高考語文一輪復(fù)習(xí) 學(xué)案68　現(xiàn)當(dāng)代詩歌閱讀與鑒賞-三步讀懂重點(diǎn)賞析

1、學(xué)案68現(xiàn)當(dāng)代詩歌閱讀與鑒賞三步讀懂，重點(diǎn)賞析知識(shí)清單(十七)新詩閱讀一、現(xiàn)當(dāng)代詩歌常識(shí)(一)概念與種類1基本概念現(xiàn)當(dāng)代詩歌是相對(duì)于古典詩歌而言的，是指五四運(yùn)動(dòng)以后的詩歌，五四運(yùn)動(dòng)之前的詩歌稱古典詩歌。習(xí)慣上把現(xiàn)當(dāng)代詩歌叫新詩，把古典詩歌叫古詩?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌是由古代詩歌發(fā)展而來的。由古代過渡到現(xiàn)代，這里發(fā)生了兩大變革：一是詩歌的外形與韻律，打破了字?jǐn)?shù)的限度與韻律規(guī)范；二是抒情的深度與寬度發(fā)生了巨大的變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古詩抒發(fā)悲愁的范圍。就這一點(diǎn)上來講，現(xiàn)當(dāng)代詩歌也叫自由詩，古代詩歌叫格律詩。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代詩歌中也包含了今人寫的古體詩(習(xí)慣上稱舊體詩)。如毛澤東的七律長(zhǎng)征，它是舊體詩，也是現(xiàn)當(dāng)代詩歌。

2、2基本類型(1)按作品內(nèi)容的表達(dá)方式分為敘事詩和抒情詩。敘事詩：詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。抒情詩：主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌等。(2)按作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分為格律詩、自由詩和散文詩。格律詩：按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對(duì)詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)(或音節(jié))、聲調(diào)音韻、詞語對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定。自由詩：是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律的限制，無固定的格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字

3、數(shù)、行數(shù)、句式和音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。散文詩：是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻。(二)基本特點(diǎn)與古典詩歌相比，現(xiàn)當(dāng)代詩歌具有以下三個(gè)特點(diǎn)：1思想新關(guān)注人的命運(yùn)、民族和國家的命運(yùn)，審視與歌唱大地和大地上的風(fēng)云，抒發(fā)對(duì)人生、時(shí)代、生命的切實(shí)感悟，成為現(xiàn)當(dāng)代詩歌的傳統(tǒng)。這一點(diǎn)與古典詩歌抒發(fā)個(gè)人的喜怒哀樂有很大不同。2形式新表現(xiàn)新內(nèi)容要運(yùn)用與之相應(yīng)的新形式。詩歌從已有固定的格律看，分為自由詩和格律詩?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌絕大多數(shù)是自由詩。自由詩詩行可長(zhǎng)可短，行數(shù)可多可少，押韻與標(biāo)點(diǎn)也不作統(tǒng)一要求，寫起來

4、相當(dāng)自由，但在內(nèi)容上有很高的要求，要求有耐人尋味的形象和濃郁的情感。新詩中的格律詩，不像古詩那樣有固定的格式，只是在格律方面比較講究。大體說來，詩行要求有比較整齊和諧的節(jié)拍，雙數(shù)詩行的末一字要求押大致相同的韻；分節(jié)的詩，各節(jié)的行數(shù)大致相等，但每一個(gè)詩節(jié)包括幾個(gè)詩行，沒有固定的要求。3手法多樣應(yīng)該說，古典詩歌所能運(yùn)用的表現(xiàn)手法，現(xiàn)當(dāng)代詩歌都能使用。如果說古典詩歌最常用的手法是借景抒情、用典的話，那么，現(xiàn)當(dāng)代詩歌最常用的手法是象征、對(duì)比、回環(huán)與重復(fù)、陌生化和蒙太奇。二、三步讀懂現(xiàn)當(dāng)代詩歌第一步：充分感知語言，抓住關(guān)鍵詞語理解詩人寫詩，需要把自己的思想、情感用語言文字表達(dá)出來；讀者讀詩則倒過來，先接

