【政治教學(xué)課件】求索真理的歷程7

1、第六課求索真理的歷程講課人：李莉第1頁(yè)，共57頁(yè)。 走進(jìn)科學(xué)探索月球的奧秘月球上是否有水呢？第一環(huán)節(jié)第2頁(yè)，共57頁(yè)。 請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀下列材料并思考這些材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的哪些道理？第3頁(yè)，共57頁(yè)。 現(xiàn)代實(shí)踐提供著越來(lái)越多、越來(lái)越精密的認(rèn)識(shí)工具和認(rèn)識(shí)手段，日益擴(kuò)大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究月球的奧秘，促進(jìn)了人們對(duì)月球認(rèn)識(shí)的發(fā)展。資料展示第4頁(yè)，共57頁(yè)。 “嫦娥一號(hào)”月球探測(cè)衛(wèi)星于2007年10月24日在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心由“長(zhǎng)征三號(hào)甲”運(yùn)載火箭發(fā)射升空。運(yùn)行在距月球表面200千米的圓形極軌道上執(zhí)行科學(xué)探測(cè)任務(wù)。 11月6日，央視新聞30分報(bào)道：我國(guó)自主研制的嫦娥二號(hào)衛(wèi)星已經(jīng)進(jìn)入正樣

2、研制階段，將于2010年發(fā)射升空。嫦娥二期工程也已經(jīng)正式立項(xiàng)，計(jì)劃在2012年前后，發(fā)射我國(guó)的月球著陸器和月球車(chē)。第5頁(yè)，共57頁(yè)。 探月尋水一直是人類(lèi)發(fā)展月球探測(cè)項(xiàng)目以來(lái)最重要的目的之一。長(zhǎng)久以來(lái)，科學(xué)家就認(rèn)為月球上可能有水，但缺乏有力證據(jù)。 1994年，美國(guó)宇航局（NASA）發(fā)射了“克萊門(mén)汀號(hào)”環(huán)月探測(cè)器，除了測(cè)繪月球地貌，還對(duì)月面元素的分布與含量進(jìn)行探測(cè)，并發(fā)現(xiàn)在月球南極可能存在水。1998年1月，美國(guó)又發(fā)射了“月球勘探者”，它同樣發(fā)現(xiàn)在月球兩極的盆地底部可能蘊(yùn)涵固態(tài)水。第6頁(yè)，共57頁(yè)。 2006年9月3號(hào)歐洲發(fā)射的“智能1號(hào)”成功對(duì)月球完成一次舉世矚目的“溫柔一擊”，為研究月球提供詳

3、細(xì)的資料。包括月球是否存在水（或冰），探測(cè)器上攜帶的大量高新設(shè)備采集了大量月球表面成分及礦物的數(shù)據(jù)。除發(fā)揮余熱的撞擊外，智能1號(hào)自2003年升空后還拍攝了迄今最詳細(xì)的月球地理圖，分析了月表的化學(xué)成分，探測(cè)了月球北極可能有水的區(qū)域。 2008年10月份印度發(fā)射的“月船一號(hào)”繞月軌道探測(cè)器，之后印度失去對(duì)其控制。印度已經(jīng)宣布放棄了此次任務(wù)，但是探測(cè)器上的其他儀器依然可以傳回?cái)?shù)據(jù)。很多研究暗示，月球兩極存在冰，但科學(xué)家們始終無(wú)法證實(shí)。第7頁(yè)，共57頁(yè)。北京時(shí)間2008年10月27日消息，據(jù)英國(guó)新科學(xué)家雜志報(bào)道，科學(xué)家有關(guān)月球極地存在大片冰凍水的希望再度落空了，日本“月亮女神”月球探測(cè)器發(fā)回的最新照片

