春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴和漢代的思想大一統(tǒng)岳麓版課件

1、第1頁，共60頁。 古代思想：春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，儒家思想經(jīng)過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)造和總結(jié)，思想體系創(chuàng)立和發(fā)展，后經(jīng)過漢代董仲舒發(fā)揮、漢武帝的“獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為中國古代傳統(tǒng)思想的主流、封建社會的正統(tǒng)思想。儒家思想吸納道教、佛教思想，形成宋明理學(xué)，成為官學(xué)。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)明清之際的批判思想，儒學(xué)進一步發(fā)展，給后世以深刻的啟迪。第2頁，共60頁。 古代科技：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對中國、周邊國家，乃至世界文明的進程，都產(chǎn)生過巨大影響。第3頁，共60頁。第4頁，共60頁。1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成 的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思

2、想家以及儒家思想的形成。3.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。第5頁，共60頁。第6頁，共60頁。一、百家爭鳴(一)儒家思想的形成和發(fā)展1.創(chuàng)始：孔子，春秋時期的思想家、政治理論家、教育家， 的創(chuàng)始人。儒家學(xué)派第7頁，共60頁。(1)主要思想 核心思想：“ ”，“仁者愛人”；“ ”， “克己復(fù)禮”。 政治思想：要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑 殺； 提倡“ ”，逐步改良政治。 哲學(xué)思想：對鬼神敬而遠之，優(yōu)先探討人世間的實際 問題。 教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“ ”。禮仁為政以德有教無類第8頁，共60頁。(2)地位和影響 孔子思想逐步形成儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的 主流?？鬃颖煌瞥鐬椤?”

3、。 其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有深遠的 影響。圣人第9頁，共60頁。2.發(fā)展：孟子和荀子(1)孟子 主要思想： 學(xué)說，思想核心；人性本善，仁政 學(xué)說的理論基礎(chǔ)； 的民本思想；養(yǎng)浩然之氣 和重義輕利的精神品格。 評價：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“ ”； 孟子一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。仁政民貴君輕亞圣第10頁，共60頁。(2)荀子 主要思想：“明天人之分”與“ ” 的唯物思想；“ ”；禮法并施與王霸兼用的 治國 思想。 評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是 戰(zhàn)國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端； 對中國哲學(xué)具有深遠影響。制天命而

4、用之性惡論第11頁，共60頁。對比孔子、孟子、荀子思想的相同之處和不同之處思想家思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論第12頁，共60頁。(二)其他學(xué)派思想1.道家(1)老子 思想：“ ”是天地萬物的本原，否定“天命論”； 樸素辯證法思想；“ ”、“小國寡民”。 評價：中國第一個探討 的哲學(xué)家；思 想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以 及中 國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。道無為而治宇宙本原第13頁，共60頁。(2)莊子 思想：“ ”；“逍遙”。天與人“ ”， 人必須順從自然。 文學(xué)成就：寓言、散文蘊涵深邃的哲理智

5、慧和神奇 的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠。齊物不相勝第14頁，共60頁。2.墨家：墨子 (1)思想：“ ”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”。 (2)評價：代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益， 一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)；戰(zhàn)國以后不再受重視。兼愛第15頁，共60頁。3.法家：韓非(1)思想 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立 中央集權(quán)。 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。君主專制第16頁，共60頁。(2)評價 韓非是法家的集大成者。 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制 的需要，為新興地主階級所接受。第17頁，共60頁。 儒、法、道三派為統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想。儒家提倡德政、禮治和人治，強

6、調(diào)道德感化；法家提倡君主專制中央集權(quán)，提倡法治和暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大互補性，分別適用不同的情況。事實上到了漢武帝以后，中國歷代統(tǒng)治者均采用以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的統(tǒng)治模式，影響深遠。第18頁，共60頁。(三)百家爭鳴的影響1.“百家爭鳴”孕育了我國傳統(tǒng)文化中的 和道德 準(zhǔn)則，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)：儒家思想孕育 了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，道家學(xué)說構(gòu)成 了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家思想中的變革精神， 成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。政治理想2.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解

