《大學(xué)之道》學(xué)案精編

1、大學(xué)之道導(dǎo)學(xué)案精編學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解禮記一書，了解大學(xué)篇的基本內(nèi)容。2、掌握文中重要文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。2.明確大學(xué)的宗旨以及“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系。常識(shí)讀記1、作者簡(jiǎn)介戴圣，字次君，祖籍梁國(guó)留縣（今河南民權(quán)），出生于梁國(guó)睢陽(yáng)（今河南商丘）。西漢時(shí) 期官員、學(xué)者、禮學(xué)家，漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴 德等人曾跟隨經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研禮學(xué)，成就卓著，史稱戴德為“大戴”，戴圣為 “小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有禮記，即小 戴禮記傳為圣編。2、禮記簡(jiǎn)介記禮節(jié)條文，闡述周禮的意義，解釋儀禮之專篇，專記某項(xiàng)制度和政令3、課題闡釋“

2、大學(xué)”是相對(duì)于“小學(xué)”而言的?！按髮W(xué)”是使人能夠完善道德、治國(guó)安邦的學(xué)問(wèn)， “小學(xué)”是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的學(xué)問(wèn)?！暗馈北局傅缆罚谶@里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原那么?！按髮W(xué)之道” 指窮理、正心、修身、治人的根本原那么。大學(xué)是指學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治 國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。文本研讀（-）研讀第一段1、詞句釋義大學(xué)之道：O明明德：O親民：O止于至善：o知止而后有定:靜：安：慮：得：本末:O道：語(yǔ)段釋義：2、問(wèn)題探究（1）概括內(nèi)容及作用。（2） “三綱”具體如何解釋?（3）第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？第一段的三句話之間是什么關(guān)系?（-）研讀第二段1、詞句釋義齊其家:O修其身:致

3、其知:O格物:O知至：O 庶人：O壹是：O 本：O語(yǔ)段釋義：2、問(wèn)題探究（1）概括內(nèi)容及作用。（2） “八目”之間是什么關(guān)系?整體探究1、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的?2、你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的。參考答案文本研讀（-）研讀第一段1、詞句釋義大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原那么。明明德：前一個(gè)“明”是形容詞的使動(dòng)用法，即“使彰明”，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思; 后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。親民：親近愛(ài)撫民眾。止于至善：到達(dá)道德修養(yǎng)的境界。知止而后有定：知道要到達(dá)的“至善”境界，那么志向堅(jiān)定不移。靜：心不妄動(dòng)安：性情安和慮：思慮精詳?shù)茫禾幨潞弦吮灸骸氨尽痹?/p>

4、木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和 末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。道：規(guī)律釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人到達(dá)最完 善的境界。知道應(yīng)到達(dá)的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng);心不妄動(dòng)才能 夠性情安和;性情安和才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始 末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物開(kāi)展的規(guī)律了。2、問(wèn)題探究（1）概括內(nèi)容及作用。明確指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引 出“八目”做準(zhǔn)備。（2） “三綱”具體如何解釋？明確“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己

5、固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性，而不是 用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)那么束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道 德品質(zhì)，在儒家看來(lái)這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美的地步, 不到達(dá)最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。（3）第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？第一段的三句話之間是什么關(guān)系？明確：指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。首句開(kāi)宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對(duì)如何到達(dá)大學(xué)之道， 說(shuō)明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。（

6、二）研讀第二段1、詞句釋義齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。修其身：修養(yǎng)自身的品性。致其知：獲得知識(shí)。格物：推究事物的原理。知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。庶人：指平民百姓。壹是：一律，一概。本：根本。語(yǔ)段釋義：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家。要 想治理好自己的國(guó)家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序, 先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思, 先要使自己的意念真誠(chéng)。要想使自己的意念真誠(chéng)，先要獲得知識(shí)。獲得知識(shí)的方法在于探究 事物的原理。推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才

7、能 真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和 家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首下 至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。2、問(wèn)題探究(1)概括內(nèi)容及作用。明確提出“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，為實(shí)現(xiàn) “三綱”指出了具體的方法。(2) “八目”之間是什么關(guān)系？明確“格物、致知”為第一步，對(duì)應(yīng)的是知的功夫；“誠(chéng)意、正心、修身”為第二步， 對(duì)應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國(guó)、平天下”是第三步，對(duì)應(yīng)的是用的功夫。“格物、致知、 誠(chéng)意、正心、修身”是修己，“齊有、治國(guó)、平天下”是安人。整體探究1、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是 一個(gè)不可分割的整體。2、你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的。明確既有其積極的一面，也有消極的一面。積極的影響：大學(xué)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)的關(guān)心和 參與精神，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣與促進(jìn)社會(huì)開(kāi)展都具有積極意義。大學(xué)所提出的“修、 齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng), 關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會(huì)安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作 用。消極的影響：大學(xué)把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給