同宗小調(diào)歌詞研究

1、同宗小調(diào)歌詞研究?jī)?nèi)容摘要：歌詞的同宗性是分析一首小調(diào)不可無(wú)視的一個(gè)方面，有許多流傳廣泛、影響較大的小調(diào)，其歌詞在流傳的過(guò)程中，根本上保持了母體的形態(tài)，其變體的變化主要是為適應(yīng)流傳地區(qū)的方言、襯詞襯腔的特點(diǎn)而發(fā)生的。文章以民間小調(diào)?繡荷包?的歌詞分析為例，進(jìn)一步理解同宗小調(diào)歌詞的詳細(xì)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：同宗民歌?繡荷包?“同宗民歌，是指由一首民歌母體，由此地流傳到彼地乃至全國(guó)各地，演變派生出假設(shè)干子體民歌群落。這里所說(shuō)的民歌母體包括多方面的含義，諸如曲調(diào)、唱詞內(nèi)容、音樂(lè)構(gòu)造、襯詞襯腔及特殊強(qiáng)調(diào)的進(jìn)展等因素。對(duì)于具有同宗關(guān)系小調(diào)歌詞的研究，是分析、探究一首小調(diào)不可無(wú)視的一方面。下面，筆者以在我國(guó)浩如煙海

2、的小調(diào)中流傳較為廣泛的幾首民間小調(diào)為代表，進(jìn)一步理解同宗小調(diào)歌詞的特點(diǎn)。?繡荷包?是在我國(guó)各地區(qū)廣為流傳的一首傳統(tǒng)民間小調(diào)，在漫長(zhǎng)的流傳過(guò)程中，經(jīng)過(guò)幾代人的潤(rùn)飾加工，再創(chuàng)造和開展，日臻完善。由于不同區(qū)域的環(huán)境、方言、民俗風(fēng)情等因素的影響，使得?繡荷包?這首小調(diào)呈現(xiàn)出了曲調(diào)上的豐富多彩和演唱上的不同表現(xiàn)，但不管怎樣變化，它卻以不同的旋律及地域風(fēng)格吟唱著一個(gè)共同的主題：傳達(dá)著女性的溫情與愛意，維系著一個(gè)共同的文學(xué)母題“繡荷包，筆者認(rèn)為，主要有以下兩個(gè)原因。1.小調(diào)歌詞的同宗性特點(diǎn)?茉莉花?是清代以來(lái)非常流行的小曲，它流傳的地域普及大江南北，歌詞內(nèi)容大部分都唱?茉莉花?原詞，又叫?張生戲鶯鶯?，表達(dá)

3、?西廂記?中張生與崔鶯鶯自由戀愛的故事，共十余段詞?！昂靡欢滠岳蚧ㄊ撬牡谝欢卧~，以香秀的茉莉比喻愛情的甜美，借以抒情，流露出主人公想去摘花，又害怕看守者的矛盾心情。有的地方只傳唱著一段或以此變出同類的二三段詞，不唱張生的故事，使其表現(xiàn)較含蓄。比方江蘇，河北南皮縣，山西臨汾的三首?茉莉花?，其歌詞的情歌色彩就比較濃郁，以江蘇民歌?茉莉花?的歌詞為母體，大都以“好一朵茉莉花為起興句；河北南皮縣的歌詞中參加了?西廂記?張生、崔鶯鶯、紅娘幽默幽默的故事內(nèi)容；而山西的?茉莉花?除保存了“好一朵茉莉花的起興句外，還采用“情郎哥是蜜蜂奴家是朵花，愿情哥來(lái)采花，大膽描寫了封建時(shí)代的青年男女對(duì)真摯愛情的追求。

4、但不管其變體如何變化，內(nèi)容始終是以母體為中心，并結(jié)合各地不同的音樂(lè)特點(diǎn)而產(chǎn)生細(xì)微的變化。從以上對(duì)?茉莉花?小調(diào)歌詞的分析中，可見歌詞的同宗性是分析一首小調(diào)不可無(wú)視的一個(gè)方面，有許多流傳廣、影響大的小調(diào)，其歌詞在流傳的過(guò)程中，變體的變化也主要是為適應(yīng)流傳地區(qū)的方言、襯詞襯腔的特點(diǎn)而發(fā)生。?繡荷包?小調(diào)就是如此，各種變體之間的聯(lián)絡(luò)和共性，主要是歌詞大多采用“繡荷包為起興句，或以刺繡荷包為由頭，因地、因時(shí)、因人而異生發(fā)出各種各樣的內(nèi)容，但無(wú)論唱什么內(nèi)容，都是由“繡荷包這一特定的文學(xué)母題相維系的民歌。2.民俗社會(huì)學(xué)的意義明清時(shí)期，刺繡荷包是一種極為興盛的民俗活動(dòng)，上至王公貴族，下至黎民百姓，送荷包、繡

