淺談杜甫的入仕情懷

1、 14/22 編號2015010329研究類型理論研究 分類號I206.2師學(xué)院文理學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）論文題目淺析杜甫的入仕情懷作者指導(dǎo)老師XXX 教授所在院系中文系專業(yè)名稱完成時間2015年本科畢業(yè)論文（設(shè)計）誠信承諾書中文題目：淺析杜甫的入仕情懷外文題目：The reasons why Du Fu Officer學(xué)生學(xué) 號院系專業(yè)班 級1103學(xué) 生 承 諾我承諾在畢業(yè)論文（設(shè)計）活動中遵守學(xué)校有關(guān)規(guī)定，恪守學(xué)術(shù)規(guī)，本人畢業(yè)論文（設(shè)計）容除特別注明和引用外，均為本人觀點，不存在剽竊、抄襲他人學(xué)術(shù)成果，偽造、篡改實驗數(shù)據(jù)的情況。如有違規(guī)行為，我愿承擔(dān)一切責(zé)任，接受學(xué)校的處理。學(xué)生（簽名

2、）：年 月 日指導(dǎo)教師承諾我承諾在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）活動中遵守學(xué)校有關(guān)規(guī)定，恪守學(xué)術(shù)規(guī)，經(jīng)過本人核查，該生畢業(yè)論文（設(shè)計）容除特別注明和引用外，均為該生本人觀點，不存在剽竊、抄襲他人學(xué)術(shù)成果，偽造、篡改實驗數(shù)據(jù)的現(xiàn)象。指導(dǎo)教師（簽名）： 年 月 日淺析杜甫的入仕情懷（指導(dǎo)教師，XXX 教授）（師學(xué)院文理學(xué)院 中國 435002）摘要：歷史的車輪滾滾向前，有的人、有的事如曇花一現(xiàn)，很快的消失在歷史的長河中；有的人、有的事卻不可磨滅，經(jīng)得起歷史的洗禮。杜甫就是后面的一類人，他是一位偉大的詩人，他留下的作品被稱為“詩史”，對他和他的作品進行的研究一直未曾停止。本文主要是從杜甫的人生軌跡和他的作

3、品反映出的容出發(fā)，研究杜甫的入仕情懷。關(guān)鍵詞：杜甫；奉儒守官；儒家思想；入仕途徑；濟世救民中圖分類號：I206.2The Reasons Why Du Fu Officer（Tutor：XXX）(CollegeofArts& Science of Hubei Normal University,Huangshi ,Hubei,435002)Abstract：The wheel of history rolls on, some people, some things, such as a flash inthe pan, and soon disappeared in the long riv

4、er of history; Some people, some things, but indelible, can withstand the baptism of history. Du fu is behind the kind of person, he is a great poet, he left work called poetic history, the study of him and his works have been never to stop. This article mainly from du fus life trajectory and his wo

5、rks reflects the content of research on du fu earners.Keywords：Du Fu；Shou Feng Ru Officer；The Confucian thought；In his way；Salvation目錄TOC o 1-3 h u HYPERLINK l _Toc16054 前言 PAGEREF _Toc16054 1 HYPERLINK l _Toc9959 一、家庭傳統(tǒng)“奉儒守官” PAGEREF _Toc9959 1 HYPERLINK l _Toc8411 二、儒家思想“學(xué)而優(yōu)則仕”、“修身、治國、齊家、平天下” PAGE

6、REF _Toc8411 3 HYPERLINK l _Toc1815 （一）、“學(xué)而優(yōu)則仕” PAGEREF _Toc1815 3 HYPERLINK l _Toc21765 （二）、“修身、治國、齊家、平天下”3 HYPERLINK l _Toc12939 三、入仕途徑科舉、舉薦、征辟、入幕 PAGEREF _Toc12939 4 HYPERLINK l _Toc10365 （一）、科舉制度最便捷的途徑5 HYPERLINK l _Toc11719 （二）、干謁以求得到舉薦和征辟6 HYPERLINK l _Toc28790 （三）、入幕7 HYPERLINK l _Toc22772 四、