4、顯示，月球南極一處環(huán)形山坑內(nèi)并沒(méi)有冰，相反覆蓋著厚厚的塵埃物質(zhì)。 第8頁(yè)，共57頁(yè)。 美國(guó)兩個(gè)月球探測(cè)器月球勘測(cè)軌道飛行器以及月球坑觀(guān)測(cè)和傳感衛(wèi)星于2009年10月9日被發(fā)射升空，開(kāi)始月球探測(cè)之旅 。美國(guó)航天局13日宣布，該局科學(xué)家對(duì)月球坑觀(guān)測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。 第9頁(yè)，共57頁(yè)。 美國(guó)航天局13日宣布月球有水之后，一些科學(xué)家疾呼，月球?qū)Ω鲊?guó)探索者來(lái)說(shuō)已經(jīng)更顯吸引力。 在月球上發(fā)現(xiàn)水的意義在于，在月球上建立太空基地成為可能。充足的月球水不僅可為登月宇航員提供基本生存可能，而且還可為火箭等航天器提供燃料燃燒所需氧氣，甚至可直接轉(zhuǎn)化為氫類(lèi)燃料。如果在月球上可以

5、建起太空基地，那么人類(lèi)對(duì)太空的探索半徑將大大擴(kuò)大，因此，證實(shí)月球有水，成為探索月球的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從認(rèn)識(shí)論角度回答，上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？第10頁(yè)，共57頁(yè)。辯證唯物的認(rèn)識(shí)論第二環(huán)節(jié)內(nèi)容詳解第11頁(yè)，共57頁(yè)。一、實(shí)踐（一）、含義 人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)1、實(shí)踐都是以人為主體，以客觀(guān)事物對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)2、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，即把頭腦中觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在第12頁(yè)，共57頁(yè)。實(shí)踐的基本要素是客觀(guān)的實(shí)踐的主體、手段（工具）和對(duì)象（客體）實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果是客觀(guān)的物質(zhì)相互作用的過(guò)程，受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約1、客觀(guān)物質(zhì)性（二）、特點(diǎn)第13頁(yè)，共57頁(yè)。議一議：對(duì)比人和動(dòng)物的活動(dòng)

6、，回答：動(dòng)物的活動(dòng)也是能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)嗎？ 動(dòng)物的活動(dòng)是動(dòng)物消極適應(yīng)環(huán)境求生存的本能活動(dòng)。實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，是區(qū)別于動(dòng)物的特殊能動(dòng)性，即主觀(guān)能動(dòng)性。第14頁(yè)，共57頁(yè)。2、主觀(guān)能動(dòng)性（區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)） 改造自然：創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料 改造社會(huì)：創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系3、社會(huì)歷史性思考：中國(guó) “嫦娥一號(hào)”成功飛天、美國(guó)成功撞月探水是某一個(gè)人的功勞嗎？ 社會(huì)性實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的社會(huì)性活動(dòng) 歷史性實(shí)踐是一定歷史條件的產(chǎn)物，并隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展第15頁(yè)，共57頁(yè)。二、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系第16頁(yè)，共57頁(yè)。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（唯一來(lái)源） 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中主體對(duì)客體的

7、能動(dòng)的反映?！咎崾尽?注意： “意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”（一）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）第17頁(yè)，共57頁(yè)?？陀^(guān)事物通過(guò)實(shí)踐實(shí)踐意識(shí)認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物產(chǎn)生指導(dǎo)改造物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)意識(shí)反作用物質(zhì)唯物論：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系第18頁(yè)，共57頁(yè)。 思考：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，人們獲得認(rèn)識(shí)是否都要事事參加實(shí)踐呢？人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條： 自己親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn) 知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得的認(rèn)識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí)踐（親身實(shí)踐） （他人實(shí)踐） 【提示】 “認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“獲得認(rèn)識(shí)的途徑”第19頁(yè)，共57頁(yè)。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本

