教學(xué)要有備而來

1、 HYPERLINK /Health/ t _blank 教學(xué)內(nèi)容的開放成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的源動力。美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容既有與學(xué)生認知、美術(shù)素養(yǎng)水平相一致的，也有不相一致的。只有把滿足學(xué)生發(fā)展需要、符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，并與學(xué)生原有認知、美術(shù)素養(yǎng)水平不相一致的內(nèi)容與學(xué)生發(fā)生碰撞，產(chǎn)生矛盾，造成不平衡，學(xué)生才會主動自覺地去建構(gòu)（生成）。也只有教學(xué)內(nèi)容走向了開放，學(xué)生的自我發(fā)展目標才能逐步實現(xiàn)。如一位教師在執(zhí)教撕紙一課時，通過一段師生互動交流后，造成學(xué)生認識上的“不平衡”，引起學(xué)生的自我建構(gòu)的內(nèi)需，達到教學(xué)內(nèi)容的開放互動，生成智慧與素養(yǎng)。這位教師課前在黑板上貼出許多由老師課前制作的撕紙作品，內(nèi)容有動物、

2、人物、植物，色彩有紅、黃、藍、綠、黑等。師：課前同學(xué)們都看了這些作品，你有什么感受嗎？生1：很美，很好看！生2：老師，我想問您是怎么做成的？師：噢，老師也想問大家這個問題，誰能回答上來？生3：是剪的，它是剪紙。生4：對，是用剪刀剪的（有很多學(xué)生回答也是剪的）。教師又把準備好的剪紙作品掛在撕紙作品的旁邊。師：現(xiàn)在請大家再仔細的觀察這些作品，與前面的作品進行比對，看看有什么不同之處呢？生5：老師，咦，它們不一樣！我看出來了，后面掛的這些作品才是剪出來的。生6：老師，我也看出來了，前面的那些作品和剪出來的不同?。óa(chǎn)生感覺上的不平衡，形成認識沖突）這時課堂一下子活躍起來，大家七嘴八舌的搶著回答，都說是

3、撕出來的作品。師：對，這是一種觀察的方法。我們在觀察一個物體時，可以用另一個自己熟悉的物體作比較，來發(fā)現(xiàn)這個物體的一些特征。由此教學(xué)片段可見，教學(xué)不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)理想的環(huán)境，引起學(xué)生自我認識的不平衡，通過教學(xué)內(nèi)容的開放，促進了學(xué)生自主建教學(xué)方式的民主成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的奠基石。教學(xué)民主是課堂教學(xué)中師生互動、共同發(fā)展的思維方式。傳統(tǒng)意義上的教師是“道德化身”“知識化身”，是被神圣化的角色，事實上教師并非無所不能，在價值多元、知識多源、信息多源的今天，教師權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)，教師需要走下“神壇”，轉(zhuǎn)變教育觀、學(xué)生觀。試想，一個老師在課堂中如能注意學(xué)科的科學(xué)性，教學(xué)的有效性。在教學(xué)中充分發(fā)揚民

4、主，鼓勵學(xué)生積極參與，合作探究。更能尊重學(xué)生個性特色，尊重學(xué)生創(chuàng)新性的見解，從細微處關(guān)注學(xué)生學(xué)習的習慣等等。這樣的課堂文化建設(shè)想必對學(xué)生素質(zhì)的提高大有裨益。相反，如果一個老師對自己的學(xué)科缺乏一些敬愛之心。教學(xué)中缺乏科學(xué)，民主的態(tài)度，對自己的學(xué)生缺少關(guān)注，或者喪失熱情，這樣的課堂如同一潭死水，久而久之，學(xué)生對這樣的課堂因此產(chǎn)生厭惡。學(xué)生的素質(zhì)就不可能能得到提高。如一位教師在執(zhí)教小雨沙沙這一課時，預(yù)設(shè)學(xué)生通過相互語言的交流，就會描繪出一個下雨的場景，但在實際教學(xué)中才發(fā)現(xiàn)學(xué)生只是用嘴說說，留給學(xué)生的印象并不深刻，更談不上描繪出豐富的下雨場景了。教學(xué)的預(yù)設(shè)走進了“死胡同”。這時，一位學(xué)生出乎意料的表演