7、濟世救民的情懷8 HYPERLINK l _Toc21833 五、結(jié)束語10 HYPERLINK l _Toc10382 參考文獻：11文獻綜述：研究杜甫的論著數(shù)不勝數(shù)，特別是學(xué)術(shù)論文方面的研究更是不計其數(shù)。郭沫若晚年寫過一本書白與杜甫杜甫的功名欲望，有人說這是郭沫若一生創(chuàng)作中最失敗的書，據(jù)說此書的創(chuàng)作，他有“巴結(jié)”情結(jié)。因為說過喜歡白不喜歡杜甫，于是郭沫若就寫了這本書，并在書中表揚了白而貶斥了杜甫。在這部作品中，有很多歷史資料證明，杜甫有強烈的功名欲望。因此我產(chǎn)生了想證明杜甫其實是一個動機單純，不是為追求功名而渴望做官的人。隨后我接觸到的一本書是莫礪鋒先生寫的杜甫評傳，作者所著的這本書有三個

8、特點：首先，它把杜甫當作偉大的詩人，詳細論述其詩歌創(chuàng)作成就及其創(chuàng)作發(fā)展過程；其次，它把杜甫當作偉大的思想家，對其人生哲學(xué)、政治思想和文學(xué)思想進行了探討；再次，作為評傳，它試圖把杜甫置身于時代和社會的廣闊背景中予以審視，從而對杜甫的地位、影響及意義作了較深刻的闡述。在此書的第一章中，有這樣一句話：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣。亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言修文于中宗之朝，高視于藏書之府，故天下學(xué)士，到于今而師之?！?進雕附表，全唐文中華書局.里面提到“奉儒守官”四字，隨后他在一次題寫祭文中寫到：“小子筑室首陽之下，不敢忘本，不敢違仁。” 莫礪鋒著.杜甫評傳M.南京：南京大學(xué)出版社.第1

9、1頁.由此可以理解到杜甫執(zhí)著于做官，是由于家庭原因，家族的衰敗，使他肩上擔(dān)負起重任，重振家門就成為他終身的奮斗目標。而在貽焮先生所寫的杜甫評傳中也提到了“奉儒守官”，這與莫礪鋒先生所提的觀點相同，因此我把“奉儒守官”作為杜甫執(zhí)著求官的第一原因。在我所借閱的另一本書，曉音女士所寫的詩國高潮與盛唐文化中， 本書是以詩國高潮與盛唐文化作為主題，主要是想從文化的某些角度切入，為盛唐詩的繁榮找出若干被忽略的原因。其水田園、時代思潮、學(xué)術(shù)背景、社會人事關(guān)系、文人生活方式、詩歌表現(xiàn)藝術(shù)等，是作者一向關(guān)注較多的方面。著作中的第十四章論初盛唐文人的干謁方式則成為我創(chuàng)作論文的一個觀點，文人作干謁詩求官，在唐代已經(jīng)

10、成為一種社會風(fēng)氣，不做科舉之事，便行干謁之風(fēng)。如唐代著名的邊塞詩人高適在行路難其二中則寫到：“有才不肯學(xué)干謁、何用年年空讀書”。非常切實際的表現(xiàn)了當時干謁成風(fēng)的社會風(fēng)氣?，F(xiàn)在回看歷史，會發(fā)現(xiàn)唐朝在封建時期是一個相對開放的朝代，因此唐朝入仕途徑也是相對寬廣的，干謁就是其中重要的一種方式。根據(jù)史料記載，杜甫曾經(jīng)兩次參加科舉，因為某些原因都落榜了，杜甫于是嘗試過其他途徑，希望能夠進入仕途。杜甫則通過干謁行為取得了一定的收效。我因此得到第二個論點，唐代入仕途徑的多樣性是杜甫執(zhí)著求官的第二原因。除了借閱專著以外，我還參考了一些學(xué)術(shù)論文。徐建芳所寫的杜甫仕宦心態(tài)之研究則是分析杜甫為何做官的一篇論文，但此篇

11、論文有它的局限性，就是認為杜甫入仕的原因是：光宗耀祖、重振家聲。通過不斷了翻閱資料，我認為這只是杜甫執(zhí)著求官的一個因。原因不僅僅是這些，杜甫的思想是具有復(fù)雜性的。另外的一篇重要論文是偉鈞的儒家“入世”精神的形成及其現(xiàn)代意義，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，縱觀中國古代的儒家文化，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無不體現(xiàn)著一種積極的“入世”精神，這也是中國古代儒家文化的一個顯著特征。儒家的積極入世思想，是從修身開始，中經(jīng)齊家，終于治國、平天下。這種“入世”精神在封建社會起著積極的促進作用，杜甫作為其中的一個重要成員，自然不能沒有，這也成為他一生求官的動力，這就成為杜甫求官的第三個原因。