8、動(dòng)力新問(wèn)題、新要求的產(chǎn)生日益完備的認(rèn)識(shí)工具實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力第20頁(yè)，共57頁(yè)。真理主觀(guān)符合客觀(guān)檢驗(yàn)真理檢驗(yàn)主觀(guān)是否符合客觀(guān)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有聯(lián)結(jié)主觀(guān)和客觀(guān)的特性實(shí)踐主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)（在主觀(guān)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下改造客觀(guān)對(duì)象），直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)如何檢驗(yàn) 一種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐結(jié)果相符合正確 一種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐結(jié)果不符合錯(cuò)誤3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第21頁(yè)，共57頁(yè)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的 (1)真理的本性是主觀(guān)和客觀(guān)的一致、符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)主觀(guān)同客觀(guān)的符合度。 (2)實(shí)踐的特點(diǎn)是指實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是人的有目的有意識(shí)的客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，是溝通主

9、觀(guān)和客觀(guān)關(guān)系的“橋梁”。注意：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的 (1)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性或絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀(guān)真理，都具有不可推翻的性質(zhì)。 (2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性或相對(duì)性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性。實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的。第22頁(yè)，共57頁(yè)。認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的資料鏈接4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿 認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又為實(shí)踐服務(wù)，為人類(lèi)造福,指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀(guān)世界，才能顯示其實(shí)際意義。第23頁(yè)，共57頁(yè)。方法論要求：堅(jiān)持實(shí)踐觀(guān)點(diǎn) （辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀(guān)點(diǎn)） 下列觀(guān)點(diǎn)包含實(shí)踐

10、是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有( )近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音 冰凍三尺，非一日之寒 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見(jiàn) 吾生也有涯，而知也無(wú)涯 A BC D第24頁(yè)，共57頁(yè)。 不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用不同 1、正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用（突出表現(xiàn)：科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大指導(dǎo)作用） 補(bǔ)充：科學(xué)理論是對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它能預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案 2、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙作用（二）、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）方法論要求： 堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐第25頁(yè)，共57頁(yè)。辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)客觀(guān)物質(zhì)性主觀(guān)能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

11、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展（科學(xué)理論）錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展堅(jiān)持實(shí)踐觀(guān)點(diǎn) 運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐第26頁(yè)，共57頁(yè)。高考點(diǎn)擊（09年安徽高考）新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。回答（ ）我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明實(shí)踐是客觀(guān)見(jiàn)之于主觀(guān)活動(dòng)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A. B. C. D. 第27頁(yè)，共57頁(yè)。（09廣東文基）“把學(xué)問(wèn)

12、用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖?！边@表明（ ）A. 書(shū)本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要 B實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) D書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合第28頁(yè)，共57頁(yè)。（07四川）“威客”是英文Witkey（Wit智慧、 key鑰匙）的音譯。目前，“威客”主要通過(guò)在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類(lèi)智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來(lái)為客戶(hù)服務(wù)并以此獲利?！巴汀碧峁┲腔埸c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有（ ）創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀(guān)想象創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問(wèn)題正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用A、 B、 C、 D、第29頁(yè)，共57頁(yè)。（06重慶）馬克思主義哲學(xué)

13、認(rèn)為，實(shí)踐是（ ）A、客觀(guān)見(jiàn)之于主觀(guān)的活動(dòng)B、主觀(guān)符合客觀(guān)的活動(dòng)C、主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)D、客觀(guān)事物滿(mǎn)足人的需要的活動(dòng)第30頁(yè)，共57頁(yè)。（08全國(guó)卷） 材料：在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。 從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。（10分） 第31頁(yè)，共57頁(yè)。參考答案： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的

14、需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。（6分） 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用。（4分） 第32頁(yè)，共57頁(yè)。三、認(rèn)識(shí)（一）、含義認(rèn)識(shí)主體對(duì)客觀(guān)對(duì)象的反映認(rèn)識(shí)的基本形式感性認(rèn)識(shí)（對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)）和理性認(rèn)識(shí)（對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分客觀(guān)事物實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐第一次飛躍第二次飛躍通過(guò)產(chǎn)生上升指導(dǎo)