5、觸語言文字，所以要鑒賞必先從弄清語言文字的意思入手。不過，對(duì)于詩歌鑒賞來說，僅僅粗通文字是不夠的，還必須對(duì)詩的語言有特殊的敏感；要善于從詩的把握世界的特殊方式出發(fā)，結(jié)合上下文，看出某一詞句在特定環(huán)境中的蘊(yùn)涵。夏丏尊舉過這樣的例子：“在語感銳敏的人的心里，赤不但解作紅色，夜不但解作晝的反對(duì)吧。田園不但解作種菜的地方，春雨不但解作春天的雨吧。見了新綠二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了落葉二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！毕膩D尊所舉的“新綠”“落葉”等詞語的意思，在字典中是查不到的，只有具有相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的文學(xué)素養(yǎng)的人才能

6、有所體味。詩的語言一般來說都是這種“新綠”“落葉”式的，而且往往比這還要復(fù)雜得多。因?yàn)椤靶戮G”“落葉”已成為通用的象征意象，稍有文學(xué)修養(yǎng)的人都不難品味。詩歌中更有大量的詩人獨(dú)創(chuàng)的象征意象，只有經(jīng)過一番仔細(xì)的尋覓，才能悟到其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。新詩的語言具有多義性、跳躍性等特點(diǎn)，較一般文學(xué)文本難懂，但是，只要我們抓住關(guān)鍵詞語仔細(xì)玩味，并以此帶動(dòng)對(duì)其他語言的理解，還是能邁過懂詩要懂“詩家語”這第一關(guān)的。試以顧城的一代人為例，它就短短兩句：黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。“黑夜”“光明”的象征意義不難理解，讀懂它的關(guān)鍵是“黑色的眼睛”。為什么“眼睛”是“黑色”的？它是“黑夜”給的，于是就有了第一層意

7、義：黑夜熏染所致，它見慣了一切的“黑暗”，以致“眼睛”染黑了。但是，它為什么又能“尋找光明”呢？于是，就有了第二層意義：雖然它是“黑夜”所致，但它有質(zhì)疑，有反思，有叛逆，有對(duì)光的追尋；正是有了這雙“眼睛”，才能在黑暗中尋找光明。理解了這個(gè)關(guān)鍵詞語，這首詩的深刻內(nèi)涵就能理解了。又如馮至的我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇，標(biāo)題中，“寂寞”“蛇”是關(guān)鍵詞語，“長(zhǎng)蛇”是喻體，“寂寞”是本體，意思顯豁，是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，它告訴我們?cè)娛菍憽凹拍钡模プ∷鼇斫馊姡粫?huì)出現(xiàn)偏差。第二步：抓住關(guān)鍵意象，調(diào)動(dòng)想象呈現(xiàn)畫面無論是新詩還是古詩，都是靠意象來抒情達(dá)意的。而新詩，意象的地位似乎更加重要。意象的種類又與古詩不同，有兩大

8、類。一類是直接意象，就是詩人頭腦中直接浮現(xiàn)的關(guān)于某一事物的表象，詩人的思想感情直接滲透到具體的表象之中。另一類是間接意象，它以直接意象為基礎(chǔ)，它的不同在于思想感情不是直接地傾注在意象上，而是通過意象曲折地暗示出來。意象不再是詩人思想感情的一對(duì)一的體現(xiàn)，而成為間接表現(xiàn)詩人心靈世界的喻體和客觀對(duì)應(yīng)物。這類意象蘊(yùn)含的思想更豐富，更耐人尋味，因而成為詩人在獨(dú)創(chuàng)性構(gòu)思中重要的追尋目標(biāo)。間接意象又可細(xì)分為比喻意象和象征意象。比喻意象，簡(jiǎn)單地說就是同某種事物、理念或情感有某種相似點(diǎn)，因而拿來作比方的意象。比喻意象可以用來摹狀人或事物。羅長(zhǎng)城的脊梁是這樣描寫田野間一位老年農(nóng)民的脊梁的：一條力的弧線，一道破土的

