材料作文“功與過”講評課件

1、文題回顧閱讀下面文字，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。明代菜根譚書中說：處世不必求功，無過便是功。也有人說：不作為便無過，無過也無功。關(guān)鍵詞？求功、過、（不）作為、功第1頁，共24頁。 解讀材料1、 “功”與“過”處世不必求功（功名利祿），無過（妨礙、損害他人利益、合法權(quán)益，阻礙社會、歷史發(fā)展的大錯）便是功（功德）。 不作為便無過（失敗,成功路上必經(jīng)的坎坷），無過也無功（功勞、功績）。2、“處世”即“為人”，側(cè)重于態(tài)度 對應的是“作為”：為官、為政、為學、做事3、“不作為”就是不做，尤其是該做的不做， “無為”是用一種順應自然規(guī)律、順應時代的手段去治理。從而

2、達到不治而平的目的。“無為”是一種目的，更是一種境界！ 小貼士：材料中若在不同語境里出現(xiàn)相同的字或詞，就必須 要警惕是有不同意思的，就必須要解讀清楚！第2頁，共24頁。以問代析明代菜根譚書中說：處世不必求功，無過便是功。也有人說：不作為便無過，無過也無功。你會提出哪些問題？功過能否一概而論？如何看待功與過？對自己而言是功，是否就意味著對他人也是功？對自己而言是過，是否也就意味著對他人也是過？此時是功是否意味著彼時也是功？此時為過，是否意味著彼時也是過？第3頁，共24頁。以問代析明代菜根譚書中說：處世不必求功，無過便是功。也有人說：不作為便無過，無過也無功。你還能提出哪些問題？了悟了功與過，我們

3、是否就要為了“避過”而不作為？難道不作為就不會有過了嗎？不作為的本身是不是就是過？有作為固然會有過，難道因會有過我們就不作為了嗎？在作為與不作為之間我們?nèi)绾慰创εc過？第4頁，共24頁。審題構(gòu)思 功過能否一概而論？如何看待功與過？對自己而言是功，是否就意味著對他人也是功，對自己而言是過，是否也就意味著對他人也是過？此時是功是否意味著彼時也是功，此時為過，是否意味著彼時也是過？功過是否總是相成一致的？袁隆平培育的雜交水稻不僅給給人帶來了眾多的榮譽和財富，更為世界人民作出了巨大貢獻；不法商販唯利是圖，大肆生產(chǎn)不合格的產(chǎn)品，撐滿了自己的腰包卻損害了廣大消費者的利益；鄧小平文革時期同“四人幫”進行針鋒

4、相對的斗爭，被錯誤地撤職、批判，在當時看來是過，而今看來卻是功；大躍進時期，全國人民相應黨的號召，開展大煉鋼鐵的運動，當時看來是功，如今想來卻是過；運用辯證的思維去思考問題第5頁，共24頁。審題構(gòu)思 人非圣賢，孰能無過，既然有所作為，肯定難免會有過失，有過失并不代表沒有功，相反，有過從某種角度來說正是有功的前提和基礎。就個人而言，人生一世，無所事事，沒有追求，不作為本身就是對生命的一種浪費，這本身就是過了悟了功與過，我們是否就要為了“避過”而不作為？難道不作為就不會有過了嗎？不作為的本身是不是就是過？有所作為固然會有過，難道因為會有過我們就不作為了嗎？在作為與不作為之間我們?nèi)绾慰创εc過？就國

5、家、社會、政府而言，不作為的行為就是對人民的不負責任，對國家安全的不顧，是坐以待斃的表現(xiàn)，這也是過。不作為不僅僅是無功，但也不會是無過。第6頁，共24頁。 審題與構(gòu)思處世不必求功，無過便是功。不作為便無過，無過也無功。1、為人處世不必追求太大的成就和功勛，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，不留過錯，便是自己的成就。 這是一種保守的人生態(tài)度，是一種次位價值取向。2、凡事順其自然的不作為態(tài)度，雖然不會造成過錯，但是不作為的人，也自然不會創(chuàng)造成就和功勛。 這是激勵人們“作為”，是一種相對進取的人生態(tài)度，是一種高位價值取向。 人活一世，過的是自己的人生，你可以求安穩(wěn)平和，無過便是功；也可以奮發(fā)進取，鞭策自己作為，求