15、第33頁(yè)，共57頁(yè)。1、客觀(guān)性（最基本屬性、根本屬性） 思考：真理是一種認(rèn)識(shí)，為什么說(shuō)真理是客觀(guān)的？ 真理在形式上主觀(guān)的，真理的內(nèi)容是客觀(guān)的（絕對(duì)性） 第一，真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀(guān)事物及其規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀(guān)的社會(huì)實(shí)踐 （二）、真理性認(rèn)識(shí) 真理標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映第34頁(yè)，共57頁(yè)。 謬誤的內(nèi)容最終是來(lái)自客觀(guān)事物，但就其根本屬性來(lái)說(shuō)，謬誤則是對(duì)客觀(guān)事物的歪曲反映，是在人們認(rèn)識(shí)中存在的同客觀(guān)對(duì)象不相符合的主觀(guān)成份，并不是主觀(guān)形式與客觀(guān)內(nèi)容的統(tǒng)一。 真理的客觀(guān)性不僅指其內(nèi)容來(lái)自客觀(guān)，最根本的是指主觀(guān)符合

16、客觀(guān)。 總之，真理的客觀(guān)性就是主觀(guān)符合客觀(guān)，主觀(guān)形式與客觀(guān)內(nèi)容相統(tǒng)一。所以，真理與謬誤有著明確的界限。 思考：任何認(rèn)識(shí)包括錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容都是客觀(guān)的。為什么說(shuō)真理的基本屬性是客觀(guān)性呢？第35頁(yè)，共57頁(yè)。客觀(guān)性的表現(xiàn)真理與謬誤有原則界限客觀(guān)性是真理與謬誤的根本區(qū)別共同： 形式都是主觀(guān)的，內(nèi)容歸根到底都來(lái)自客觀(guān)世界區(qū)別： 真理是主觀(guān)符合客觀(guān)，是主觀(guān)形式與客觀(guān)內(nèi)容相統(tǒng)一 謬誤是主觀(guān)不符合客觀(guān)，是主觀(guān)形式與客觀(guān)內(nèi)容相背離第36頁(yè)，共57頁(yè)。真理面前人人平等不同的人對(duì)同一確定的對(duì)象有不同的認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)的多元性） 真理的客觀(guān)性決定真理只有一個(gè)真理的一元性（在同一時(shí)間、同一個(gè)地點(diǎn)，同一個(gè)條件下，對(duì)同一個(gè)確

17、定的對(duì)象，只能有一個(gè)真理） 真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變（真理的平等性）第37頁(yè)，共57頁(yè)。（1）、真理是有條件的（主要從廣度看） 任何真理都有自己適用的條件和范圍2、相對(duì)性 【提示】這里的條件和范圍從廣度上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)（2）、真理是具體的、歷史的（主要從發(fā)展過(guò)程看） 任何真理都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 【提示】這里從發(fā)展過(guò)程上講，任何真理都是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)第38頁(yè)，共57頁(yè)。總結(jié)：真理與謬誤的關(guān)系對(duì)立：真理主觀(guān)符合客觀(guān)、正確反映謬誤主觀(guān)背離客觀(guān)、歪曲反映統(tǒng)一：相比較而存在、相對(duì)立而發(fā)展在

18、一定條件下相互轉(zhuǎn)化真理向謬誤轉(zhuǎn)化：真理超出范圍。真理超越還是落后于事物的發(fā)展。把全面的真理內(nèi)容彼此割裂（斷章取義）。謬誤向真理轉(zhuǎn)化：超出一定范圍后回歸。失敗常常是成功之母。在批判謬誤中發(fā)展真理。第39頁(yè)，共57頁(yè)。結(jié)論： 真理和謬誤既有原則的區(qū)別，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 真理和謬誤是相伴而行的，探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，應(yīng)在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 3、方法論要求 真理的客觀(guān)性和一元性要求我們堅(jiān)持真理。 真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。第40頁(yè)，共57頁(yè)。注意區(qū)別認(rèn)識(shí)、真理、理論和科學(xué)理論 認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映,它包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。 理論則是概念、原理、觀(guān)點(diǎn)的系統(tǒng)化