5、打破了這一困境：下雨了，小青蛙躲在了荷葉下。這位學(xué)生邊說邊做了個躲下去的動作。這一動作給了老師靈光閃現(xiàn)的啟示，教師緊緊抓住這一生成信息，采用民主的互動式教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)不同雨的情境，讓學(xué)生變被動為主動，把自己心目中的想法通過肢體語言表演出來。教師這一及時的捕捉，并加以利用，開發(fā)，重組，進而開展生成性的教學(xué)，取得了精彩有效的再生性教學(xué)效果（學(xué)生精彩的作品，表現(xiàn)出了下雨天各種生動的氛圍）。相反，要是教師沒有民主的意識，把學(xué)生的動作看作為攪亂課堂的行為，那么結(jié)果就另當別論了。構(gòu)知識，形成個性思維，以促進美術(shù)教學(xué)內(nèi)容實施的有效生成教學(xué)評價的創(chuàng)新成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的支撐力。在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)評價中，一般評

6、價主體以教師評價為主，學(xué)生評價為輔。評價方式以教師點評這一單一形式呈現(xiàn)。評價內(nèi)容以學(xué)生作品為主要評價對象。縱觀當前教育發(fā)展的趨勢，課堂評價發(fā)展具有以下五個鮮明特點：（1）以綜合性評價取代量化評價；（2）評價的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展；（3）既重視學(xué)生在評定中的個性化反映方式，又倡導(dǎo)讓學(xué)生在評定中學(xué)會合作；（4）強調(diào)評價問題的真實性、情景性；（5）評價不僅重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，美術(shù)課程的開發(fā)以學(xué)生的終身發(fā)展為總目標校本美術(shù)課程的開發(fā)需要處理好學(xué)生發(fā)展與教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的關(guān)系。“生本”永遠是“校本”“師本”的前提、條件和根本目的。校本美術(shù)課程的開發(fā)的終極目的不是為了學(xué)校發(fā)展，也不是為了教師本

7、身，而是為了學(xué)生本身，為了學(xué)生的未來。“學(xué)?！彪m然是課程開發(fā)的理想平臺和重要基石，但為學(xué)校而開發(fā)課程卻不是美術(shù)課程開發(fā)的根本，就校本美術(shù)課程開發(fā)本身而言，不能只滿足于“校本美術(shù)課程”設(shè)置和“校本美術(shù)教材”的編寫，必須進入學(xué)生學(xué)習層面，讓學(xué)生與課程、教材產(chǎn)生互動和對話。這樣，才能避免課程開發(fā)為零開發(fā)，才能對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生效益。如南通美術(shù)鄉(xiāng)土教材，就是以審美和美術(shù)文化教育為主線，欣賞為主，適當進行一些技能訓(xùn)練。整個教材圍繞南通地方美術(shù)文化歷史和地方美術(shù)文化尋繹兩條主線展開，為南通地區(qū)中小學(xué)提供了操作性很強的地方課程選擇性資源。并在南通地區(qū)各?；訉嵺`過三年，積累了豐富的對話效益。其中清墩藝更是獨樹

8、一幟，創(chuàng)造性的利用到校本教材中。美術(shù)課程的活動是人文精神的集中體現(xiàn)。校本美術(shù)課程的活動突破了學(xué)科中心模式，打破學(xué)科知識的邏輯體系。課程活動從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更為廣泛的生活情景和學(xué)生的發(fā)展空間，體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代美術(shù)教育觀、學(xué)生活動觀。在校本美術(shù)課程活動中，人文主題與知識技能的關(guān)系，是統(tǒng)領(lǐng)與被統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，把知識技能的學(xué)習同美術(shù)能力和人文素養(yǎng)的提高有機結(jié)合。其中特別重要的是，知識技能只有在情感的激發(fā)下才能成為智慧。校本美術(shù)課程活動到任何時候都沒有丟棄美術(shù)的本質(zhì)、特性，體現(xiàn)出其他學(xué)科所不能觸及到的方面，運用美術(shù)感人的形式和豐富的內(nèi)容，呈現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的情感和精神追求。力。為自身

9、的終身發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。課前積累作鋪墊。按常規(guī)而言，在上新課之前，教師總會要求學(xué)生進行預(yù)習，而課前積累不僅僅是一般意義上的預(yù)習，而是按照老師的要求在課前作比較充分的準備-去發(fā)掘欣賞內(nèi)容中自己感興趣的問題進行積累。這里包括知識的積累、資料的積累與問題的積累。通過這種課前積累的自由探索，讓學(xué)生逐步學(xué)會 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習，自己去開課堂發(fā)揮是關(guān)鍵。所謂課堂發(fā)揮即圍繞書本內(nèi)容，靈活運用多種 HYPERLINK / t _blank 教學(xué)方式：如討論式、辯論式、問答式、講述式、搶答式等與學(xué)生為主體的橫向交流，我稱之為兵教兵的自主性 HYPERLINK /ka