12、另外，通過杜甫的作品，我得出第四個論點，即杜甫本身的性格。杜甫的“三吏三別”成為他的心的真實寫照。杜甫因為心憂天下蒼生，企圖通過做官，來盡自己的一份力量。杜甫的一生都在為求官奔走，有著非常執(zhí)著的入仕情懷?？伤膭訖C是非常偉大的，他留下的作品就是對他的人格的有力見證。淺析杜甫的入仕情懷（指導(dǎo)老師，XXX教授）（師學(xué)院文理學(xué)院 中國 435002）前言杜甫生于唐玄宗先天元年（712），卒于唐代宗大歷五年（770），他看到了“開元盛世”時期的繁榮，也經(jīng)歷了“安史之亂”時期的苦難。他生活在唐朝氣運轉(zhuǎn)折的一個中間時期，因此可以說杜甫的人生命運與唐朝的國家命運在很大程度上有一定的關(guān)聯(lián)性，當時的政局左右著他

13、的命運。杜甫的大半生都在為求官奔走，那么到底是什么原因支持著他呢？通過了解，我認為杜甫積極求官的原因有四點：一是，杜甫的家族從其父親開始衰敗，作為一個傳統(tǒng)的仕宦大族，他理應(yīng)擔(dān)負起重整家門的重任，即他自己所言的“奉儒守官”；二是，儒家思想中處處體現(xiàn)的積極入仕思想的影響，文人積極入仕的原因大都是如此；三是，唐朝入仕途徑的多樣性，給文人提供了很多的機會，出了科舉考試，還有征辟、舉薦、入幕等等，這些途徑給那些科舉屢次不中的文人提供了希望；四是，杜甫本身是一個心懷天下、憂國憂民的愛國詩人，動亂的政治時局下，百姓的悲慘遭遇深深刺激了他善良的心靈，他認為做官可以輔佐君王，平定亂世。下面將具體的分析這些原因。

14、一、家庭傳統(tǒng)“奉儒守官”在封建社會中，尊敬祖先是當時必須遵守的一條倫理道德準則，特別是士大夫這一類人更是格外的遵守。杜甫是出生于一個有悠久歷史傳統(tǒng)的官僚家庭，祖上十四輩世代為官，因此他自然也不例外，而且他對他自己的家世是十分引以為自豪的。在他的祖先中，有很多人都做了官，而且官職還不小，他最喜歡夸耀的是杜預(yù)和杜審言 莫礪鋒.杜甫評傳M.南京：南京大學(xué)出版社，2002年5月：杜預(yù)，晉鎮(zhèn)安大將軍，都督荊州諸軍事，封當陽縣侯。杜審言，武后圣歷中任膳部員外郎，中宗神龍間任修文館直學(xué)士。倆人。但到他的父親杜閑時，雖說他的父親官至奉天縣令，但家境已經(jīng)衰落了。因此杜甫的心里是非常不平衡的，在他長大成人后，他心

15、里是時時不忘光耀門楣的。特別是旅居長安十數(shù)年，不惜向任何一個權(quán)貴求得引薦重用，以求營謀官職，證明了這一點。他曾說：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣。亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言修文于中宗之朝，高視于藏書之府，故天下學(xué)士，到于今而師之。” 進雕附表，全唐文中華書局.可見，祖先的豐功偉績是刺激了杜甫了的，更何況他本身是一個飽讀詩書、學(xué)富五車的才子，考取一個功名對他而言應(yīng)該是不在話下的。但是僅僅認為杜甫因為看到他的先祖?zhèn)兌既〉煤蘸展?，自己為了跟先祖?zhèn)儽３忠恢?、為了自己的自尊心而產(chǎn)生強烈的入仕心態(tài)，似乎太過牽強。他時時刻刻地強調(diào)“奉儒守官”，其實是有非常深刻的含義在里面的。我們要知道封建社會