7、放運動，對當(dāng)時 和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。第19頁，共60頁。二、漢代的思想大一統(tǒng)1.漢初的黃老之學(xué)(1)背景：經(jīng)濟殘破，百廢待興， 政策的需要。(2)內(nèi)容 黃帝的學(xué)說： (養(yǎng)生)。 老子的學(xué)說： (無為而無不為，積極無為)。休養(yǎng)生息治身治國第20頁，共60頁。(3)特點：兼采眾家、積極無為。(4)作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù) 元氣。第21頁，共60頁。2.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(1)背景 儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。 漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會 的發(fā)展。 社會形勢的發(fā)展需要加強專制主義中央集權(quán)。第22頁，共60頁。(2)董仲舒的新

8、儒學(xué)思想體系 來源：以 為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老 之學(xué)和法家思想。 主張：提出“ ”和“罷黜百家，獨尊 儒術(shù)”的主張，加強中央集權(quán)。提出“天人合一”和 “ ”學(xué)說，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家 的仁政思想。提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為 “三綱五?！薄９虼呵锎呵锎笠唤y(tǒng)天人感應(yīng)第23頁，共60頁。目的：以思想的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一。影響：董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。第24頁，共60頁。(3)漢武帝的尊儒措施 全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨 尊儒術(shù)”。 起用文學(xué)儒者參政。 興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。第

9、25頁，共60頁。(4)影響 儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán) 和打擊地方割據(jù)勢力。 從思想史上看，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”使儒學(xué)確 立了在中國傳統(tǒng)文化中的 地位。統(tǒng)治第26頁，共60頁。 儒家思想對后世的影響：使儒家思想成為我國正統(tǒng)思想，成為中華文明的主流思想，影響極其深遠。但是，在封建社會后期阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進步，導(dǎo)致中國近代的落后。第27頁，共60頁。第28頁，共60頁。1.相同點(1)背景：處于社會大變革時期。春秋是奴隸社會的瓦解 時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期。(2)目的：維護本階級的統(tǒng)治?？鬃右跃S護奴隸制統(tǒng)治為目 的，孟子和荀子則是為了緩和農(nóng)民與地主

10、階級的矛盾，使 儒家思想更能適應(yīng)社會。第29頁，共60頁。(3)性質(zhì)：包含民本思想，體現(xiàn)人文精神，具有古典人文 主義性質(zhì)。(4)內(nèi)容：主張“仁”和德治，以德治國，施政以德。第30頁，共60頁。2.不同點：在人性和倫理觀上，孔子主張“性相近”；孟子 主張“性本善”；荀子主張“性惡論”，并主張禮法并 施，使人變善，與孟子主張有明顯分歧。第31頁，共60頁。1.1988年，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱 “如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去 吸取孔子的智慧。”此中“智慧”是指 () A.“仁”和“禮”B.“仁”和“德治” C.“克己復(fù)禮” D.“有教無類”解析：人類在21

11、世紀(jì)需要的仍是和平與發(fā)展，孔子的“仁”和“德治”最具有指導(dǎo)意義。答案： B第32頁，共60頁。1.經(jīng)濟根源：春秋戰(zhàn)國時期由于鐵器的使用和牛耕的逐步 推廣，社會生產(chǎn)力大大提高，導(dǎo)致井田制逐漸瓦解，封 建土地私有制逐步形成，封建經(jīng)濟得以迅速發(fā)展，為學(xué) 術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件。2.政治條件：隨著井田制的瓦解、奴隸制度進一步崩潰， 封建制度逐漸形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。第33頁，共60頁。3.階級基礎(chǔ)：許多思想家從不同的階級立場和角度出發(fā)， 對當(dāng)時的社會變革發(fā)表不同的見解，并形成不同的派別， 形成“百家爭鳴”。4.社會環(huán)境：在諸侯割據(jù)稱雄，戰(zhàn)爭動蕩的環(huán)境下，不可 能有統(tǒng)一的政治力量來鉗制思想爭鳴，實