5、荷包成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種時(shí)尚。從我國(guó)明清時(shí)期的小說(shuō)中可窺其一二，如在?紅樓夢(mèng)?“大觀園試才題對(duì)額一回中，寶玉為大觀園中的榭亭樓閣題名作詩(shī)時(shí)，表現(xiàn)出眾，令其父賈政滿心歡喜，在分開大觀園時(shí)，一群小廝為了得賞，一個(gè)個(gè)都上來(lái)解寶玉的所佩之物，于是，黛玉見了便說(shuō)：“我給你的那個(gè)荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不可以了在?金瓶梅?一書中，也有情人間送荷包的精彩描繪。從民俗學(xué)上來(lái)說(shuō)，刺繡荷包是明清時(shí)期極為興盛的一種民俗活動(dòng)，“它所折射的時(shí)代背景、社會(huì)心態(tài)、民族心理和審美情趣，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了刺繡本身的價(jià)值和意義，從中我們所感悟的是那豐厚的文化底蘊(yùn)，是人類對(duì)幸福的渴望和對(duì)生命的禮贊。小調(diào)作為勞動(dòng)人民表達(dá)自己思

6、想、情感、意志、愿望以及喜怒哀樂(lè)的一種藝術(shù)形式，人們?cè)谶吚C荷包邊演唱的小調(diào)中所寄托的情感，獲得的樂(lè)趣，所表達(dá)的內(nèi)容也具有相似性。于是，?繡荷包?這首小調(diào)，內(nèi)容萬(wàn)變不離其宗。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.深究小調(diào)歌詞內(nèi)容，仍可以將其進(jìn)一步歸納總結(jié)為幾種不同類型。下面以?繡荷包?小調(diào)為例來(lái)說(shuō)明這一特性。1.借景抒情這是把人物內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)寓于物或景之中。這類唱詞使用頻繁，充滿了豐富的借物達(dá)意的優(yōu)美意象，更多地表達(dá)的是姑娘的癡心與多情的情感。2.吟頌歷史人物，表達(dá)歷史故事描繪荷包上所繡的歷史人物或歷史故事，表達(dá)了姑娘的心靈手巧和樸實(shí)的審美觀，同時(shí)也涉及小調(diào)主人公對(duì)幸福生活的追求和忠貞愛情的表達(dá)。3.抒發(fā)深切

7、的思念之情這類唱詞一般以“初一到十五，十五月兒高為起興句，主要表現(xiàn)少女懷春，盼望親人的一種心態(tài)，所隱含的就是月缺與月圓，焦急漫長(zhǎng)的等待過(guò)程。歌詞往往以樸實(shí)的語(yǔ)言，用陳述的方式來(lái)描繪姑娘繡制荷包來(lái)表達(dá)對(duì)“年年走口外，月月不回來(lái)的丈夫的思念。4.表達(dá)對(duì)自然景物和生活的贊美這類唱詞與前面講述的第二類相似，只是在繡的內(nèi)容上有所不同，它是將一些自然的景物繡在荷包上，表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)美妙生活的渴望和贊美，也經(jīng)常以“第一繡、第二繡為起興句，段數(shù)通常較多?！皻v史上文化的傳遞、文化的接觸和文化的傳播，常常引起文化的變遷。同宗小調(diào)歌詞的流變便是如此。在漫長(zhǎng)的變遷流傳過(guò)程中，小調(diào)大多能很自然地與異地民俗、方言等相結(jié)合，并經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的傳唱，就可以適應(yīng)新的文化土壤和生活土壤，逐漸交融成具有當(dāng)?shù)赝忄l(xiāng)特色的民歌，這就使流變的小調(diào)在歌詞方面產(chǎn)生了其母體和變體的關(guān)系，二者既有共同性，又各具地域特色。注釋：馮光鈺.中國(guó)同宗民歌.中國(guó)文聯(lián)出版公司，199