16、其實是一個宗法制社會，這種社會意思形態(tài)已經(jīng)深深埋在當時人們的心中。杜甫作為士人中的一員，讀孔孟的圣賢書長大的，更是需要格外的遵守。杜甫的家族剛好就是從他父親這里開始衰落的，因此他就承擔(dān)起了光宗耀祖的家族責(zé)任。古代文人有一個特點，就是心事不會直接表現(xiàn)出來，而是融入到詩歌中，用今天的話說就是托物言志。杜甫留下的很多文章中就透露出他對家族日益衰敗的悲憤之情，悲憤之中更多的情緒則是悲痛，因而我們可以理解他為何如此執(zhí)著于仕途。杜甫在一次給祖先掃墓中寫的祭文中就可以看出他悲憤的心情和他積極入世的心志。開元二十九年（741），杜甫從回到，去了趟首陽山，在埋葬他的元祖杜預(yù)和祖父杜審言墳?zāi)沟牡胤?，寫了一篇祭元?/p>

17、當陽君文，贊頌杜預(yù)說：“圣人之后，世食舊德。降及武庫，應(yīng)乎虬精。恭聞深淵，罕得窺測，勇功是立，智名克彰?？樇捉?，祲清東吳。邦于南土，建侯于荊。河水活活，選舟為梁。洪濤奔汜，未始騰毒。春秋主解，稿隸躬親?！?莫礪鋒著.杜甫評傳M.南京：南京大學(xué)出版社.第11頁.由此可見他復(fù)雜的心態(tài)，是既有對祖先功業(yè)的自豪與羨慕，又有對家門到自己這里衰落的哀嘆與悲傷的。我們可以試想，換做是誰都會因為有這樣一個深厚背景的家族歷史而更加努力的。于是杜甫就在寫這篇祭文時，表明了自己的決心，他寫到：“小子筑室首陽之下，不敢忘本，不敢違仁。” 莫礪鋒著.杜甫評傳M.南京：南京大學(xué)出版社.第11頁.可見杜甫心中對“奉儒守官

18、”的家庭傳統(tǒng)是念念不忘，決定用一生去踐行這句誓言。家族的衰敗是他心中忘不了的痛楚，對他的打擊非常大。重振家聲、光耀門楣是他一生中最大的愿望，而這個愿望也是他心中最大的一塊心病。他在進鴿賦表中就感嘆道：“臣之近代凌夷，公侯之貴磨滅，鼎銘之勛不復(fù)照耀于時?！?莫礪鋒著.杜甫評傳M.南京：南京大學(xué)出版社.第12頁.但在中國封建社會，對于像杜甫這樣的家族已經(jīng)沒落，跟普通士子沒有區(qū)別的人來說，要想光耀名門、重振家聲，首選的途徑就是參加科舉，考取功名了。因此杜甫自然而然的繼承了“奉儒守官“這一家庭傳統(tǒng)，而且花費了他的一生大部分時光，積極為踐行這一條家庭傳統(tǒng)四處奔走。二、儒家思想“學(xué)而優(yōu)則仕”、“修身、治國

19、、齊家、平天下”儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自漢代時，儒家思想被確立為主導(dǎo)思想、為統(tǒng)治階層服務(wù)以后，它便滲透到了社會的每一個角落。每一個人不管是他的出身地位，還是他受教育的情況如何，全部都會受到儒家文化的浸染，并且至今還影響著我們當代的人。然而在中國古代，受到儒家思想影響最大的群體是士人階層。當時的儒家思想時時刻刻體現(xiàn)著積極的“入世”精神，從而使士人產(chǎn)生了深深的“入仕”情結(jié)?！安皇藷o義”被他們當做成作為自己的人生信條。下面將分析儒家思想對杜甫積極“入仕”的影響。（一）、“學(xué)而優(yōu)則仕”論語中所講的“學(xué)而優(yōu)則仕”，我想是最鼓勵士人的話語了，它也是入仕最典型的形態(tài)。那么“學(xué)而優(yōu)則仕”是什么

20、意思呢？就是指在學(xué)習(xí)上如果覺得自己游刃有余、有充足的時間后，就去做官。這意思就很明顯了，就是鼓勵士人學(xué)好文化知識，然后去考取功名。作為亞圣的孟子，對“入仕”的態(tài)度則是更加的直白，顯得非常重視。孟子在孟子滕文公下中說：“士之失位也，猶諸侯之失國家也、士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也?！?孟子.孟子滕文公下把士人不求功名與諸侯失去國家、士人入仕求官與農(nóng)民犁田耕地作對比，充分顯示出對于士人入仕，孟子是抱著鼓勵的態(tài)度?？酌纤枷雽κ咳巳胧饲蠊俣急е恢碌膽B(tài)度，互相呼應(yīng)。這對杜甫而言，猶如一劑強心劑，讓他充滿力量，時時刻刻鼓勵著他積極地投入到仕途中去，實現(xiàn)自己的理想抱負。（二）、“修身、治國、齊家、平天下”在中國古