19、,是人們把感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工改造而達(dá)到的思維成果。 真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏輯而形成的知識(shí)體系。 認(rèn)識(shí)、真理與理論、科學(xué)理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化認(rèn)識(shí)；理論與真理、科學(xué)理論的劃分在于是否得到實(shí)踐的檢驗(yàn)證明是正確的科學(xué)的。前者概念有正確的東西,但又含有非科學(xué)的因素,后者比前者更深刻更符合事物的客觀(guān)本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)上說(shuō),科學(xué)理論也需要發(fā)展。第41頁(yè)，共57頁(yè)。練習(xí)鞏固 “追求真理比占有真理更寶貴。”德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名的詩(shī)句所包含的哲理是（ ） A 認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程 B認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) C

20、認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)不斷擴(kuò)展和深化 D改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要 C剖析：以名詩(shī)、名句、格言、諺語(yǔ)等為載體考查有關(guān)的哲學(xué)知識(shí)，在高考試題中常有出現(xiàn)。這類(lèi)題目新穎明了，讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)。本題就是一道以萊辛的詩(shī)為題干考察認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題。為什么“追求”真理比“占有”真理更寶貴，因?yàn)檎胬硪彩前l(fā)展的，“占有”的真理，今天在這里是真理，時(shí)間、地點(diǎn)、條件發(fā)生了變化，人的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，“占有”的真理就不一定再是真理了。而“占有”真理只是滿(mǎn)足已有的正確認(rèn)識(shí)，使認(rèn)識(shí)無(wú)法深化和擴(kuò)展。實(shí)際上，任何停滯的觀(guān)點(diǎn)、僵化的觀(guān)點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。因此，就要不斷的追求真理。根據(jù)以上分析，A項(xiàng)講的是認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，B項(xiàng)講的是認(rèn)識(shí)的根本

21、任務(wù)，D項(xiàng)講的是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系，均不體現(xiàn)題干關(guān)于真理要在實(shí)踐基礎(chǔ)上深化和發(fā)展的意思，故不選。答案：C 第42頁(yè)，共57頁(yè)。 王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金”的詩(shī)句，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿(mǎn)地，以“秋英不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以嘲諷。后來(lái)，蘇東坡在黃州果見(jiàn)秋菊落英，方知自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂（ ） A下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù) B認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制 C 認(rèn)識(shí)事物必須透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì) D 對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論 B剖析：引用古詩(shī)文考查哲學(xué)知識(shí)是較為常見(jiàn)的題型。分析這樣的題目時(shí)一定要具體問(wèn)題具體分析。本題

22、就蘇東坡對(duì)“秋菊落英”的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生指出他錯(cuò)在那里。蘇東坡不是不以事實(shí)為依據(jù)，而是以他所見(jiàn)的局部事實(shí)為依據(jù)，從而得出錯(cuò)誤結(jié)論。犯了只知其一不知其二的錯(cuò)誤，這充分說(shuō)明認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制。故A項(xiàng)不選，C項(xiàng)和D項(xiàng)雖然有一定的道理，但與題目最后的問(wèn)不符，作為最佳選項(xiàng)與題目要求有距離，故不選。答案：B 第43頁(yè)，共57頁(yè)。 人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。這說(shuō)明（ ） A 人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生 B 人們是不可能達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí) C 如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生 D 科學(xué)的預(yù)見(jiàn)離不開(kāi)對(duì)于客觀(guān)規(guī)律的掌握 D第44頁(yè)，共57頁(yè)?！叭魏尉唧w