6、有功。構(gòu)思1：兩句話，兩個角度，緊密聯(lián)系，呈遞進關(guān)系?？上确趾蠛?。構(gòu)思2：人生在不同的階段可以有不同的態(tài)度。 第7頁，共24頁。確定立意無過者，非功也只求有功，不懼有過有過又何妨有所為才是功無所為便是過積極有為，但過無妨無過也無功過也是功有過有為便是功道是無功卻有功與其不作寧有過第8頁，共24頁。排列組合求 功不作為無過無功不求功不作為無過無功求 功有作為有過有功不求功有作為不怕過有功不求功“不作為”不怕過有功（不）求功、（不）作為、過、功第9頁，共24頁。 存在問題1、片面或錯誤理解題意 a 功過關(guān)系，辯證統(tǒng)一（大而不當，二者如何辯證，如何統(tǒng)一未能闡明清楚。） b 過兒改之，乃是有功 c 有

7、功就必定有過（二者能否構(gòu)成必然關(guān)系？） d 功過相抵（可以相抵嗎？）2、仍有套題之嫌若即若離，關(guān)鍵字無關(guān)“功過”3、概念不解讀，句意不闡述 功、不作為？ 兩句觀點不闡述4、割裂關(guān)系 未理清兩句間的關(guān)系； 只強調(diào)其中一個要素第10頁，共24頁。小結(jié)以向自己提問的方式分析材料，拓寬思路對于出現(xiàn)三個及三個以上有關(guān)聯(lián)概念的材料，可以采用排列組合的方式，由低到高，合理列出三個層次，以彰顯文章的深度。第11頁，共24頁。 有作為，不求功 有人說：不作為便無過，無過也無功。乍看似與菜根譚中“處世不必求功，無過便是功”相矛盾，實則不然。“不求功”是一種為人處事的態(tài)度，并不是讓我們“不作為”，而是告誡我們勿急功

8、近利否則處處會是“過”，又何來的“功”？ 有作為，不求功，保持追求無過的狀態(tài)處事方“便是功”，這是我對菜根譚的理解。 對于前文那句“不作為便無過”我是不敢茍同的。因為“不作為”本身就是一種大過，而句中的“無過”至多只可算是個人行為上的小錯誤。人生在世，若是不作為，無疑是一種對社會資源的浪費，更是對自身的不負責任。巴爾扎克在歐也妮葛朗臺中說：“所謂強者，是既有意志，又能等待時機?！比绻覀?yōu)榱藷o小過而喪失了基本的意志，那么我們注定不堪一擊，那會是更大的過錯。所以要“無過”必須先“有作為”，這樣才叫“處世”。否則只會作繭自縛，處處畏畏縮縮，成為一個“無功無過”的“套中人”。 第12頁，共24頁。

9、用“有作為”的方式處世，還要有“不求功”的態(tài)度。這里的“功”我認為可以是“功績”、“功利”等各種解釋，但主要意思都是不去追求那些與我的作為無關(guān)的虛名和利益，而不是指沒有成果。有作為，必然是想成功的，但并不是抱著求功名的心態(tài)去作為，因為這樣往往成不了功反而會犯一大片過錯。莊周不求功，潛心治學，自有一番大成就。他不參與政事，便無其他諸子所犯的政治錯誤，無過便是功。當然在這里并不是完全肯定他的行為，只是在治學方面，他是心無旁騖的，是少過而成功的。第13頁，共24頁。 有作為，不求功是一種高境界，人們追求它，需要個人與社會的共同努力?？娙f：“生活就像是一朵玫瑰，每一片花瓣代表著一個理想，每一根花刺昭

10、示著一種現(xiàn)實?！爆F(xiàn)實的確不容樂觀，“求穩(wěn)”心和功利心在現(xiàn)代社會中橫行無道。人人想“求穩(wěn)”，無過無錯，便一個個不作為。僅從政府部門來說，多少“不作為”的事情發(fā)生，政府官員個個視而不見，深怕惹禍上身。要么就是求功太過，柴靜新書看見中有一段敘述她采訪老家山西官員的文字。面對她“這種犧牲是不可避免的嗎？”的質(zhì)問，官員一味用發(fā)展經(jīng)濟犧牲環(huán)境是一般地區(qū)發(fā)展的慣有模式來搪塞，這樣的“作為”怎么要得？求功太過反釀大過。作為普通群眾，我們在指責這些政府官員的同時也應反求諸己，從自己出發(fā)，承擔應有的社會責任、為社會做出一定的貢獻，努力達到處世的“有作為，不求功”。 第14頁，共24頁。 有作為要求我們?nèi)バ袆樱磺?/p>