21、代封建社會，“修身、治國、齊家、平天下”對士人的影響也很大，每一個士人幾乎都會把它當作自己的座右銘。儒家的積極入世思想在這里顯示出了一個層次性，先是從修身開始，中期是整頓好家庭，最終是治理國家、平定天下。這種傳統(tǒng)的儒家思想影響著每一個士人的成長，它對士人尋找著自己的理想有著引導(dǎo)的作用。北宋哲學(xué)家載的“橫渠四句”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，是對“修身、治國、齊家、平天下”的延伸與補充。我們修養(yǎng)好自己的身心，處理好家庭的事，不就是在為治理國家、解決百姓之憂做準備嗎？杜甫出生于一個尊崇儒學(xué)的沒落仕宦家族，從小飽讀孔孟之書，“修身、治國、齊家、平天下”自然而然也是他的座右銘

22、，從他的人生經(jīng)歷中，我們可以看到他基本上一生都在為仕途奔波，途中寫了很多憂國憂民的詩詞，這正是儒家思想在他身上的明顯體現(xiàn)。回望古代的儒家文化，不論是從政治思想，還是從倫理思想，從始至終都體現(xiàn)著一種積極的“入世”精神。士人這一類人正是接收儒家思想的主要群體，杜甫是一個文人，讀的書自然離不開孔孟之書。書中體現(xiàn)的積極“入世”思想必然也會影響著他，其中的精髓，杜甫一定會努力的汲取，以待實現(xiàn)自己的夢想。杜甫在求仕的過程中，雖然顛沛流離，終不如意，但他始終是把儒家思想作為自己安身立命的根本的。三、入仕途徑科舉、舉薦、征辟、入幕在唐代，文人的入仕途徑有很多，體現(xiàn)著多樣性。眾所周知，“安史之亂”以前，唐朝先后

23、出現(xiàn)“貞觀之治”、“貞觀遺風(fēng)”、“開元盛世”，這是唐朝最繁榮的時期。要知道往往在英明的君主統(tǒng)治的時期，人才的選拔是非常受重視的。這些有遠見的統(tǒng)治者任用賢才、唯德是用的觀點，促使了人才選撥的多樣性出現(xiàn)。唐代最主要的選拔方式是科舉制度。科舉制度在隋朝時創(chuàng)立，在唐朝時則做了進一步的完善?？梢哉f科舉制度的完善，改變了士人階層參與政治的方式，也改變了士人階層自身的命運，因為科舉制度是士人階層入仕最便捷的途徑。唐代文人入仕的其他途徑還有很多，如舉薦、征辟、入幕等。杜甫一生很多時光都在為入仕奔波，但他都沒有放棄過，原因我想就是在于他所處時代的入仕途徑的多樣性決定的。下面將分析杜甫選擇了哪些途徑以實現(xiàn)自己進入

24、仕途的目的。（一）、科舉制度最便捷的途徑前面已經(jīng)提到過杜甫出生在一個尊崇儒學(xué)的沒落仕宦家族，那么可見杜甫對儒家文學(xué)的掌握是相當透徹的，而且他對自己的才識也是相當自信的，“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊” 杜甫.全唐詩壯游.北京:中華書局.這是當時他對自己年輕時的評價。于是杜甫首選的途徑就是參加科舉考試了。杜甫一生之中參加了兩次科舉考試。開元二十三年，這一年杜甫二十三歲，正是年輕氣盛的年紀，杜甫滿懷信心的參加在東都舉辦的進士試，結(jié)果不中，這是他的第一次科舉考試。他在壯游一詩中提到了這件事，寫到：“歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短墻。忤下考功第，獨辭京堂?！备鶕?jù)歷史留下的資

25、料顯示，當時的進士科考試是考雜文，杜甫擅長的是寫詩歌，而不是寫雜文，何況他才二十三歲，年紀輕輕怎么可能在雜文上有很深的造詣呢？這是他落第的重要的原因。正如貽焮先生所說：“(狄)衡文亦有眼力，所選拔者后來多有成就；但著眼點在掌綸誥之才，從現(xiàn)存杜文看，頗嫌艱澀，造詣不及其詩，未能中試，不為無因?！?陳貽焮.杜甫評傳M.上海：上海古籍出版社出版，1982年8月.第3頁天寶六年，這一年杜甫三十五歲，距第一次參加科舉考試已經(jīng)十二年，唐玄宗昭告天下，要求有才能的人皆赴京師就選，杜甫就又去參加了這次考試，可是，奸臣林甫害怕這些知識分子借助這次機會向唐玄宗揭發(fā)他的奸惡，于是向唐玄宗進言，結(jié)果是無一人及第。資治