12、行文化專制， 相反，出于競爭的需要，各諸侯國競相招攬人才，禮賢 下士成為社會風(fēng)尚，這樣就使各個學(xué)派都有了發(fā)展機會。第34頁，共60頁。5.文化因素：私學(xué)的興起，講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)和學(xué)術(shù)中心的 形成，造就了一批有知識、有才干的思想家，這是百家 爭鳴的文化因素。第35頁，共60頁。2.墨子一書中說：“賢者舉而正之，富而貴之，以為官 長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。是以民皆 勸其賞畏其罰，相率而為賢者。是以賢者眾，而不肖者 寡，以謂進賢者?！笨梢姡又鲝埖谋举|(zhì)意圖在于 ()第36頁，共60頁。A.倡導(dǎo)建立地主階級的政治和道德規(guī)范B.主張否定奴隸主階級的政治思想體系C.按照小生產(chǎn)者的意愿建立理想

13、的國家D.為了恢復(fù)奴隸社會的統(tǒng)治秩序第37頁，共60頁。解析：墨子的主張“尚賢”“尚力”等充分體現(xiàn)了小生產(chǎn)者的愿望，體現(xiàn)了試圖建立公正合理的理想國的愿望。答案： C第38頁，共60頁。第39頁，共60頁。高頻考點儒學(xué)的發(fā)展及影響命題立意儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)思想的主流，在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點，其思想也不斷吸取其他思想，適應(yīng)了古代不同歷史階段社會的需要。儒家思想的代表人物、代表主張、發(fā)展演變、社會影響一直是高考命題的重點?，F(xiàn)實鏈接關(guān)注儒學(xué)的現(xiàn)代價值：儒家的大一統(tǒng)意識、民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系、增強歷史的使命感和責(zé)任感、謀求社會的共同發(fā)展和保護

14、生態(tài)環(huán)境都不無裨益。第40頁，共60頁。 (2007全國卷)古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于 () A.儒家思想B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想第41頁，共60頁。 【解題指導(dǎo)】本題旨在考查這幾種思想流派的區(qū)別。儒家提供政治理想和道德準(zhǔn)則；道家提供傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想；法家提供改革圖治的理論武器。這種觀念符合儒家的“三綱五常”倫理道德，其他流派基本不提供這些倫理觀念。 【答案提示】 A第42頁，共60頁。1.(2010南京測試)在2008年奧運會開幕式的舞臺上，演員 們手持竹簡高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，并多次 出現(xiàn)巨大的“和”字。

15、它所蘊涵的思想同“仁”、“禮” 一脈相承，都源于 () A.法家 B.道家 C.儒家 D.墨家第43頁，共60頁。解析： “四海之內(nèi)，皆兄弟也”“和為貴”等均出自于儒家論語之中，“仁”“禮”是孔子的思想核心。答案： C第44頁，共60頁。高頻考點春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴命題立意春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建文化的基礎(chǔ)，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響，同時它又是中國歷史上的第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。要全面掌握老子在思想上的貢獻、孔子思想及各學(xué)派思想家的主張、含義、評價等?，F(xiàn)實鏈接春秋戰(zhàn)國時期是從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型期，各派思想體現(xiàn)了社會

16、轉(zhuǎn)型的深刻變化。當(dāng)前我國正處于社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型時期，關(guān)注思想領(lǐng)域的深刻變化，從古代思想中吸取營養(yǎng)，應(yīng)是熱點考查的趨向。第45頁，共60頁。 (2009海南高考)荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 () A.天行有常 B.人性本惡 C.禮法并用 D.民水君舟 第46頁，共60頁。 【解題指導(dǎo)】本題的關(guān)鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點。A、C、D都是荀子的思想主張，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴(yán)刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實際上也是相信人性本惡的。 【答案提示】B第47頁，共60頁。2.孔子主張社會和諧，墨子主張“

