非遺文化在學(xué)校課程中的整體構(gòu)建-以重慶市合川區(qū)巴蜀小學(xué)的實踐為例

1、能遺文化在學(xué)校課程中的整體構(gòu)建以重慶市合川區(qū)巴蜀小學(xué)的實踐為例摘 要：重慶市合川區(qū)巴蜀小學(xué)活用本土資源，落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，構(gòu)建了六年一貫的小學(xué)非遺課 程體系框架，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的非遺文化素養(yǎng)，并帶動學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。 通過“班級小課堂”“學(xué)校中課堂”“社會大課堂”的“三個課堂”建設(shè)與“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)家庭”“非遺進(jìn)社區(qū)”的“三進(jìn)”聯(lián)動，以評價為引領(lǐng)，使課程扎實有效地實施。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承 非遺課程學(xué)校課程體系構(gòu)建課程實施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng) 代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容和主要載體，是連接 民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保 護(hù)和傳承非物質(zhì)文

2、化遺產(chǎn)，是堅定文化自 信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要途徑和必 然選擇?！?1我國自2004年加入聯(lián)合國教科 文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約，2011 年通過并施行中華人民共和國非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)法，至今已取得巨大成績，尤其是 2005年國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見發(fā)布以來，全社 會共同努力，建立保護(hù)制度，使非遺文化得 以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。而在“十九大精神” 和“全國教育大會精神”這一背景下，非遺 進(jìn)校園亦成為一項重要的制度安排。重慶市合川區(qū)巴蜀小學(xué)（以下簡稱“合 川巴蜀小學(xué)”）深入領(lǐng)會黨中央國務(wù)院關(guān)于 重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的各項指示， 結(jié)合陶行知“生活教育”中知行合

3、一的教育 理念，遵循非遺進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)課堂， 再到真正進(jìn)入學(xué)生生活的思路，進(jìn)行非遺課 程實施的整體探索，研發(fā)并建構(gòu)了學(xué)?！笆?藝童行 最美匠心”非遺課程體系，推動文化 認(rèn)同、立德樹人的綜合實踐，積累了豐富的 經(jīng)驗。一、小學(xué)非遺課程整體構(gòu)建的理念非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類千百年來千錘百 煉的智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶，是民族文化的靈魂 和精華，是未來發(fā)展的基礎(chǔ)和根脈。非遺文 化主要以聲音、形象和記憶為表現(xiàn)形式，以 口傳心授為主要傳承方式，具有極強(qiáng)的地域 性。23一般來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在當(dāng) 地的生態(tài)、文化和社會環(huán)境中才能保持其鮮 活的生命力。因此，地方課程和校本課程是 落實非遺文化傳承和教育的最好載體。

4、通過 非遺課程讓學(xué)生了解非遺文化，體悟先人的 擔(dān)當(dāng)精神、感恩情懷，學(xué)會敬畏自然，是立 德樹人的重要內(nèi)容。為避免一些學(xué)校曾經(jīng)出 現(xiàn)的“非遺文化活態(tài)傳承無序、低效，非遺 進(jìn)校園進(jìn)而不傳”等問題，4合川巴蜀 小學(xué)從一開始就注重從整體上構(gòu)建與學(xué)校課 程融為一體的、系統(tǒng)的非遺課程。學(xué)校秉承“培養(yǎng)頭腦科學(xué)，身手勞工， 責(zé)任擔(dān)當(dāng)，鮮活靈動的現(xiàn)代公民”的育人理 念，繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知教育思想，結(jié)合國家 各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)要求，全面梳理、 發(fā)掘各學(xué)科教材中的非遺文化內(nèi)容，并采取 多樣化的方式將地方非遺文化融入學(xué)科課 程，構(gòu)建起“守藝童行 最美匠心”非遺課 程體系，實現(xiàn)非遺課程與學(xué)科課程的有機(jī)整 合。學(xué)校以專業(yè)