26、通鑒卷二一五中對這件事有詳細的記載：“上欲廣求天下之士，命通一藝以上皆詣京師。林甫恐草野之士對策斥言其奸惡，建言：舉人多卑賤愚聵，恐有俚言污濁圣聽。乃令郡縣長官精加試練，灼然超絕者，具名送省，委尚書覆試，御史中丞監(jiān)之，取名實相副者聞奏。既而至者皆試以詩、賦、論，遂無一人及第者。林甫乃上表賀野無遺賢?！?司馬光資治通鑒元.北京：中華書局.就這樣，一場政治陰謀斷送了杜甫科舉入仕的夢想。兩次科舉考試都不中，杜甫的科舉入仕的夢想就這樣打碎了。兩次落第的打擊對杜甫的打擊是非常沉重的，他后來一次都沒有參加過科舉考試。雖然他放棄了參加科舉考試求官的途徑，但他并沒有意志消沉下去。他反而是抱著奮發(fā)有為、積極進取

27、的心態(tài)去尋求著各種入仕途徑。只要有門路，甚至是不惜以失去士人的氣節(jié)和尊嚴，以及個人的安危為代價。他為了能夠進入仕途求得官職，在京師長安待了十數(shù)年?？梢哉f從天寶五年到天寶十四年是杜甫求仕之路最艱辛的年月。天寶六年科舉不中之后，他就開始馬不停蹄的奔走，加入了干謁者之列。（二）、干謁以求得到舉薦和征辟舉薦和征辟催生了干謁求仕這種社會行為。當時唐朝的政治環(huán)境相對其他封建王朝又比較開放，這也成為滋生其他入仕途徑的溫床。要知道在唐朝初期取士的限制是比較多的，必須有一定的地位才有機會，寒衣庶子是沒有機會的。直到武則天時期，才開始了大規(guī)模舉薦的局面，當時的基本政策是從寒庶中選撥人才。到唐玄宗時期呢，則完善了舉

28、薦這種制度，確立了舉賢不避親仇的原則，“從而形成朝野上下以推賢進士為之道的共識和濃厚的禮賢下士的政治空氣” 葛曉音.詩國高潮與盛唐文化M.北京：.北京大學(xué)出版社.1985年.第219頁。唐代著名的邊塞詩人高適在行路難中則寫到：“有才不肯學(xué)干謁、何用年年空讀書”。非常切實際的表現(xiàn)了當時干謁成風(fēng)的社會風(fēng)氣。杜甫正是感受到了這種舉薦取士的風(fēng)氣，旅居長安十數(shù)載，希望能夠有機會有朝一日進入仕途。杜甫在長安求官期間，干謁的文章寫了很多，他干謁的對象也有很多。他向朝廷獻賦很多次，“天寶九載（750），杜甫以雕賦投于延恩柜結(jié)果如石沉大海。次年正月，唐玄宗舉行了朝獻太清宮，朝享太廟和合祭天地于南郊等大典，杜甫抓

29、住機會寫成朝獻太清宮賦、朝享太廟賦和有事于南郊賦即所謂三大禮賦獻于朝廷?！?莫礪鋒.杜甫評傳M.南京：南京大學(xué)出版社.2002年5月.第75頁杜甫這次是幸運的，因為他終于引起了皇帝的注意，皇帝讓宰相考試他的文章，很明顯皇帝的目的就是要征辟杜甫的。根據(jù)資料記載表明，杜甫一直把這件事引以為豪，在他的晚年作品莫相疑行中還寫到：“憶獻三賦蓬萊宮，自怪一日聲輝赫。集賢學(xué)士如堵墻，觀我落筆中書堂?！笔虑榈竭@里應(yīng)該說杜甫離做官的愿望已經(jīng)不遠了，可非常悲憤的事情是，他又碰上了林甫，這個萬人指罵的大奸臣。杜甫的愿望又落空了。結(jié)果是他得到了一個“送錄有司，參列選序” 郭沫若.李白與杜甫杜甫的功名欲望M.北京：中國

