15聲律啟蒙上卷十五刪詳細(xì)注解及典故來(lái)歷

1、sh b e izh n g n Sh a n 詩(shī)本仲尼刪l ik n k f a njgi rbg(Shu 1 驢困客方經(jīng)蠲水j m n g r n y ich uh n guan 雞鳴人已出函關(guān)j y i ngh 丘gnu窈窕傾城女y tn b n hu ay n云鬢花顏猶和尚，都有“仍然、還是”的意思。如唐駱賓王易水送別：“此 地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒”。唐杜甫臘日詩(shī)云:“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消”。霧髻煙鬟 亦作“云髻霧鬟”。形容婦女發(fā)髻蓬松，狀如云霧。宋辛棄 疾游武夷，作棹歌呈晦翁十首詩(shī)云：“玉女峰前一棹歌，煙鬟霧髻動(dòng)消波。鶯啼對(duì)鵲噪，獨(dú)鶴對(duì)雙鵬鶯啼婉轉(zhuǎn)，為

2、春之聲。唐杜牧江南春詩(shī)云：“千里鶯啼綠映紅，水 村山郭灑旗風(fēng)”。鵲叫鼓噪。禽經(jīng)云：“靈鵲兆喜”。所以俗話說“喜鵲叫，好事到”。獨(dú)鶴：潔身自好，卓然不群，離群索居，不與世俗合污的意象。唐韋莊 獨(dú)鶴詩(shī)：“夕陽(yáng)灘上立裴回，紅蓼風(fēng)前雪翅開。應(yīng)為不知棲宿處，幾回飛去又 飛來(lái)”。唐戴叔倫松鶴詩(shī)云：“獨(dú)鶴愛清幽，飛來(lái)不飛去”。雙鵬：鵬，一種長(zhǎng)尾的鳥，雄的背為白色，有黑紋，腹部黑藍(lán)色，雌的全身 棕綠色，是世界有名的觀賞鳥。西京雜記：越王獻(xiàn)高帝白鵬、黑鵬各一雙。 此處，以雙鵬對(duì)獨(dú)鶴，是取其異于獨(dú)鶴，黑白混淆，邀寵人前之意。黃牛峽，金馬山黃牛峽 三峽一景，位于湖北宜昌西陵峽中。山崖間有石，如人負(fù)刀牽牛。黃牛峽位于

3、湖北宜昌西陵峽中，海拔 1047米，是三峽壩區(qū)的制高點(diǎn)，有三 峽第一巖的美譽(yù)，是俯瞰高峽平湖和世紀(jì)大壩三峽大壩的最佳地點(diǎn)。相傳，巫山神女瑤姬用金釵殺死了十二條妖龍， 妖龍的骨頭變成龍骨石，把 西陵峽口堵死了，江水流不出去，猛往上漲。大禹前來(lái)治水，但龍骨石比一般的 石頭硬多了，鋤頭挖下去火星直冒，只能留下一點(diǎn)白印子。大禹的手上腳上盡是 傷，一連九年沒有回家。這事感動(dòng)了天上的星宿，于是下凡幫助大禹治水。星宿 變成了幾十丈長(zhǎng)的一頭黃牛，用牛角觸開了夔門，推開了三峽，一直把龍骨推出 了西陵峽口，推成了荊門十二借。功成之后，黃牛就消失不見了，大禹追上懸崖 口，只見板壁巖上留下了一道黃牛的身影。從此，人們

4、把那山叫做黃牛山，那巖 叫做黃牛巖。北魏地理學(xué)家酈道元在水經(jīng)注中，對(duì)它的描述是：“南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。”過去這里水流湍急， 暗礁密布，船行十分艱難，故民謠曰：“三朝黃牛，三暮黃牛，三朝三暮，黃牛 如故”。唐代大詩(shī)人李白乘舟過黃牛峽時(shí)，也曾發(fā)出：“三朝上黃牛，三暮行太遲，三朝又三暮，不覺鬢成絲”的嘆息。葛洲壩水電站工程建成后，黃牛峽早已 是水波不興，行船十分平穩(wěn)了。金馬山 以前云南昆明東面有一山名為金馬山， 西面有一山名為碧雞山，史 稱“東疆神駿，西翥靈儀”（此句亦見于昆明大觀樓“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”），相距 五十余里，中間是滇池，為云南的象征。早在明代，