23、真理都帶有近似正確的性質(zhì)。”這句話(huà)正確指出了（ ） A 真理是客觀(guān)的，真理的內(nèi)容是物質(zhì)的 B 真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的 C 真理具有相對(duì)性、有條件性 D 真理具有絕對(duì)性、無(wú)條件性 C第45頁(yè)，共57頁(yè)。 據(jù)專(zhuān)家介紹，消費(fèi)4000張賀卡就等于毀掉一棵大樹(shù)。為了保護(hù)環(huán)境，今年元旦前后，一些大中小學(xué)開(kāi)展了“減卡救樹(shù)”活動(dòng)，倡議“少寄一張賀卡，多留一片綠色?！边@件事說(shuō)明（ ） A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 B 科學(xué)的預(yù)見(jiàn)離不開(kāi)對(duì)客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí) C 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不斷深化提高的 D 由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù) C第46頁(yè)，共57頁(yè)。（三）認(rèn)識(shí)的發(fā)展（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（1）認(rèn)識(shí)主體原因

24、： 具體的實(shí)踐水平的限制 立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識(shí)、能力、生理素質(zhì)等的限制（2）認(rèn)識(shí)客體原因： 客觀(guān)事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)在一個(gè)過(guò)程結(jié)論：正確對(duì)待認(rèn)識(shí)過(guò)程中的錯(cuò)誤和失敗 錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo) 失敗是成功之母1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性第47頁(yè)，共57頁(yè)。 2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 第一，認(rèn)識(shí)的對(duì)象（客體）即物質(zhì)世界是無(wú)限變化的 第二，認(rèn)識(shí)的主體即人類(lèi)是世代延續(xù)的 第三，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)即實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的 結(jié)論：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 3、認(rèn)識(shí)的上升性（認(rèn)識(shí)發(fā)展是波浪式前進(jìn)或螺旋的上升） 追求真理的過(guò)程，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。第48頁(yè)，共57頁(yè)。 認(rèn)識(shí)運(yùn)

25、動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一4、要求： 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理第49頁(yè)，共57頁(yè)。正確把握“認(rèn)識(shí)”的知識(shí)點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、認(rèn)識(shí)的獲得途徑（手段）3、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)實(shí)踐（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源）實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律第50頁(yè)，共57頁(yè)。4、認(rèn)識(shí)的根本目的5、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)6、認(rèn)識(shí)的對(duì)象7、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)踐客觀(guān)事物實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容都比較的進(jìn)到了高一級(jí)的程度第51頁(yè)，共57頁(yè)。高考點(diǎn)擊（0

26、9海南18） 最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前。此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。上述考古研究情況表明任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性專(zhuān)家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A B. C. D. D第52頁(yè)，共57頁(yè)。（09浙江32）一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)?/p>

27、蜘蛛的生長(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了 事物間的聯(lián)系是客觀(guān)的，無(wú)條件的 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 世界總有一些秘密不能為人所理解 人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性A B C D D第53頁(yè)，共57頁(yè)。 1978年月11日，光明日?qǐng)?bào)以特約評(píng)論員名義發(fā)表實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，吹響了解放思想的第一聲號(hào)角，為黨的十一屆三中全會(huì)作出思想準(zhǔn)備。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這是因?yàn)椋?） A 實(shí)踐是群眾性的活動(dòng)，群眾擁護(hù)的就是真理 B 實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng) C 實(shí)踐具有將一種認(rèn)識(shí)與另一種認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照的特點(diǎn) D 認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中產(chǎn)生，

28、知識(shí)只能從實(shí)踐中來(lái) B第54頁(yè)，共57頁(yè)。 蘇軾在石鍾山記就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理包括（ ） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) 感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí) A B C D D第55頁(yè)，共57頁(yè)。Thank You!第56頁(yè)，共57頁(yè)。1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡

29、的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車(chē)去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺

30、余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更失敗。1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控

31、制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車(chē)去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。

32、8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒(méi)有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持，定會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無(wú)論你是誰(shuí)，寧可做拼搏的失敗者

33、9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更5、別著急要結(jié)果，先問(wèn)自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來(lái)了。6、你沒(méi)那么多觀(guān)眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過(guò)得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來(lái)定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來(lái)掩飾