17、兼愛”“非攻”，孟子 主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是() A.社會長期動蕩不安 B.百家爭鳴趨于合流 C.奴隸制度全面崩潰 D.封建制度逐步建立第48頁，共60頁。解析：孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國時期，社會長期動蕩不安是這一時期共同的社會背景。B項百家爭鳴趨于合流發(fā)生在秦朝；C項奴隸制度全面崩潰發(fā)生于春秋時期；D項封建制度逐步確立發(fā)生在戰(zhàn)國時期。答案：A第49頁，共60頁。第50頁，共60頁。隨堂鞏固1.(2009山東高考)儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的 重要流派。下列語句中最符合道家思想的是 () A.兼相愛，交相利 B.仁者愛人 C.抱法處勢則治，背法去勢則亂 D.

18、道生一，一生二，二生三，三生萬物解析：A、B、C三項分別是墨家、儒家、法家的思想。答案：D第51頁，共60頁。2.(2009山東高考)書博會開幕式的背景墻上有孔子、泰山 等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適 的是 () 人無遠慮，必有近憂學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 己所不欲，勿施于人有朋自遠方來，不亦樂乎 A. B. C. D.第52頁，共60頁。解析：書博會全稱“全國圖書交易博覽會”，第19屆書博會在濟南舉行，參加書博會的包括港澳臺地區(qū)在內(nèi)的全國各出版發(fā)行機構(gòu)參展的各類版物，因此它的開幕式背景墻既要表達舉辦方對來賓的歡迎，又要突出主題“圖書博覽”。答案：D第53頁，共60頁。3.(20

19、09安徽高考)儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國 傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集 權(quán)需要的是 () A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?D.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！钡?4頁，共60頁。解析：本題考查的是儒家思想的演變及各時期代表人物的主張。解題關(guān)鍵是漢武帝時期，董仲舒適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，發(fā)展了儒家思想，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故C項正確。A是孔子的言論，B是荀子的言論，D是黃宗羲的言論，皆非加強中央集權(quán)。答

20、案：C第55頁，共60頁。4.(2009海南高考)董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)， 其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是() A.春秋 B.論語 C.孟子 D.易經(jīng)解析：董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，主要著作是春秋繁露等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自春秋。答案：A第56頁，共60頁。5.(2008海南高考)“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國 弱?！背诌@一觀點的人應(yīng)是 () A.墨翟 B.孟軻 C.荀況 D.韓非解析：材料中體現(xiàn)了作者對法治的重視，在戰(zhàn)國時期，法家的代表人物是韓非，他強調(diào)了以法治國的思想。答案：D第57頁，共60頁。6.(2008重慶高考)“

21、賢者舉而上之，富而貴之，以為官長； 不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要 反映了戰(zhàn)國時期的 () A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想解析：該題考查從材料中獲取有效信息和運用所學(xué)知識(儒家、墨家、道家、法家學(xué)派的主張)分析問題的能力。從材料中獲取有效信息“賢者舉”“不肖者抑”，即主張尚賢。答案： A第58頁，共60頁。1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠都不知道自己會錯過什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。5、你必須成功，因為你不能失敗。6、人生有兩出悲?。?/p>

22、一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標(biāo)的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。17、通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂。20、不要死，也不

23、要的活著。21、有努力就會成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說的話，但不要當(dāng)真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個人的命運往往在一瞬間會發(fā)生轉(zhuǎn)變。26、活在當(dāng)下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來我不先開口，哪個蟲兒敢吱聲。29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結(jié)果反而會更好。30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。31、有智者立長志，無志者長立志。32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻。33、純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。35、堅強并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運的忠實的姐妹。37、世間上最美好的愛戀，是為一個人付出時的