5、技師進(jìn)課堂、學(xué)科綜合實踐 課程以及社區(qū)課程為基本形式，引導(dǎo)學(xué)生用 科學(xué)的方式認(rèn)識傳統(tǒng)技藝，通過踏實的實踐 掌握傳統(tǒng)技藝，學(xué)習(xí)、感悟非遺文化，將其 融入現(xiàn)代生活、加以創(chuàng)新，培養(yǎng)和提高學(xué)生 的非遺文化素養(yǎng)，并帶動學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué) 生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。二、小學(xué)非遺課程體系的構(gòu)建系統(tǒng)構(gòu)建小學(xué)非遺課程體系，必須根據(jù) 本校的育人目標(biāo)，準(zhǔn)確定位課程目標(biāo)，并結(jié) 合本地實際，用好、用活本地非遺文化資 源，整合國家課程、地方課程和校本課程， 將非遺課程的具體內(nèi)容整體分解為多層次、 序列化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)單元或模塊，與各學(xué) 段、各學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容相融合，構(gòu)建小學(xué)六 年一貫、內(nèi)容豐富、形式多樣、特色鮮明、 體系完備的課

6、程體系。(-)厘清小學(xué)非遺課程目標(biāo)體系合川巴蜀小學(xué)的育人目標(biāo)是“培養(yǎng)頭腦 科學(xué)，身手勞工，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，鮮活靈動的現(xiàn) 代公民”，相應(yīng)地，課程目標(biāo)體系主要包括 “學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會動手、學(xué)會擔(dān)當(dāng)、學(xué)會創(chuàng) 新”四大部分。學(xué)校根據(jù)不同年段、不同學(xué) 科的具體要求，系統(tǒng)設(shè)計的非遺課程目標(biāo)與 學(xué)校育人目標(biāo)、課程目標(biāo)體系高度契合，其政策導(dǎo)向德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人育人目標(biāo)頭腦科學(xué)身手勞工責(zé)任擔(dān)當(dāng)鮮活靈動課程目標(biāo)學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)會動手學(xué)會擔(dān)當(dāng)學(xué)會創(chuàng)新年 段 目 標(biāo)小 學(xué) 低 段初步了解對應(yīng)課程 的非遺文化故事及 其相關(guān)非遺知識觀察、了解青草壩 蘿卜卷、青花瓷等 技藝初步提高對非遺文 化的認(rèn)識，具有民 族自

7、豪感和民族文 化自信初步了解時代發(fā)展中 創(chuàng)新能力的重要性小 學(xué) 中 段能基本講述相關(guān)課 程的非遺文化故事 及其相關(guān)非遺知識學(xué)習(xí)、掌握青草壩 蘿卜卷、合川桃 片、臉譜、武術(shù)、 剪紙、青花瓷等幾 門技藝自覺保護(hù)非遺文 化，增強(qiáng)民族自豪 感和民族文化自 信，具有個人擔(dān)當(dāng) 意識掌握部分創(chuàng)新思 路、培養(yǎng)初步創(chuàng)新 能力小學(xué) 高 段豐富完善、多元傳 播相關(guān)課程的非遺 文化故事及其相關(guān) 非遺知識豐富、創(chuàng)新非遺課 程中的部分技藝帶動身邊人保護(hù)非 遺文化，弘揚(yáng)民族 自豪感和民族文化 自信，增強(qiáng)社會責(zé) 任感掌握創(chuàng)新思路，具 有實踐能力，在教 師指導(dǎo)下能豐富、 研發(fā)非遺課程學(xué)材表1合川巴蜀小學(xué)非遺課程目標(biāo)設(shè)計框架內(nèi)容

8、如表1所示。（二）用好本土非遺文化資源中國已經(jīng)建立了從縣級、省市級到國家 級的非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。我們在課程研發(fā) 調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：合川區(qū)目前共有重慶市級非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)項目15個，市級以上代表性傳承 人14人，區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目41個。典 型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如合川桃片、合川峽 硯、三江號子、架香童子舞、紙扎藝術(shù)，以 及青草壩蘿卜卷、合川肉片、合川根雕、李 氏養(yǎng)生粥熬制技藝等，這些都是學(xué)校開設(shè)非 遺課程可以利用的寶貴資源。學(xué)校在立足當(dāng)?shù)匚幕?、彰顯本地非遺文 化的過程中，還實現(xiàn)了對本地非遺文化的傳 播和推廣。以“合川桃片”與“青草壩蘿卜 卷”為例，學(xué)校同合川桃片手藝傳承人進(jìn)行 了密切合作，并在校內(nèi)