30、長安出版社.2015年5月.第32頁的虛假資格，到這種地步了，仍沒有落下一個官職。杜甫干謁活動是非常積極的，他沒有放棄絲毫的希望。向朝廷干謁失敗以后，他開始積極的向官員干謁?！斑@期間他不僅干謁比較正直的官員，如尚書左垂韋濟，曾先后三次向他投詩祈求汲引：如奉寄大人、贈韋左壓丈濟、奉贈韋左壓丈二十二韻。而且也奉承于品行不怎么樣的貴戚顯宦，如他向唐玄宗最寵幸的女婿太常卿泊投詩贈翰林四學(xué)士泊、奉贈太常卿泊二十韻，望其念舊汲引倘憶山陽會，悲歌在一聽、幾時陪羽獵,應(yīng)指釣璜溪。甚至為了能夠踏入仕途他竟然不分是非、不顧儒家思想的教誨把目光投向了依靠女人起身、正炙手可熱的權(quán)相國忠，欲通過那個攀附他而做到京兆之位

31、的鮮于仲通來傳達自己的愿望。在奉贈鮮于京兆二十韻中，他不無違心的先對鮮于仲通極盡阿諛奉承之能事，稱他：王國稱多士，賢良復(fù)幾人” 徐建芳.杜甫仕宦心態(tài)之研究J.西安：陜西師范大學(xué).2005年。文人最重視的就是文人氣節(jié)，杜甫能做到如此程度，可見他對做官的欲望是有多強烈。這些干謁活動都失敗以后，杜甫仍然沒有放棄干謁求官的這條途徑，作為一個只會寫文章的書生，他竟然產(chǎn)生了投筆從戎的想法，開始對邊庭的武將做起了活動。“如他投詩給田梁丘贈田九判官梁丘，望其引薦。又投詩給河西節(jié)度使哥舒翰，在贈哥舒開府翰二十韻中，他先竭力對哥舒翰的平定吐蕃之戰(zhàn)功和封王食邑之寵遇大加溢美之詞，最后哀嘆自己窮途無依，望其引拔?！?

32、徐建芳.杜甫仕宦心態(tài)之研究J.西安：陜西師范大學(xué).2005年我們可以看到杜甫在進行一系列干謁活動時，是不分對象好壞的，只要有一絲希望，他都可以卑躬屈膝、不顧人格尊嚴、書生氣節(jié)，去乞得一官半職。我覺得杜甫是那個時代眾多文人中的一個典型代表形象，把進入仕途作為自己的人生理想，甚至可以去犧牲一切。杜甫為了求官，在長安呆了十數(shù)年，沒有一官半職，衣食住行這些花銷從哪里來？他在進三大禮賦表中寫到：“賣藥都市，寄食朋友”?？梢娺@是他旅居長安的生存方式。一介書生去市場賣藥，他又可以賺取多少利潤呢？友人的資助又怎么會是長久之計呢？通過他的詩歌，我們是可以了解到他當時窘迫的困境和悲慘的遭遇的，杜甫在奉贈韋左丞丈二

33、十二韻詩中寫到:“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”?？梢姸鸥η蠊俨粌H受精神之苦，還受身心之苦。但他寧愿承受這些，只求干謁成功。（三）、入幕杜甫入仕的愿望，強過當時跟他處境差不多的文人。一些文人在眾多挫折失敗下，開始消沉起來，甚至選擇隱蔽山林，杜甫則不然，把入仕作為自己的終身奮斗目標。在干謁不怎么奏效的時候，他想到了入幕。在唐朝，入幕是進入仕途比較快的一條捷徑。幕主往往都是邊庭武將或者是地方長官，因為權(quán)責(zé)重大，事情繁雜，手中又有一定的任職權(quán)利，為了解決事務(wù)，幕主就必須要任用一些有才能的文人擔(dān)任幕職。由于幕主地位舉足輕重，地位往往非常的高，所以幕僚身份也是相當高的，所以如果士人能夠