9、犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒。四個(gè)比喻意象就如同四盞強(qiáng)烈的探照燈，同時(shí)把光聚焦到這位老農(nóng)的脊梁上，凸顯出多年與自然奮戰(zhàn)的勞動(dòng)者內(nèi)在的力和美。象征意象，就是代表某一實(shí)體事物或某種精神內(nèi)容的意象。由于出現(xiàn)在詩歌中的只是象征體，而被象征的本體則隱去了，這樣就使得詩歌更耐人尋味。讀者一旦透過象征的云霧，窺見詩人的本意，便會(huì)有一種經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉后終于到達(dá)目的地的強(qiáng)烈的快感。同時(shí)，象征體與本體之間的關(guān)系，又有著一定的任意性，因而詩人可以盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，讀者也可以有各種各樣的理解，這樣便大大增加了情緒的包容量與表現(xiàn)領(lǐng)域的寬廣度。請(qǐng)看艾青的礁石：一個(gè)浪，一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來每一個(gè)浪都在它腳下被打成

10、碎沫、散開它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋詩人寫的是礁石，但又不僅僅是礁石。說它是礁石，因?yàn)樗鷦?dòng)地體現(xiàn)了海邊礁石的特點(diǎn)；說它不是礁石，很明顯，詩人的命意不在寫一塊石頭，而是要借用這一形象，回答“作為一個(gè)民族，作為一個(gè)要求生存權(quán)利的人，遇到連續(xù)的迫害該怎么辦”的問題。那迎著風(fēng)浪，含著微笑，屹立在海邊的礁石，既可看成我們民族的化身，又可看成詩人自身不屈不撓的精神的象征。讀詩，就是不僅要睜開眼睛看文字，更要抓住關(guān)鍵意象。在想象中看看由它構(gòu)成的畫面，讓意象直接呈現(xiàn)在你的面前，這樣，你就離詩人所要表達(dá)的感情更近了一些。如上面提到的對(duì)艾青礁石中“礁石”主體意象的理解，就是一

11、個(gè)很好的例子。第三步：深入思考，探求深層意蘊(yùn)詩歌鑒賞，對(duì)語言的感知僅是個(gè)開端，就是意象的顯現(xiàn)也只是個(gè)中介。只有通過對(duì)意象的再體驗(yàn)、再思考，進(jìn)一步捕捉到詩歌的深層內(nèi)涵，無窮盡地體味詩歌的內(nèi)在生命，這才是真正意義上的鑒賞。詩歌的深層意蘊(yùn)的核心是詩的象征意蘊(yùn)。象征意蘊(yùn)按其內(nèi)容的范圍，有群體象征意蘊(yùn)與個(gè)體象征意蘊(yùn)之分。群體象征意蘊(yùn)指約定俗成的、社會(huì)群體一致承認(rèn)并共同使用的象征體所蘊(yùn)含的內(nèi)容。如春草象征著生機(jī)，并蒂蓮象征著愛情，骷髏象征著死亡，斧頭鐮刀象征著工農(nóng)聯(lián)盟等。群體象征是在一定的民族、一定的地域、一定的文化傳統(tǒng)的作用下形成的，它的基本含義已人盡皆知。詩歌中是有大量群體象征的，但一般也只限于它的詞

12、匯意義的使用。個(gè)體象征意蘊(yùn)指詩人根據(jù)所傳達(dá)的思想內(nèi)容的需要而自行創(chuàng)造的象征內(nèi)涵。如但丁以“地獄”象征黑暗社會(huì)，以“天堂”象征理想境界，以“凈界”象征人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；艾略特以“荒原”象征沒落的現(xiàn)代社會(huì)；艾青以“珠貝”象征真理與群體象征比起來，個(gè)體象征是詩人獨(dú)特的審美心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是詩人內(nèi)在的情愫與客觀事物的刺激相觸發(fā)的結(jié)果，因此帶有隨機(jī)性、易變性。同一象征體，不僅不同的詩人可以賦予不同的含義，就是同一位詩人在不同的情況下也完全可能賦予它不同的含義。由于每位詩人都有其獨(dú)特的隱秘的象征系統(tǒng)，其象征意蘊(yùn)往往是隱蔽的、間接的、不確定的，不熟悉詩人的生活經(jīng)歷、思想感情、創(chuàng)作習(xí)慣，不經(jīng)過