11、功要求我們有一個健康的心態(tài)。要做到無過，其實是很難的，但我們不必做到全面的無過，只要不犯原則性的大過錯，時刻提醒自己小心謹慎，便也能求得“無過便是功”了。 當然，此處之“功”并非“不求功”之“功”。第15頁，共24頁。有所為，不求功，不避過 萊根潭中說到：“處世不必求功。”也有人說：“不作為便無功，無過便無功?！眱删湓挾急磉_了一種“無為”的態(tài)度，實則大相徑庭，前者是勸人不要那么功利，不犯錯就好；后者是一種消極避世的態(tài)度啥也別干，沒錯，也沒成就。 這兩種心態(tài)，包括第一種說法否定的“求功”心態(tài)，細看之下與我們的部分官員心態(tài)竟有著驚人的相似之處：不想管、怕麻煩，“不作為”；求政績、求官聲、“要求功”

12、；怕犯錯、怕“板磚”，“急避過”。為官之人畏首畏尾不敢施為，或是反其道而行之求功求利肆意作為，有過而不承擔，實在是百姓之患。而理想的官員應該是：有所為、不求功、不避過。 第16頁，共24頁。 官員有合理的作為，百姓生活才能改善，才算是盡到了官員職責。若說官員只求“不作為”，得啦，罪犯沒人抓、糾紛沒人管、民意沒人理社會必定亂成一團，國必不國，官也不官了。不久前黃浦江上死豬橫江，一望無際，據(jù)悉，這也不是偶然的胡亂“棄豬”行為，相關(guān)屠宰場這樣做已很有一段時間了。想必相關(guān)投訴也是有的，不過是我們的有些公務人員、官員“不作為”，才使事態(tài)升級。因此，官員必須“該出手時就出手”，他們的肩上有著家國重任，必須

13、務實勤懇地“有所為”。 當然，官員不該抱著為自己追名逐利的心態(tài)而“有所為”?，F(xiàn)今許多官員為功利胡作非為，官是升了財是發(fā)了，人民還是苦的?！肮懦菬帷笔且焕烁哌^一浪，官員們求政績求“功”的心情也一浪急過一浪。數(shù)額龐大的預算與雄偉的計劃藍圖背后，所謂的“旅游業(yè)”又能帶動多少財政收入彌補用于重建的大筆資金呢？人民又如何在這等勞民傷財?shù)木薮蠊こ汤锸找婺?？而最有好處的自然是官員，政績有了，花的是公家的錢，有了“向上爬”的資本。這種為官員自己打算的“功”實在求不得。 第17頁，共24頁。 此外，為官還需“不避過”。我們的部分官員自己思想不堅定，容易收受賄賂、濫用職權(quán)，更有甚者事發(fā)后還要死鴨子嘴硬。上述都是“

14、大過”，往輕里說，有官員言行不當被群眾舉報，本該誠懇地道歉，但依舊態(tài)度傲慢、出言不遜。反觀其他國家的最高領導人，有因?qū)W術(shù)造假而辭職致歉的，有因言論不當而特別電視道歉半個小時的于我們則更多的是官官相護，不愿承認自己的過失，又何談改正呢？人非圣賢，孰能無過，追求“無過”是不可能的，那么只有勇敢地暴露自己的過失，并誠懇地接受批評、改過自新。 作為“小民”，我們最希望的是能有做實事，不只為自己打算，虛心謙和的官員。還請各位“大人”擺正心態(tài)，有所為，不求功，不避過。 第18頁，共24頁。功過自在民心 菜根譚有云：“處世不必求功，無過便是功?！被蛟唬骸安蛔鳛楸銦o過，無過也無功?！边@“功”、“過”二字，費了