5、“金馬朝輝”與“碧雞秋色” 就已視為昆明勝景。但如今，很多年輕一點(diǎn)的昆明當(dāng)?shù)厝硕家巡惶宄瘃R山到 底在哪里（據(jù)稱其地已改為地產(chǎn)樓盤之名），只在昆明金碧路還立有金馬坊與碧 雞坊。流傳于昆明的金馬碧雞傳說稱，古時(shí)昆明為荒涼貧瘠之地，山上無(wú)樹木花草。 一日太陽(yáng)東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽(yáng)里飛出一匹金馬 ；當(dāng)天月亮出來(lái)，在 “嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。于是，昆明處處金花開，滿山結(jié) 金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。結(jié)草對(duì)銜環(huán)結(jié)草：把草結(jié)成純子，相助恩人；銜環(huán)：嘴里銜著玉環(huán)，回報(bào)恩情。舊時(shí)比 喻感恩報(bào)德的說法。結(jié)草：據(jù)左傳記載，春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫魏武子有一寵妾。魏武子初病 時(shí)，對(duì)其子魏顆說

6、：“我死后，一定要把愛妾嫁出去。”到魏武子病危時(shí)，又對(duì) 魏顆說：“我真死了，一定要愛妾為我殉葬?！蔽何渥铀篮螅侯w將其愛妾嫁了 出去。有人指責(zé)魏顆違父遺言，不孝。魏顆說：“父臨死神志不清，我是照他先前清醒時(shí)的話辦?！焙髞?lái)，魏顆領(lǐng)兵與秦朝大將杜回交戰(zhàn)，一個(gè)老者用單繩絆倒 杜回，杜回被俘。當(dāng)晚，魏顆夢(mèng)見老者說：“我是你改嫁出去的女子的亡父，為報(bào)你的恩德，結(jié)草俘杜回?！便暛h(huán)：據(jù)后漢書楊震傳所載，東漢太尉楊震之父楊寶，救活了一只黃 雀，并將它放飛。當(dāng)晚，楊寶夢(mèng)見一個(gè)口銜四枚白環(huán)的黃衣童子對(duì)他說：“我是西王母的使者，感謝您的救命之恩，特贈(zèng)四枚白環(huán)，愿您的子孫潔白如環(huán)，榮 登高科?！焙髞?lái)，楊寶之子楊震位居

7、太尉，其孫楊秉位居尚書，其曾孫楊賜等 皆揚(yáng)名當(dāng)世。昆山惟玉集，合浦有珠還昆山：即新疆“昆侖山”，盛產(chǎn)軟玉和岫玉。南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎、給 事中周興嗣編纂千字文便有“金生麗水，玉出昆岡”之說，意即“最好的金 子生于金沙江，最美的玉石出自昆侖山崗”。合浦（兩廣交界地，今屬?gòu)V西北海）盛產(chǎn)珍珠?！昂掀种槊漳现?，出歐洲西洋者為西珠，出東洋者為東珠”，國(guó)際上一向認(rèn)為“西珠不如東珠，東珠不如 南珠”。我國(guó)古時(shí)稱南珠為“走盤珠”，即放在盤中稍動(dòng)，就能滾動(dòng)自如?！昂掀诌€珠”這一典故說的是東漢合浦太守孟嘗的故事。東漢合浦郡盛產(chǎn)珍 珠，當(dāng)?shù)匕傩找蛲恋夭划a(chǎn)谷實(shí)，多以采珠為生，通過貿(mào)易換取糧食及日用品。但 是這里的

8、“宰守”多貪賄之輩，為了榨取錢財(cái)，責(zé)令采珠人無(wú)限度地采撈，竟使 合浦的珠蚌遷徙至相鄰的交趾（今越南）郡去了。百姓失去了生計(jì)，“貧者餓死于道”。孟嘗奉命到合浦當(dāng)太守，采取措施，“革易前弊，求民病利，曾未逾歲, 去珠復(fù)返，百姓皆返其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！倍蠂L，直至病謝離任，身 在珠鄉(xiāng)，位居顯位，不染貪珠積財(cái)之污穢。孟嘗的名字，就一直與合浦珠光炳耀 史冊(cè)。后來(lái)人們用“合浦還珠”這個(gè)典故來(lái)比喻物之失而復(fù)得，或人之去而復(fù)返， 也常用來(lái)頌揚(yáng)官吏的勤政愛民與清正廉潔。阮籍舊能為眼白，老萊新愛著衣斑三國(guó)魏文學(xué)家、思想家阮籍，不畏權(quán)貴，藐視禮俗，總是以“白眼”斜視自 己厭惡的“俗士”，以青眼善待喜交之友（