13、一番苦心的探究與追尋，是不易把握的。在詩歌中，象征意蘊(yùn)總要凝定在一定的意象中。因此，欲捕捉象征意蘊(yùn)，必須先抓住詩中的關(guān)鍵意象。一首詩的意象，其表層意義往往容易理解，但表層意義與深層意蘊(yùn)有什么關(guān)系就不是那么一目了然了。這二者既有聯(lián)系，又有距離，顯得撲朔迷離。這里的關(guān)鍵是把握住“上下文”，因?yàn)樵娭械娜魏涡畔⒅挥性谂c“上下文”的聯(lián)系中才能得到合理的解釋。下面以徐志摩的偶然為例來說明深層意蘊(yùn)的探求。我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心你不必訝異，更無須歡喜在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你記得也好，最好你忘掉在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！如果從表層意義看，小詩講的是云和海

14、的偶然相逢，在交會(huì)的時(shí)候，它們之間有過“光亮”，但詩人希望對(duì)方能“忘掉”。但如果僅僅能讀出這些，那就真的是煞費(fèi)了徐志摩先生的一番苦心。如果細(xì)讀文字，把握其象征手法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是一首情詩，是寫給一位偶然相愛而后又天各一方的情人的。甚至可以進(jìn)一步探索：人生偶然相逢而又彼此知心的人的經(jīng)歷又何嘗不是這樣呢！課堂學(xué)案復(fù)習(xí)任務(wù)1.了解現(xiàn)當(dāng)代詩歌常識(shí)，能夠讀懂現(xiàn)當(dāng)代詩歌。2.理解現(xiàn)當(dāng)代詩歌的內(nèi)容情感，賞析其語言和表達(dá)技巧?；顒?dòng)一一文練透 提升內(nèi)容理解能力知識(shí)圖要請(qǐng)同學(xué)們課前認(rèn)真閱讀“知識(shí)清單(十七)”，了解現(xiàn)當(dāng)代詩歌特點(diǎn)，理解讀懂詩歌的方法閱讀下面的詩歌，完成后面任務(wù)。金黃的稻束注鄭敏金黃的稻束站在割過的

15、秋天的田里，我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠(yuǎn)山圍著我們的心邊，沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們?cè)谶@伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想。注本詩選自詩集19421947，作者鄭敏是20世紀(jì)40年代后期出現(xiàn)的“中國新詩派”(也叫“九葉派”)的代表詩人之一。精讀這一篇，學(xué)通這一類1詩歌導(dǎo)圖2九葉詩派它是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。成員主要有辛笛、穆旦、鄭敏等。因結(jié)集出版詩集九葉集而得名。它在文學(xué)觀念上首先主張的是“

16、人的文學(xué)”“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合。既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，企圖在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶?。它?qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，堅(jiān)持反對(duì)浪漫主義詩風(fēng)，致力于新詩的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的融合。精做試題(一)理解詞句內(nèi)涵1詩中的“偉大的疲倦”“靜默”“思想”是理解詩意的三個(gè)關(guān)鍵詞語，請(qǐng)分別說說這三個(gè)詞語的內(nèi)涵。答：_答案(1)“偉大的疲倦”：“疲倦”指母親在“金黃的稻束”成長(zhǎng)與收獲過程中的辛勞與艱辛；這種辛勞與艱辛看似平凡，實(shí)則偉大，包含著母親堅(jiān)忍承擔(dān)、無私奉獻(xiàn)

