局，殊不知美根本不在結局，而在于追求的過程。2、慢慢的才知道：堅持未必就是勝利，放棄未必就是認輸，。給自己一個迂回的空間，學會思索，學會等待，學會調(diào)整。人生沒有假設，當下即是全部。背不動的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。4、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。5、從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。6、這個世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。7、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。8、有些人，因為陪你走的時間長了，你便淡然了，其實是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開了，就忘了吧，殘缺是一種大美。9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。10、沒人能讓我輸，除非我不想贏！11、花開不是為了花落，而是為了開的更加燦爛。1