9、參見本系列第十二講：青眼對(duì)白眉， 雨打?qū)︼L(fēng)吹）。高土傳記載：春秋末期，楚國(guó)老萊子隱居于蒙山之陽(yáng)。楚王召其出仕， 不就，偕妻遷居江南。老萊子還是中國(guó)歷史上著名的孝子。孝養(yǎng)二老雙親，自己72歲時(shí)，為了使老父母快樂，還經(jīng)常穿著彩衣，作嬰兒的動(dòng)作，以取悅雙親。后人以“老萊衣” 比喻對(duì)老人的孝順。唐代詩(shī)人孟浩然曾作詩(shī)日：“明朝拜嘉慶，須著老萊衣?！?宋蘇舜欽老萊子詩(shī)：颯然雙鬢白，尚服五彩衣。棲遲避世人，草衣木食棲遲：隱遁。山中隱土以茅草為衣，采野果為食。后漢紀(jì)靈帝紀(jì)下： “楷（李楷）享公超，河南人，以至孝稱，棲遲山澤，學(xué)無(wú)不貫，徵聘 皆不就?！彼紊牡牟菀履臼吃?shī)云：“草衣而木食，老子樂在內(nèi)；身似 玄空云

10、，蹤跡了無(wú)礙?！瘪厚粌A城女，云鬢花顏傾國(guó)傾城語(yǔ)出自漢武帝時(shí)音樂家李延年之詩(shī) “北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一 顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得”。這位詩(shī)人大力宣揚(yáng)的佳人，其實(shí)就是他的妹妹，武帝聞此曲后，遂納其妹為妃，并對(duì)其恩寵無(wú)雙, 即史上所稱的“李夫人”。I古代學(xué)者在剖析我國(guó)歷史時(shí)，曾列舉“商惑妲己”、“周愛褒姒”、“漢嬖 飛燕”、“唐溺楊妃”四大美女傾國(guó)案例。他們用商紂王、周幽王、漢成帝、唐 玄宗四位君主分別被蘇妲己、褒姒、趙飛燕、楊玉環(huán)美色迷惑，不愛江山愛美人， 驕奢淫逸，最后導(dǎo)致國(guó)家滅亡的歷史事件，來(lái)說明“女人是禍水”，她們足以“傾 國(guó)傾城”。但如今這句成語(yǔ)已作為絕色美女

11、的贊詞，并無(wú)貶意。這里的傾，已不 是傾覆之意，而應(yīng)作為傾慕理解。傾城傾國(guó)是說全城、全國(guó)的人都傾慕其美貌。聲律啟蒙十五刪之三y o du s n)g, li du y n姚對(duì)宋，柳對(duì)顏sh n nsh n du Ch 在gji an賞善對(duì)懲奸ch zh o n du m 曲 g l 1愁中對(duì)夢(mèng)里qi a hu du Ch w (n巧慧對(duì)癡頑konbeha,i xi ad o n sh a n孔北海，謝東山sh yu du zh e n m (n使越對(duì)征蠻y n sh e n w (n p eh nhg淫聲聞濮上【解析】姚對(duì)宋，柳對(duì)顏，賞善對(duì)懲奸l q ut 1 rygni g g u a n離曲

12、聽陽(yáng)關(guān)xi a ji n p 0 p ir m g u b ia驍將袍披仁貴白xi a o r y izhu d a bi (ban小兒衣著老萊斑mao sh W u r n茅舍無(wú)人n n qu (Ch n a sh e n tg sh mg難卻塵埃生榻上zh ut nigy o uk e竹亭有客sh n g li fue nyu 包 iuchu a njg a n尚留風(fēng)月在窗間姚宋：唐朝賢相姚崇與宋璟齊名，史稱“姚宋”。姚崇歷任武則大、睿宗、 玄宗三朝宰相，后舉薦宋璟代己任相，開啟了盛世“開元之治”。柳顏：指唐代大書法家柳公權(quán)和唐代大書法家顏真卿， 顏柳齊名，都在中國(guó) 書壇有著巨大的影響力。

13、顏真卿的書法用筆肥厚粗拙，顯得筋健雄壯。柳公權(quán)的 書法棱角分明，以骨力遒勁著稱，世稱“顏筋柳骨”。賞善懲奸：獎(jiǎng)賞良善，懲罰奸邪。唐周曇詠史詩(shī)虞舜：“進(jìn)善懲奸 立帝功，功成揖讓益溫恭?！背钪袑?duì)夢(mèng)里巧慧對(duì)癡頑整天陷于憂愁之中。這種狀態(tài)有“杞人憂天，伯慮愁眠”兩個(gè)典故列子天瑞記載：周朝時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天地會(huì)崩塌，自己會(huì)無(wú)處容 身，為此，擔(dān)憂得吃不好飯，睡不著覺。山海經(jīng)說，海外有個(gè)“伯慮國(guó)”，那里的人害怕睡覺就醒不來(lái)了，結(jié)果 真的有很多人是這樣死的。其實(shí)是他們長(zhǎng)期不睡覺，身體已經(jīng)極度虛弱造成的。不知身在夢(mèng)里，也有“南柯一夢(mèng)、黃粱一夢(mèng)”兩個(gè)著名的典故。唐李公佐南柯太守傳說，唐朝有一個(gè)叫淳于夢(mèng)的人，一天