17、而又靜穆的精神。(2)“靜默”：一是指安于奉獻(xiàn)而不事張揚(yáng)，越是豐滿的稻束，越是低垂著；越是甘于為子女奉獻(xiàn)的母親，越是無言。二是指“稻束”立于田野猶如雕像。它們靜默，是因?yàn)檫@種母親的疲倦、堅(jiān)韌與美麗已經(jīng)超出了一切言說。(3)“思想”是指收獲必須以長(zhǎng)期的付出奉獻(xiàn)為代價(jià)，是生命力的消耗；疲倦而靜穆的母愛超越歷史，是一種人類的精神、思想，是人類繁衍、生命成長(zhǎng)的根基。2如何理解“靜默。靜默。歷史也不過是/腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想”？答：_答案最后幾句，把流逝的歷史比作流去的小河，把站在田里的稻束比擬成人，進(jìn)而提升至對(duì)人及其精神的贊美與思考。“不過”“而”的語氣表明：稻束

18、的精神超越了歷史，這種堅(jiān)韌靜默的精神是人類歷史進(jìn)程中永恒的思想結(jié)晶。最后幾句的點(diǎn)睛之筆，使得這首詩超越了對(duì)勞動(dòng)者“母親”的贊頌。 現(xiàn)當(dāng)代詩歌中的詞句內(nèi)涵理解同樣要緊扣語境，聯(lián)系上下文來看。尤其注意：1不可斷章取義，應(yīng)把握全詩主旨。詩篇幅短小，講究含蓄，尤其要著重把握整體，不可只顧及個(gè)別詞句。2理解句子的含意要在主題意識(shí)下，從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：(1)抓住句中關(guān)鍵詞。(2)抓住句子表達(dá)技巧，如修辭、表現(xiàn)手法。(3)抓住句子在文中的作用(起始句、過渡句、總結(jié)句、反復(fù)句、主旨句等)，體會(huì)句子的表意范圍。(二)理解形象(意象)1“金黃的稻束”有何象征意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案象征收獲。金黃是豐收的顏色

19、，“秋天的田里”強(qiáng)調(diào)豐收的時(shí)節(jié)，“低首”描繪出稻束飽滿的樣子。象征創(chuàng)造豐收成果的母親的形象。詩人將低頭的稻束與疲倦、靜默的母親形象合而為一，稻束見證著勞動(dòng)者的付出。2詩中“稻束”和“母親”有哪些相同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案疲倦而美麗。稻束金黃，收割后站在田里；母親的臉龐“皺”而“美麗”。靜默而偉大。稻束、母親比雕像更靜默，又“肩荷著那偉大的疲倦”。奉獻(xiàn)精神。稻束、母親都犧牲自己，安于奉獻(xiàn)。理解詩歌形象(意象)，重在把握它們所承載的內(nèi)涵和情感：1篩選勾連。詩歌形象，散落在詩句之中。理解時(shí)要一一梳理詩中展示形象(意象)的詞語，然后根據(jù)詩句前后的內(nèi)容分析。2概括特征。在篩選勾連文字的基礎(chǔ)上概括其基

20、本特征。3歸納意義(作者情感、象征意義、價(jià)值追求等)。(三)理解情感主旨全詩表達(dá)了詩人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案表達(dá)了詩人對(duì)母性的禮贊。母親是艱辛的、疲倦的，更是偉大的、無私的、堅(jiān)忍的，母親默默肩負(fù)著生命的艱辛和希望。秋天站立的稻束就像一位歷經(jīng)滄桑的母親，在歷史的長(zhǎng)河里站立成一個(gè)思想，成為歷史的永恒。表達(dá)了詩人對(duì)歷史和生命的哲思?！笆斋@”必須以長(zhǎng)期的辛勤勞動(dòng)為代價(jià)，“收獲”是人類生命力的消逝，詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想，通過稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題，即對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩歌來說，理解其情感如同古典詩歌一樣，讀標(biāo)題，抓關(guān)鍵，