9、建設(shè)了青草壩蘿卜種 植基地，這既打造和突出了校園文化特色， 又宣傳了本地非遺文化，實現(xiàn)了文化資源利 用和回饋的雙贏。（三）構(gòu)建小學(xué)非遺課程內(nèi)容體系學(xué)校根據(jù)不同年段學(xué)生心智發(fā)展的特 點(diǎn)，將非遺課程縱向劃分為低、中、高三個 循序漸進(jìn)、螺旋上升的階段，橫向根據(jù)“頭 腦科學(xué)（學(xué)會學(xué)習(xí)）、身手勞工（學(xué)會動 手）、責(zé)任擔(dān)當(dāng)（學(xué)會擔(dān)當(dāng)）、鮮活靈動 （學(xué)會創(chuàng)新）”的目標(biāo)理念構(gòu)建相應(yīng)的課程 單元或模塊。課程內(nèi)容的設(shè)計與小學(xué)生不同 階段的身心發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，整體構(gòu)建了有 廣度（分版塊）、有深度（分模塊）、有梯圖1合川巴蜀小學(xué)非遺課程體系SS5曲H高度（分年級）的小學(xué)六年非遺課程內(nèi)容框 架，具體內(nèi)容如圖1所示。同時

10、，學(xué)校還結(jié)合不同學(xué)科素養(yǎng)的具體 要求，將非遺課程內(nèi)容與學(xué)科課程有機(jī)融 合。例如，將剪紙、臉譜、木偶戲、皮影 戲、陶器、戲曲等納入美術(shù)課程，將民歌的 內(nèi)容同音樂課程中京劇的內(nèi)容相結(jié)合，地方 武術(shù)的內(nèi)容在體育課程中加以體現(xiàn)，同地方 非遺相關(guān)的詩詞歌賦作品則在語文課程中進(jìn) 行研讀、感悟。三、小學(xué)非遺課程實施策略小學(xué)非遺課程如何實施？不同的學(xué)校應(yīng) 結(jié)合本校的校情，選擇和創(chuàng)建內(nèi)容充實、形 式多樣、行之有效的實施策略，并在不斷的 實踐中完善、豐富和創(chuàng)新實施方式。合川巴 蜀小學(xué)實施小學(xué)非遺課程的主要策略是：建 設(shè)“三個課堂”，推動“家-校-區(qū)”聯(lián)動， 強(qiáng)化過程性評價。（一）建設(shè)“三個課堂”一是依托“教室小課

11、堂”，即在學(xué)科課 堂教學(xué)中融入非遺文化知識的學(xué)習(xí)。新學(xué)期 伊始，學(xué)科教師引導(dǎo)學(xué)生在“教室小課堂” 內(nèi)了解本學(xué)期非遺課程大目標(biāo)，并圍繞這個 大目標(biāo)在課堂上與學(xué)生一起制定每月的小目 標(biāo)，進(jìn)而圍繞月目標(biāo)主題在不同學(xué)科課程中 融入相關(guān)非遺課程內(nèi)容。學(xué)生通過在課堂上 的一個個小進(jìn)步逐漸浸潤、實現(xiàn)年段培育目 標(biāo)。例如，在數(shù)學(xué)課堂中，將桃片制作和配 方比例巧妙融合，生成“桃片中的數(shù)學(xué)”主 題綜合課；在音樂課堂中，把三江號子與戲 劇融合，欣賞不同形式的音樂藝術(shù)；在美術(shù) 課堂中，融合剪紙、扎染、皮影戲等內(nèi)容， 設(shè)計新潮主題，審美能力和動手能力培養(yǎng)共 舉。“教室小課堂”為非遺課程的綜合實施 打下了知識基礎(chǔ)，為協(xié)同

12、實施、提升學(xué)生的 非遺學(xué)習(xí)能力提供了保障。二是融入“學(xué)校中課堂”，即在跨年級 甚至全校性的活動課程中融入非遺課程，或 者組織專項的跨年級或全校性的非遺課程活 動?！皩W(xué)校中課堂”以月為單位階段性推 進(jìn)，通過各科教師共同進(jìn)行全過程跟進(jìn)與反 饋，使常態(tài)化的技能鍛煉成為習(xí)慣，將學(xué)習(xí) 和生活有機(jī)融合。三是拓展“社會大課堂”，其本質(zhì)是綜 合實踐，強(qiáng)調(diào)由知到行的轉(zhuǎn)化，將素養(yǎng)生成 的主陣地延伸到校外，讓學(xué)生用眼睛觀察社 會，用心靈感受社會，用自己的方式研究社 會，用所學(xué)的知識發(fā)現(xiàn)、研究和解決實際問 題，建設(shè)性地參與社會實踐，完善德行，提 升素養(yǎng)。學(xué)校組織學(xué)生走出校園，加強(qiáng)社會 課堂與校內(nèi)課堂的銜接力度；先后創(chuàng)