14、做夢(mèng)到了槐 安國(guó)，娶了該國(guó)公主，任南柯太守，享盡榮華富貴。后帶兵出征戰(zhàn)敗，公主也死 了，遂被國(guó)王罷官遷歸，美夢(mèng)醒來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己是醉后睡在庭院的槐樹下，蟻穴 旁。唐沈既濟(jì)枕中記講述：唐代盧生在邯鄲旅店遇一道士，道士借了盧 生一個(gè)枕頭，盧生枕之入睡后做了一場(chǎng)享盡榮華富貴， 經(jīng)歷屈辱恩寵的好夢(mèng)，醒 來(lái)的時(shí)候黃粱小米飯還沒有蒸熟，因而大徹大悟。巧慧：靈巧聰明。癡頑：癡愚頑固?？妆焙＃x東山孔北海：漢朝末年的文學(xué)家孔融為孔子后裔，能詩(shī)善文，幼時(shí)即以“融四歲， 能讓梨”名動(dòng)天下。曾任北海郡太守，時(shí)稱“孔北?！薄：笠蛴|怒曹操而為其所 殺。謝東山：晉朝宰相謝安，字安石，號(hào)東山。曾在泗水之戰(zhàn)中作為東晉一方的 總

15、指揮，以八萬(wàn)兵力打敗了號(hào)稱百萬(wàn)的前秦軍隊(duì)。 曾居今南京城東鐘山半山，今 存有“謝公墩”故址。使越對(duì)征蠻【陸賈使越】秦亡后趙陀兼并桂林、象郡、南海，建立南越國(guó)，自立為王。劉邦平定天下 后顧慮到連年戰(zhàn)爭(zhēng)，人民勞苦，于是決定放棄對(duì)趙佗的征討。漢高祖十一年，劉 邦派善于口辯的陸賈出使南越，立趙佗為南越王，要他集中百越的民心，和睦相 處，不要成為中國(guó)南邊的禍害。后來(lái)呂后當(dāng)權(quán)時(shí)，趙佗又開始不安分地騷擾漢邊，并以天子車駕出行。于是 在漢文帝劉恒登位后，又命陸賈第二次出使南越，并帶去漢文帝的賜南粵王趙 佗書。漢文帝的詔令使趙佗大為感動(dòng)，認(rèn)為當(dāng)今皇帝是一位圣明的天子，表示 愿意取消帝號(hào)，除去僭稱的帝制，長(zhǎng)為藩臣

16、。【諸葛征蠻】三國(guó)蜀漢時(shí)期，劉備死后，蜀國(guó)大臣朱褒、雍闿、高定等叛變，中南方少數(shù) 民族豪強(qiáng)孟獲參與其中。諸葛亮親率大軍南下，以攻城為下，攻心為上之術(shù)，七 擒七縱，徹底降服孟獲，平定南中。從此南中蠻族歸心，不再叛亂。史稱南中平 定戰(zhàn)。淫聲聞濮上，離曲聽陽(yáng)關(guān)春秋時(shí)期，濮水一帶（今晉冀魯豫交界處）流行一種與帝王祭祀、朝賀、宴 飲所用之“雅樂”不同的“新聲”（俗樂）。有人就罵它是“淫蕩之聲”、“亡 國(guó)之音”。列國(guó)傳所載：衛(wèi)靈公與樂師師曠過濮上，夜聞新聲?；氐綍x國(guó)，晉文公 命奏，師曠日：“昔紂亡，沉樂器于濮水，今日之樂，是必為濮上之音?！币鉃?紂亡國(guó)之音?！半x曲陽(yáng)關(guān)”即琴曲“陽(yáng)關(guān)曲”。寫送客至蠲橋折柳傷別，以唐代詩(shī)人王維 送元二使安西詩(shī)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”為主要歌詞，并引中 詩(shī)意，增添詞句，抒發(fā)離別情緒。因全曲分三段，原詩(shī)反復(fù)三次，故又稱“陽(yáng)關(guān) 三疊”。驍將袍披仁貴白，小兒衣著老萊斑驍將袍披仁貴白：唐代名將薛仁貴常穿白袍征戰(zhàn)，號(hào)稱“白袍將軍”。新唐書薛仁貴傳所載：顯慶年間，薛仁貴領(lǐng)兵去天山平定突厥