21、但就其自身特征而言，還要突出：1抓住意象。對(duì)詩歌使用的意象要由表及里。2避實(shí)就虛。中國現(xiàn)當(dāng)代詩人在創(chuàng)作詩歌的過程中，通常都是借助具體形象的生活圖畫或者自然景物來抒發(fā)內(nèi)心情感，這就是一個(gè)借實(shí)寫虛的過程。對(duì)于欣賞者來說，在鑒賞過程中，就要使用詩意的方式，避實(shí)就虛，反復(fù)咀嚼，仔細(xì)體會(huì)詩歌中所蘊(yùn)含的真味。3知人論世。對(duì)于任何歷史時(shí)期的詩歌而言，進(jìn)行鑒賞的首要步驟就是大致了解其作者及作品所處的歷史時(shí)代背景，只有對(duì)詩歌誕生的背景資料有全面的認(rèn)識(shí)，才能避免盲目性，找準(zhǔn)詩歌鑒賞的線索。知人論世是對(duì)詩歌中所蘊(yùn)含的情感美予以準(zhǔn)確把握的首要步驟。4從技術(shù)層面，要做到兩點(diǎn)：(1)思路層次角度按照詩歌的行文思路，給詩歌

22、劃分層次，提取多個(gè)感情要點(diǎn)，從而把握詩人所要表達(dá)的思想情感。(2)關(guān)鍵詞句角度詩人在詩歌中往往會(huì)用一兩個(gè)詞語或句子來點(diǎn)明詩歌的情感或主旨，抓住了這樣的關(guān)鍵詞句，也就能快速而準(zhǔn)確地把握詩歌的感情基調(diào)?；顒?dòng)二一文練透 提升藝術(shù)賞析能力知識(shí)圖要閱讀下面的詩歌，完成后面任務(wù)。我用殘損的手掌戴望舒我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，(春天，堤上繁花如錦幛，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳)我觸到荇藻和水的微涼；這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草是那么細(xì)，那么軟現(xiàn)在只有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海

23、沒有漁船的苦水無形的手掌掠過無限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗。只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量運(yùn)在手掌貼在上面，寄與愛和一切希望，因?yàn)橹挥心抢锸翘?，是春，將?qū)逐陰暗，帶來蘇生，因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊?，螻蟻一樣死那里，永恒的中國！1942年7月3日精讀這一篇，學(xué)通這一類1詩歌導(dǎo)圖2現(xiàn)代詩派現(xiàn)代派產(chǎn)生于中國20世紀(jì)30年代，由后期“新月派”與20年代以李金發(fā)為代表的“象征詩派”演變而成。代表詩人有戴望舒、卞之琳等。其特點(diǎn)：詩作內(nèi)容，多寫自我情緒與感覺；表現(xiàn)方法，多意象的組合，非邏輯的觀念聯(lián)

24、絡(luò)；形式體制，散文化的自由體。精做試題(一)賞析語言1詩人“用殘損的手掌”時(shí)主要使用了兩個(gè)動(dòng)詞：摸索、輕撫。這兩個(gè)詞語能否對(duì)換？請(qǐng)說明理由。答：_答案不能。從“換”的對(duì)象看，“摸索”的是淪陷區(qū)，“輕撫”的是解放區(qū)。從詞義差別與表達(dá)的感情看，“摸索”是指在黑暗中進(jìn)行探索，心中很急切，很想沖破黑暗，找到光明的出口；“輕撫”是指輕輕地?fù)崦?，是詩人在摸索無限江山后摸到了自己理想的地方，將所有的力量運(yùn)在手心，貼在上面，傾注柔情，滿懷憧憬。2詩人在寫“輕撫”解放區(qū)時(shí)，在詞語的選用上與上文有何不同？答：_答案多用積極的、暖色調(diào)的詞語，與上文消極的、灰暗的、冷色調(diào)的詞語形成對(duì)比，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)解放區(qū)的真摯情感