13、建了合 川桃片、三江童謠、竹編工藝和巧手四個工 作坊，邀請相關(guān)技藝傳承人來坊指導(dǎo)，提高 學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力和非遺文化素養(yǎng)；聯(lián)合 合川區(qū)文化館等機(jī)構(gòu)，整體構(gòu)建社區(qū)非遺基 地，讓學(xué)生到非遺真正發(fā)生和生長的地方去 感受非遺魅力，甚至將校內(nèi)所學(xué)非遺文化技 能如武術(shù)、剪紙等傳授給社區(qū)民眾，最大化 地傳播非遺文化。（二）推動“家-校-區(qū)”聯(lián)動為豐富非遺課程的實施形式，提高非遺 課程的品質(zhì)，合川巴蜀小學(xué)從家庭、學(xué)校、 社區(qū)多方合作及資源整合的角度出發(fā)，通過 非遺進(jìn)校園、進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)“三進(jìn)”聯(lián) 動，形成非遺文化課程圈，擴(kuò)大非遺文化輻 射范圍，打造非遺課程品牌，提升區(qū)域文化 影響力。通過推進(jìn)非遺進(jìn)校園，學(xué)生在

14、校內(nèi)創(chuàng)作 并印制非遺課程日歷，制作臉譜、青花瓷、 剪紙、竹編、桃片展示臺等物質(zhì)作品；通過 打造合川桃片、三江童謠等工作坊以及非遺 文化一條街等非遺文化資源，激活非遺文化 在學(xué)生認(rèn)知和技能中的生命力，讓非遺文化 在巴蜀孩童中得到傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展。學(xué)校還通過組織學(xué)生開展非遺文化家庭 主題日活動，將非遺活動延伸到家庭教育 中。例如，根據(jù)學(xué)校已開展的竹編、青花 瓷、臉譜、剪紙、合川桃片、三江童謠等非 遺課程來進(jìn)一步設(shè)計主題活動，引導(dǎo)家長參 與到主題活動中來，拓展學(xué)生溫習(xí)鞏固非遺 的域場，提高家庭對學(xué)校非遺文化傳承的認(rèn) 可度與參與度。此外，學(xué)校還與社區(qū)合作，在社區(qū)文化 建設(shè)中融入非遺課程內(nèi)容，形成開放性

15、的社 區(qū)非遺課程。例如，打造非遺文化一條街和 非遺主題社區(qū)；讓學(xué)生將非遺主題課程成果 帶到社區(qū)進(jìn)行推介，從而推進(jìn)社區(qū)的多元文 化建設(shè)。（三）強(qiáng)化過程性評價合川巴蜀小學(xué)以評價推進(jìn)課程實施和建 設(shè)，提高非遺課程質(zhì)量。具體來說，是強(qiáng)化 活動過程中的表現(xiàn)性評價，做好過程性評價 與終結(jié)性評價相結(jié)合。非遺課程重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價， 而學(xué)習(xí)過程的評價主要采取表現(xiàn)性評價的 方式。例如，在各年級或全校以“家鄉(xiāng)名 片一一非遺”為題舉辦講故事演講大賽，“展藝”（現(xiàn)場技能展示）評比，“作品達(dá) 人”評比（即綜合創(chuàng)作評比）;開展“成長 嘉年華”主題活動，組織學(xué)生將課堂上使用 的材料、非遺實物和學(xué)生作品在非遺工作坊 和非遺文化一條街進(jìn)行展示。學(xué)校對學(xué)生在整個非遺課程學(xué)習(xí)過程中 每一個階段（如一個單元、一項綜合性活動 等）所撰寫的各種學(xué)習(xí)筆記、活動記錄、報 告、小論文、建議書、展板，以及制作的實 物等的情況給予評價。該評價以單次課為基 準(zhǔn)，每周、每月、每期匯總評價結(jié)果。每學(xué)期結(jié)束，學(xué)校對學(xué)生本學(xué)期的非遺 課程學(xué)習(xí)情況進(jìn)行總的評價，可以是描述性 評價和定性評價相結(jié)合。學(xué)生完成小學(xué)六年 的非遺課程后，學(xué)校還會根據(jù)學(xué)生各學(xué)期或 學(xué)年的評價結(jié)果，給出綜合性評價并頒發(fā)課 程合格證書。習(xí)近平總書記指出，要“以古人之規(guī) 矩，開自