15、古今之人多少思量，有人好謀以成，有人消極怠工，有人堪堪慨嘆“事定猶須待闔棺”。就我看來，這兩個字和“官”字擺在一塊兒尤能顯出況味來。而在今天，“功”與“過”其實已道破了我們政府部門執(zhí)政思維中的諸多誤區(qū)。 首先來談談這“求功”一說。求功本無過，但有道是物極必反，很有些地方政府在執(zhí)政間難掩其功利本色。華南虎事件中的陜西林業(yè)局對于絕跡物種的再現(xiàn)表現(xiàn)出驚人的草率和輕信，其背后難保不是一種“護種有功”的沾沾自喜；開封再建“汴梁古城”項目，為開發(fā)旅游，打造地方政績品牌，不顧地方財政的捉襟見肘也硬要打腫臉充胖子，其求功之心畢現(xiàn)。凡此種種，不勝枚舉。殊不知，立功為民而不存求功之心方是真功。這種功績不是簡單的所

16、謂“名城故里”、“煤炭大省”、“GDP標兵”所能概述矣，而應是“功在當代，利在千秋”的舉措。求功心切，倒不如求無過，把自己的基本職能履行好，把官員的基本操守奉行好，才是頂頂要緊的事。 第19頁，共24頁。 再有是另一個極端，即不作為。這種或畏首畏尾或消極怠工的心態(tài)，在看似“與世無爭”、“視功過如浮云”的庸常心態(tài)中愈顯其可怕。陶家孩子喪命垃圾箱中，當?shù)卣块T的即時反應竟是在垃圾箱上貼上“人畜不得入內(nèi)”的標語，引發(fā)民眾的寒心與憤慨，這種讓百姓“自生自滅”的不作為最是敗壞政府聲望。除卻一些極端個案，諸如各部門間“踢皮球”、“打太極”的做法亦不鮮見。面對自己理應履行的職責倘若不作為，那豈止是無功，更

17、是最惡劣的瀆職與罪過。“彼君子兮，不素餐兮”，視不作為為恥，古已有之，今人尤宜深戒之。 在事關(guān)功過的種種誤區(qū)背后，更值得反思的是導致官員極端思維的政績考核標準。GDP指標之下難有完人，于是也就無怪乎有些地方政府為了部門利益、個人利益而不惜損害公眾利益。若是民眾的感受與考量不被納入考核體系之中，那要實現(xiàn)以民為本不就只是停留在口號上了嗎？ 一個政府做得好不好，底下的百姓才最一清二楚。古有父母官留別萬民傘，今有好總理十里長安街，功過自在民心，信乎！ 第20頁，共24頁。 給心一把功過秤 明代菜根譚有語“處世不必求功，無過便是功”，而又有人語“不作為便無過，無過也無功”。兩句話針對人生“無過”與“功”

18、的關(guān)系，卻有著截然不同的觀點。“有功”者是中國傳統(tǒng)中庸思想的代表，而“無功”又為這一說法增添了些許禪意。但在我看來，“有功”也好，“無功”也罷，這都是由你內(nèi)心所決定的，你的信仰、你的價值觀影響著你心中的那一把功過秤。 黑暗的時代中，選擇中庸，收獲無過而安全的人生，是選擇人自己的功勞。菜根譚我并沒有接觸過，但它產(chǎn)生于明代那個高度中央集權(quán)、內(nèi)閣廠衛(wèi)橫行的高壓時代下著實可以理解。有識的學士所能做的也的確只有追求沒有過錯。選擇無過，并不是說向黑暗勢力屈服做一條可悲的走狗，那樣不是無過而是罪大惡極；選擇無過，是指認清與自己抗爭對象的強大與自身的無力與渺小，萬般無奈之中選擇不作為、不犯錯來守護自己的堅守，

19、自己的信仰。這雖是無奈之舉，卻也需要勇氣、信念去支撐，它并不容易，因而這時你心中的功過秤會告訴你這是無過但有功勞的，是你自己的功勞，但也僅限于你自己。 第21頁，共24頁。 開明的時代中，面對那些潛在的或暴露的弊端，選擇笑而不語，只為無所過錯，這樣的處世只能算做沒有過錯，但也沒有任何人功勞。開明的時代需要吶喊，而不是一味地附和或是緘默。黑暗時代催生了緘默，這是為了避免以卵擊石的悲劇。但在開明的時代中保持緘默，追求無過卻是黑暗最大的幫兇。馬丁路德金曾說過：我們這代人終要為我們在強權(quán)面前的沉默付出代價。強權(quán)并不會形成的于一瞬，強權(quán)的形成必然的有沉默，有追求無過長期“幫助”。因為追求無過而選擇沉默，