25、。 詩歌是語言的藝術(shù)，優(yōu)秀的詩人善于對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活及人們的內(nèi)心情感進(jìn)行豐富的展現(xiàn)，可以引發(fā)讀者的思考和聯(lián)想。第一，熟悉節(jié)奏，感受韻律，欣賞語言音樂美詩歌語言的基本要求就是朗朗上口，悅耳動(dòng)聽，并且具有抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的韻律感。讀者在鑒賞詩歌的過程中，也要注意從詩歌節(jié)奏及韻律角度入手，對(duì)詩歌中所蘊(yùn)含的音樂之美予以準(zhǔn)確把握。第二，推敲煉字，咀嚼涵泳，體味語言雋永美詩歌審美，始于咬文嚼字。詩歌語言是精簡(jiǎn)、凝練的，一句話，甚至是一個(gè)字都富有深刻旨意。真正的詩人以一字稱工，每個(gè)字都經(jīng)過反復(fù)推敲。讀者在現(xiàn)當(dāng)代詩歌鑒賞過程中，也要反復(fù)推敲詩歌中每句話、每個(gè)字所隱含的真情實(shí)感，品味語言的雋永美。第三，分

26、析修辭手法，領(lǐng)會(huì)語言形象美詩歌為了更好地表情達(dá)意，常常借助多種修辭手法，常見的如比喻、擬人、反復(fù)、排比、對(duì)偶等。如艾青的大堰河我的保姆中排比、反復(fù)手法的運(yùn)用，不僅使語言形式整齊有致、朗朗上口，也強(qiáng)化了詩段的整體內(nèi)容，有利于聯(lián)想的順利展開，給人以形象生動(dòng)之美感。舒婷的祖國啊，我親愛的祖國中呼告、比喻、通感等手法的運(yùn)用，使語言產(chǎn)生音韻美的同時(shí)，也突出了借物抒情的效果，真切地表現(xiàn)出詩人激動(dòng)不已、起伏翻涌的情緒。第四，借助聯(lián)想，依托想象，體味語言意蘊(yùn)美由于詩歌語言富有跳躍性、抒情性、含蓄性和精練性，鑒賞時(shí)，可以借助聯(lián)想和想象，理解關(guān)鍵詞語的字面義、比喻義、象征義和引申義。(二)賞析表達(dá)技巧1“嶺南的荔

27、枝花寂寞地憔悴”中的“寂寞地憔悴”有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案運(yùn)用象征手法，以“嶺南的荔枝花”的情狀象征當(dāng)時(shí)正遭受日本侵略者踐踏的祖國，暗示了敵占區(qū)人民的苦悶憂傷。運(yùn)用比擬的修辭手法，用“寂寞地憔悴”來形容“嶺南的荔枝花”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)祖國的苦難，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的痛苦不堪、無可奈何。2“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”這一句為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：_答案這一句運(yùn)用了比喻手法，把自己對(duì)解放區(qū)的“輕撫”動(dòng)作比作情侶與母子，喚起了人生命中最親切的感動(dòng)，把對(duì)解放區(qū)的感情抒發(fā)得細(xì)致動(dòng)人。3這首詩在押韻形式上有何特點(diǎn)和好處？答：_答案四行一韻或者兩行一韻，換韻自由。這種形式既有現(xiàn)代詩形式的自

28、由，又使全詩有著相對(duì)協(xié)調(diào)一致的節(jié)奏，更重要的是，押韻的變化使感情的流動(dòng)產(chǎn)生跌宕，一步一折地加強(qiáng)著感情的力度。(大意對(duì)即可)4就本詩運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作簡(jiǎn)要賞析。答：_答案(1)虛擬：詩人虛擬祖國的廣大土地就在眼前，隨著思維的變化轉(zhuǎn)換空間，既可觀其形色，又可感其冷暖，嗅其氣味，表達(dá)了對(duì)祖國的深摯情感。(2)想象：借助“無形的手掌”的活動(dòng)，想象國土的今昔變化和不同區(qū)域的不同色彩、情景，形成詩歌的豐富內(nèi)涵，寄寓深厚的情感。(3)對(duì)比：國土淪陷前后形成對(duì)比，突出表現(xiàn)了祖國遭受的苦難及詩人的凄楚憂憤之情；淪陷區(qū)和“遼遠(yuǎn)的一角”形成對(duì)比，表達(dá)了詩人對(duì)祖國光明未來的期待、向往以及堅(jiān)定的信念。(寫出一種即可)

