論教書與育人

1、論教書與育人哈爾濱市少年宮周亞非面對(duì)素質(zhì)教育、未成年人道德建設(shè)與校外教育這樣的理論高度，我感到探討的本來已成為兩件事：一件是教書。日校教師所教者書本之知識(shí)，少年宮教師所教者藝術(shù)之技能，即所謂“師者，傳道授業(yè)解惑者”之解惑、授業(yè)的層次，然而不能否認(rèn)，無論是知識(shí)之傳授還是技藝之傳承，是每一位教師最基本、必須認(rèn)真完成的基礎(chǔ)工作，因?yàn)檫@些是看得見、摸得著的。但現(xiàn)在的家長(zhǎng)讓我感到他們的消費(fèi)行為使得教育越來越功利，孩子所受的教育給他們帶來的是更多的痛苦和無奈。所以以技能為起點(diǎn)的訓(xùn)練枯燥、單調(diào)、少有興趣可言，這已成為現(xiàn)在教學(xué)初級(jí)入門無法逾越的一道難關(guān)?！芭d趣是孩子最好的老師?！钡F(xiàn)在之于今日，興趣對(duì)于孩子是

2、靠不住的。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)很多家長(zhǎng)對(duì)待課外藝術(shù)類教育的態(tài)度，還有孩子接受課外藝術(shù)類教育的狀況，都發(fā)生了非常顯著的變化。這其中與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的消費(fèi)心理有關(guān)；與學(xué)校應(yīng)試教育帶來的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重有關(guān)；與家庭4：2：1結(jié)構(gòu)變化帶來的道德倫理觀念轉(zhuǎn)變有關(guān)；與電視、電腦、手機(jī)等現(xiàn)在多種傳媒方式的普遍應(yīng)用帶來的信息爆炸有關(guān)；與藝術(shù)類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展帶來的無序競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)孩子需要接受什么樣的教育，成為每一位家長(zhǎng)必須面對(duì)的難題。老師提供什么樣的教育，成為每一位教師必須面對(duì)的難題。教育機(jī)構(gòu)設(shè)置什么樣的課程，成為校外教育機(jī)構(gòu)不得不面對(duì)的難題。那么，為什么說興趣靠不住呢？如果我們依現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律為原則，凡是社會(huì)有需求的

3、一定有市場(chǎng)，凡是有市場(chǎng)的課程我們一定要開設(shè)，那么我們今天為孩子與家長(zhǎng)提供異常豐富的繽紛課程，就如同超市為我們提供的所有品類一樣，如同飯店為我們提供的所有菜品一樣，多得讓我們無法選擇?！罢娴牟恢雷约旱降紫氤允裁矗　痹叫迈r越想吃，越新穎越想看，越新奇越想聽?！靶隆背蔀榧ぐl(fā)一個(gè)人興致的核心力量，凡是老的都已陳舊，凡是陳舊的都應(yīng)被“”。家長(zhǎng)的興趣被市場(chǎng)引領(lǐng)，孩子的興趣被新奇牽動(dòng)，此種興趣如何靠得??？“興趣靠不住了，靠什么？”我的回答是靠習(xí)慣。幫助孩子形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是每一名教師的職責(zé)，也是每位家長(zhǎng)的愿望。然而，一種好習(xí)慣的形成有多難？一種壞習(xí)慣的改變有多不容易？面對(duì)獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，絕對(duì)是一個(gè)不可

4、逆轉(zhuǎn)的、無法重來的基本命題。當(dāng)教師與家長(zhǎng)面對(duì)同一命題時(shí)，達(dá)成共識(shí)則成為可能，“交流”則是達(dá)成共識(shí)的必要手段，好的老師非常容易使家長(zhǎng)產(chǎn)生認(rèn)同感，當(dāng)二者都達(dá)成共識(shí)后，教育自然成為教師與家長(zhǎng)共同的責(zé)任。教育的過程也很容易地由知識(shí)的、技能的轉(zhuǎn)化為能力的、素質(zhì)的、內(nèi)在的、非功利的、人格化的教育的時(shí)候，我們才真正開始將教書提升為在此文中探究的第二件事“育人”。陶行知先生說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”“有學(xué)問”不等于成“人”。而在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害，教師是要教人成人。不管教

5、師本人認(rèn)識(shí)與否，承認(rèn)與否，他的“教書”都在起著“育人”的作用。也就是說，在所教的知識(shí)中，在教知識(shí)的過程中，在教師自己的言行、態(tài)度中，普遍地、并帶有決定性地起著形成學(xué)生的整個(gè)身心、整個(gè)精神面貌和思想體系的作用。這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是這個(gè)規(guī)律并不回避育人的方向問題?！坝恕笨赡芟蛲耆煌姆较虬l(fā)展，或者給學(xué)生的是正面的、正確的教育，或者對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起相反的作用，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。正是這條規(guī)律的深刻性之所在。它向教師提出了一個(gè)非常嚴(yán)峻的要求：一定要自覺地認(rèn)識(shí)規(guī)律，正確地利用規(guī)律，按照我們的社會(huì)主義教育目的來自覺地確定教書育人的方向，把學(xué)生培養(yǎng)成為我們的時(shí)代與事業(yè)所需要的建設(shè)者

6、和接班人。在這個(gè)問題上，有的教師認(rèn)為“我只管教書，不管育人”，這是不切實(shí)際的。教師只教知識(shí)，而不去想、不去碰學(xué)生的思想問題，也會(huì)給學(xué)生一種影響，即造成學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)、脫離政治，只為個(gè)人而讀書的不良傾向。而且教師的這種做法本身既反映了對(duì)思想積極向上的同學(xué)的漠視，又形成對(duì)那些錯(cuò)誤思想爭(zhēng)奪的同學(xué)的一種放任。一切必須從習(xí)慣的培養(yǎng)開始，逐漸將習(xí)慣轉(zhuǎn)化為一種狀態(tài)，習(xí)慣或三天或五天慢慢形成，但習(xí)慣的形成將孩子帶入到一種安靜、專注、虔敬、細(xì)膩的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這便成為家長(zhǎng)夢(mèng)寐以求而求之不能得?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)誰會(huì)以為自己的孩子笨，自己的孩子傻，但安靜、專注、虔敬、細(xì)膩是獲得成功的法寶，浮躁、散漫、無禮、粗俗成無藥可救的死癥。完善人格的塑造，是學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，也是教師育人之重要責(zé)任。少年宮的校外教育如果歷史的回顧一下，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)員的年齡越來越小，所以我們有了學(xué)前班，啟蒙班，但是我們那些大孩子哪里去了？日校的學(xué)習(xí)壓力大僅僅是一方面，而另一方面是教師自身的教學(xué)能力，學(xué)習(xí)能力也應(yīng)不斷提升。孩子在少年宮學(xué)習(xí)兩三年，老師可能停留在教初級(jí)班的水平上；孩子在少年宮學(xué)習(xí)十二三年，老師是否有教孩子十二三年的知識(shí)儲(chǔ)備、人格魅力乃至藝術(shù)修養(yǎng)？所謂教學(xué)相長(zhǎng)，正是在塑造孩子的過程中，教師先必