20、因為沉默而只能永遠的沉默，最終，開明被黑暗取代。由此，開明的時代中選擇無過必然是無功的，你心中的功過秤必須要明白這一點。 正如狄更斯在其小說中寫下的一樣：這是最好的時代，也是最差的時代，究竟有功或是無功，最好的評判標準并不是時代而是自己的內(nèi)心。我不禁想到了巴金老人，他在文革期間，由于時代的限制只能選擇無過、選擇沉默，但他也沒有選擇歌功頌德，他用沉默捍衛(wèi)了風骨與靈魂。但是當他到晚年卻為這一段歷史時期中自己的無過而自責自愧，他不認為自己的無過是有功，甚至于拒絕用無過來安慰自己。他心中的功過秤告訴他，他必須反省，催促他寫下了真話集。 第22頁，共24頁。 國外媒體給中國總結(jié)了一個表情叫做“笑而不語”

21、，“笑而不語”是追求無過，是中國人一直以來奉行的最高標準。我不是說“笑而不語”不好，它是一種處世智慧。我只想說，當大家“笑而不語”時，請不要忘了給心安上一把功過秤，問一問自己的心到底是有功還是無功。 第23頁，共24頁。1、學習會使你獲得許多你成長所必需的“能源”，學習會給你帶來更多的希望，學習會讓你擁有更多的“資本”。但同時，學習也使你付出許多，其中包括你的努力、你的鉆研、你的時光、你的心血和汗水等。2、習是每個一個學生的職責，而學習的動力是靠自己的夢想，也可以這樣說沒有自己的夢想就是對自己的一種不責任的表現(xiàn)，也就和人失走肉沒啥兩樣，只是改變命運，同時知識也不是也不是隨意的摘取。要通過自己的

22、努力，要把我自己生命的鑰匙。3、流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過后天畢生的努力。現(xiàn)在，我們這些正在求學的學生，當中，有很多人是認為自己先天不足，沒辦法學好，因此悲觀泄氣，無心向?qū)W。其實，這是大可不必的，只要勤奮努希望就在面前。5、學習是一架保持平衡的天平，一邊是付出，一邊是收獲，少付出少收獲，多付出多收獲，不勞必定無獲！要想取得理想的成績，勤奮至關(guān)重要！只有勤奮學習，才能成就美好人生！勤奮出天才，這是一面永不褪色的旗幟，它永遠激勵我們不斷追求、不斷探索。有書好好讀，有書趕快讀，讀書的時間不多。只要我們刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人滿意的成績。

23、6、學習是件苦惱的事，每天兩點一線，從學校到家里，日子過得平淡無奇，每天面臨著大量的習題和作業(yè)，日久天長，學生對學習失去了興趣，使我對學習產(chǎn)生了苦惱的感覺，但轉(zhuǎn)念一想，我做為學生，主要任務就是學習，古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，只有付出了努力，才會有成功！不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹，成功等于一份天賦加百分之九十九的努力，這樣想來，我又埋頭作學了起來。7、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅韌不拔的精神，這些都是科學研究成功所需的其他條件8、學習，是每個學生每天都在做的事情，學生們從學習中獲得大量的知識，但是，如果問起他們?yōu)槭裁匆獙W習？為誰而學習？估計大多數(shù)學生都不知怎么回答，當

24、你問一個高材生為什么讓讀書時，他也許會說為了不讓別人看不起；當你問起一個學習成績一般的學生，他也許會說為了不被父母責罵，也有可能會說為了不讓父母失望；當你問起一個學習成績不理想的學生，他有可能會說考得好可以得到父母的獎勵9、雖然在學習的過程中會遇到許多不順心的事，但古人說得好吃一塹，長一智。多了一次失敗，就多了一次教訓；多了一次挫折，就多了一次經(jīng)驗。沒有失敗和挫折的人，是永遠不會成功的。10、今天不想走，明天就要跑了。11、我無所事事的度過了今天，是昨天死去的人們所期望的明天。12、學習就是一種會使你更快樂、生活質(zhì)量更好、更有自尊、對社會貢獻更大的一種素質(zhì)提高過程。13、一個人若想擁有聰明才智

25、，便需要不斷地學習、積累。華羅庚有句名言：“天才在于積累，聰明出于勤奮?！边@是有道理的。就像古代大學者凌曙，小時候他家里窮，無錢上學。后來，他勤儉節(jié)約，省下了一筆錢買了很多書回來學習，終于成為一個大學者。還有宋代學者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正義的人，反應相當遲鈍，讀書每次只讀50個字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學之士。14、學習也是快樂的，因為你學習了許多知識，當你學到了他人不知道的知識，當你考試取得了優(yōu)異成績的時候你會感到無比的快樂，因為這些都是通過你的努力所取得的。15、學習不是人生