29、現(xiàn)當(dāng)代詩歌的藝術(shù)手法，指詩人塑造形象、創(chuàng)設(shè)意境、表達(dá)情感時(shí)所使用的各種手法。現(xiàn)當(dāng)代詩歌的藝術(shù)手法，與古代詩歌的藝術(shù)手法大同小異，考生除要知道一般的藝術(shù)手法外，更要著重了解章法結(jié)構(gòu)藝術(shù)、描寫和抒情角度、象征、修辭等現(xiàn)當(dāng)代詩歌慣用的藝術(shù)手法。鞏固學(xué)案一、閱讀下面的詩歌，完成后面題目。太陽艾青從遠(yuǎn)古的墓塋從黑暗的年代從人類死亡之流的那邊震驚沉睡的山脈若火輪飛旋于沙丘之上太陽向我滾來它以難遮掩的光芒使生命呼吸使高樹繁枝向它舞蹈使河流帶著狂歌奔向它去當(dāng)它來時(shí)，我聽見冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下群眾在曠場(chǎng)上高聲說話城市從遠(yuǎn)方用電力與鋼鐵召喚它于是我的心胸被火焰之手撕開陳腐的靈魂擱棄在河畔我乃有對(duì)于人類再生之確信寫

30、于1937年春1下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A本詩表現(xiàn)了詩人對(duì)日出瞬息間的典型感受，通過種種聯(lián)想，暗示了中國歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，社會(huì)存在的各種沖突及轉(zhuǎn)變，蘊(yùn)含著深刻旨意。B第二、三節(jié)寫出了自然界和社會(huì)的復(fù)蘇，詩人以豐富的畫面告訴讀者，太陽升起后大地上的萬物都在復(fù)蘇，人間充滿了一派生機(jī)與活力。C詩人寫“我的心胸/被火焰之手撕開”，讓人仿佛看到動(dòng)作，聽到聲音。“撕”字，既寫出了太陽的火焰之力，也寫出了“我”受到的傷害之大。D這首詩歌多處采用象征手法，謳歌太陽，謳歌偉大的時(shí)代，以詩人自己的情緒來感染讀者的情緒，使人感覺到一個(gè)新的時(shí)代就要誕生了。答案C解析不是寫“我”受到了很大的傷害，而是

31、寫“我”將在撕裂中再造新的靈魂。2下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A第一節(jié)中，詩人借助“遠(yuǎn)古的墓塋”“黑暗的年代”“人類死亡之流”等大時(shí)空意象，以躍動(dòng)的旋律、緊迫的節(jié)奏，從側(cè)面表現(xiàn)出日出景象的非凡氣勢(shì)。B第二、三節(jié)中，生命呼吸，繁枝舞蹈，河流狂歌，蟄蟲轉(zhuǎn)動(dòng)，城市召喚，這些充滿活力的動(dòng)態(tài)描寫，反襯出太陽滾滾而來的鮮明形象。C第四節(jié)中，情感抒發(fā)達(dá)到極致，這是全詩各種意象延伸和推移的必然結(jié)果，一切水到渠成，把深厚的感情表現(xiàn)得真實(shí)，可信，有力。D本詩屬于自由詩，追求內(nèi)在的旋律美和流動(dòng)美。每節(jié)字?jǐn)?shù)不等，每行字?jǐn)?shù)不均，韻腳亦有變化，于參差中求和諧，情感抒發(fā)濃郁暢快。答案B解析不是“反襯”，而是“烘托”。3詩歌第一節(jié)“太陽向我滾來”中的“滾”字極具張力，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答：_答案“滾”字形象地寫出了太陽不可阻擋的氣勢(shì)；抒發(fā)了詩人內(nèi)心激動(dòng)欣喜、熱烈奔放的豪情，表達(dá)了詩人對(duì)光明必然到來的堅(jiān)定信念。4艾青認(rèn)為“詩是人類向未來寄發(fā)的信息”