10、oshi/ t _blank 學(xué)習方式。因為有了充足的課前準備，課堂發(fā)揮就有望成為有米之炊。再以上述欣賞課為例：首先分小組討論，綜合本組收集的 HYPERLINK /article/ t _blank HYPERLINK /shehui/ t _blank 材料，進行整理歸納，然后推薦一位學(xué)生有重點進行介紹。同學(xué)們顯得情緒高漲，充滿自信，侃侃而談，大概是因?quot;手中有糧，心中不慌的緣故吧 。其次，有其他小組的同學(xué)進行提問，或提出自己的見解進行辯論，相互問答，各抒己見。教師則利用多媒體手段對學(xué)生介紹的內(nèi)容作一些補充。另外教師還設(shè)計了部分常識性的搶答題供大家回答（用以拉開各組積分差距），并對

11、學(xué)生自主 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習中意見相左或概念模糊的地方作好記錄，以備有的放矢地進行引導(dǎo)解釋。第三，教師提前對學(xué)生的表現(xiàn)進行評分標準設(shè)定，此時由學(xué)生評委按標準進行打分，平出優(yōu)勝小組，并將每個小組的成績納入到個人期末總分。而評分標準主要以鼓勵為主。例：1、介紹內(nèi)容重點突出，語言表達簡練、清晰、流暢；2、準備充分，回答問題正確；3、提問、搶答積極；4、小組協(xié)作精神好，參與性廣熱情高等。第四，教師 HYPERLINK /article/ t _blank 總結(jié)。首先是對學(xué)生自主 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習中存在的知識性問題進行

12、釋疑；其次對 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習內(nèi)容作一個簡要而全面的歸納，使學(xué)生的認識更為條理。在教師 HYPERLINK /article/ t _blank 總結(jié)中，更重要的是要對學(xué)生自主 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習中認真的態(tài)度與熱情加以肯定與表揚，這對學(xué)生以后進一步開展自主性 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習、更積極的思考發(fā)言和對研究探索精神的養(yǎng)課后延伸成雙贏。所謂課后延伸是學(xué)生帶著老師的問題進一步去共同探索、 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習的過程。在自主 HYPERL

13、INK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習課的最后，教師可提出學(xué)生課堂上尚未涉及的有關(guān)問題，提示學(xué)生到教師制作的開放性網(wǎng)絡(luò)課件上去查閱，并鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上與教師、同學(xué)交流。還可以設(shè)一個自主性 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習心得園地，專門發(fā)表同學(xué)美術(shù)欣賞自學(xué)經(jīng)驗介紹等。通過課后延伸活動的開展，就教師而言，通過了解學(xué)生 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習的情況，在下一步的 HYPERLINK / t _blank 教學(xué)中就可以有備而來，并做到及時溝通，從而縮短師生距離 。就學(xué)生而言，可進一步培養(yǎng)他們運用現(xiàn)代化 HYPERLINK / t

14、_blank 信息渠道來獲取知識和解決問題的能力，又可提高 HYPERLINK /kaoshi/ t _blank 學(xué)習興趣?？梢哉f課后延伸是一項雙贏的活動。有著深遠的意義。啟知識的大門。美術(shù)作品所滲透出的和諧思想每一種藝術(shù)創(chuàng)作都潛在一定的審美基礎(chǔ)，當然美術(shù)創(chuàng)作是必定的。從美術(shù)的發(fā)展史中我們了解到無論是在哪個時代，每個時代的思想都會影響到美術(shù)的創(chuàng)作和美術(shù)的發(fā)展。美術(shù)就像一鏡子，它能夠展現(xiàn)時代的特點。藝術(shù)創(chuàng)作出的作品深刻的豐富的反映了生活的狀況。每個作品都會表現(xiàn)出它所特有的思想，受古代傳統(tǒng)的儒家思想所影響，它成為了我國美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)。追求藝術(shù)的美，正是藝術(shù)的真諦的體現(xiàn)。而藝術(shù)的精髓則是所存在的人類文明史，藝術(shù)的美美在和諧。美術(shù)創(chuàng)作有三個思維過程，一是發(fā)現(xiàn)生活中的美；二是內(nèi)心視覺的審視；三是審美標準的形成。所以，在這三個過程中，前一個階段是創(chuàng)作的準備，相當于對事物的感性認識。后者就是進行深層次的挖掘，從而達到主觀與客觀的統(tǒng)一性。人與自然的和諧山水畫。山水畫代表了我國的傳統(tǒng)文化，它主要是體現(xiàn)了人的自然觀和社會觀。從山水畫的構(gòu)圖手法來看，畫面緊湊，平面布局中的色調(diào)、線、形的擺放也是彼此呼應(yīng)，使畫面具有一定的統(tǒng)一性和整體性，達到人與自然和諧的效果。（二）人與社會的協(xié)調(diào)性年畫。我國農(nóng)