26、的全部，但學習都征服不了，那你還能做什么？16、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。17、不憤不啟不悱不發(fā)。18、學業(yè)的精深造詣來源于勤奮好學，只有好學者，才能在無邊的知識海洋里獵取到真智才學，只有真正勤奮的人才能克服困難，持之以恒，不斷開拓知識的領域，武裝自己的頭腦，成為自己的主宰，讓我們勤奮學習，持之以恒，成就自己的人生，讓自己的青春寫滿無悔！19、學習猶如登山，有的人則注重最終目標，有的人則注重前進的過程，不論哪種，都有其各自豐富的內(nèi)涵，無孰優(yōu)劣孰之分，只要你覺得適合即可。20、不知理義，生于不學。21、“學習”二字出自我國的思想家、教育家孔子的“學而時習之”這句話?！皩W”就是

27、效仿，即從別人或書本、環(huán)境、媒體等處獲得知識、增長智慧等；“習”的原義是小鳥頻頻起飛，這里指從自身實踐經(jīng)驗中獲得知識技能等，如幼兒在挨燙后才知道熱火爐不能摸，這是他習得的知識，而如果他從大人口中得知熱火爐不能摸，這是學得的知識。上面是孔子所認為的學習，你心目中的學習是什么呢？22、此刻睡覺的口水將變成明天流下的淚水。23、學習是個人生存和發(fā)展的基本手段。人既是自然人，又是社會人，而人的本質(zhì)在于人的社會性。自然人是婚姻的產(chǎn)物，社會人則是學習的產(chǎn)物。在學校里學習學科知識，你所獲得的不單是學科知識，你還會獲得做人的原則、知識運用的技巧、分析問題與解決問題的思維方式等。24、書本把語文豐富的知識都揮散

28、出來，那些美麗的修辭方法，標點，符號，把語言的魅力，都揮放出來，讓文章變得更加生動，豪邁。讀三國體驗到了諸葛亮的機智，智慧，劉，關(guān)，張的友誼，親情。閱水滸傳感受到了一百單八將的勇猛，宋江的謙遜，魯智深的義氣和武松的勇敢。賞西游記品到了孫悟空的神通廣大，變化莫測，領略到了豬八戒的大智若愚，感受到了沙師弟的憨厚老實。25、沒有求知欲的學生，就像沒有翅膀的鳥兒。26、現(xiàn)在睡覺的話，會做夢；而現(xiàn)在學習的話，會讓夢實現(xiàn)。27、成功的人是跟別人學習經(jīng)驗，失敗的人只跟自己學習經(jīng)驗。28、一個用“分”計算時間的人，比一個用“時”計算時間的人，時間要多出五十九倍。時間是最公平的，它給勤奮的人留下智慧和力量，給懶

29、惰的人留下的是悔恨和惆悵。珍惜時間的人必將為時間所珍惜，拋棄時間的人必將被時間所拋棄。對于我們中學生來說，就是要每一天每一刻都要做到：有目的、有計劃、積極主動、不放過任何一個學習機會，爭分奪秒地學習，勤學好問，虛心學習，永不滿足。29、學習是把知識、能力、思維方法等轉(zhuǎn)化為你的私有產(chǎn)權(quán)的重要手段，是“公有轉(zhuǎn)私”的重要途徑。你的一生，無法離開學習，學習是你最忠實的朋友，它會聽你的召喚，它會幫助你走向一個又一個成功。30、聰明在于勤奮，天才在于積累。31、每個人都可以對快樂賦予一個最基本的定義，而最終我們會提出這樣一個問題：什么才是快樂？從古至今，每個人都有他自己的快樂：李白的快樂是寫詩；易安的快樂是寫詞；屈原的快樂是用自己的一切行動報效祖國；姚明的快樂是打籃球。你的快樂是什么？是放風箏？踢足球？還是玩蹴鞠？而我要告訴你，我的快樂就是：學習。32、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用磨，也會生銹，成為廢物。日光傾城而下，時光擺上的印記在身后層層腐朽。流年，在等誰的相濡以沫。