34、選擇對一個有前途的幕主，那么他自身也非常有可能獲得官職。唐代的很多文人都有過入幕的經(jīng)歷，比如駱賓王、岑參、高適這些人，所以說他們的經(jīng)歷都刺激了杜甫去投靠一個幕主的想法。就我所知道的杜甫投靠過的幕主就有兩位，一位是哥舒翰 哥舒翰（？757年），突騎施（西突厥別部）首領(lǐng)哥舒部落人，唐朝名將.，杜甫在長安走投無路時，寫下了投贈哥舒二十韻，希望可以得到重用，可惜這條路沒有走通。另一位是嚴武 嚴武，唐（726-765）字季鷹，華州華陰人，初為拾遺，后任成都尹,以軍功封鄭國公,與杜甫友善.，他與杜甫的關(guān)系就非常好了，可以說他是最有可能幫助杜甫實現(xiàn)做官夢想的人。他和杜甫關(guān)系最好，鎮(zhèn)守劍南時，杜甫為避開戰(zhàn)亂，

35、帶著全家去投靠他。杜甫在居住期間，倆人相處的很融洽，嚴武幾次邀請他做官。杜甫這幾次沒有欣然受之，而是都婉言絕了。估計是以前求官的痛苦遭遇，讓他身心疲憊了。后來，他還是進入嚴武幕府任檢校工部員外郎，杜甫后來被人稱為“杜工部”就是由此而來?？上У氖牵瑖牢渌赖奶?，杜甫剛過幾年舒服的日子，仕途上似乎也有起色，就又陷入了顛沛流離的日子。實在是令人痛心。唐朝的入仕途徑的多樣化，給文人們提供了很多的機會，杜甫是可以說嘗試過每一種方式。但可悲的是，杜甫生活在一個動亂的時代，身不逢時可以說他一身的真實寫照。本來一身博學(xué)的他應(yīng)該順利通過科舉進入仕途，可他兩次碰到奸臣林甫的阻擾，最終斷送了他通過科舉進入仕途的想法

36、。隨后花費了十數(shù)年的時間在長安干謁求官；在四處旅居的時候，則相機入幕?？偹闶锹杂行〉氖斋@。天寶十四年，第一次授官，被任為河西尉，他不愿意，就改任右衛(wèi)率府兵參軍。至德二年，第二次授官，被任為左拾遺。至德三年，因為向皇帝進言，被貶為華州司功參軍。廣德二年，第三次授官，因為嚴武的引薦，擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。從這些經(jīng)歷上看，杜甫求官之路是略有小成。無奈的是一身才華卻生不逢時，始終得不到重用。杜甫求官之路充滿坎坷，可他卻是孜孜不倦，四處奔走。其中一個很大的原因就是在于唐朝進入仕途的多樣性?？婆e不成，就走干謁求官之路，再不行，就行入幕之舉。我想杜甫的另一個重要動力就是來源于此。四、濟世救民的情懷杜

37、甫的人生軌跡與唐朝政局變化的軌跡緊密相連。他經(jīng)歷的一生磨難可以說剛好反映了唐朝由盛而衰的社會變遷，這期間人民的生活遭遇深深刺激了這位滿懷壯志的詩人。在歷史上，唐玄宗是一個功不抵過的君王。唐玄宗在位期間，有兩件大事，一件事是在位期間出現(xiàn)了“開元盛世”；另一件事是在位期間出現(xiàn)了讓唐朝氣運開始衰竭的“安史之亂”。唐朝兩個有名的大奸臣林甫和國忠又出現(xiàn)在此期間，可以說這是一個混亂不堪的時局。杜甫正是生活在這樣一個年代，對國家和民眾的擔(dān)憂就成為他求官的在精神動力。杜甫的人生軌跡正好是對唐朝由盛而衰的歷史的最好記錄。唐玄宗開元時期（713-736），處處是一片繁榮景象，人民生活相對穩(wěn)定，杜甫也是在四處漫游，

38、結(jié)識友人、閑然自得，期間也參加了第一科舉考試，因為當時考雜文，杜甫因為并不擅長而落第。736年以后，可以說是唐朝氣運的一個轉(zhuǎn)折。奸臣林甫接替九齡擔(dān)任宰相以后，朝政日趨黑暗，奸臣當?shù)?；邊境?zhàn)爭不斷，生靈涂炭；蕃將驕縱，陰謀叛亂。這期間可謂是朝野動蕩、民不聊生。杜甫的科舉之路因為林甫而斷送，隨后旅居京師十幾載，行干謁之路。安史之亂之后，杜甫也是在四處的逃難，正是在他四處奔走中，看到了百姓悲慘的遭遇及自身的悲慘處境。乾元二年，杜甫在返回華州的路上，寄宿在農(nóng)戶家中時，親耳聽到了石壕村里官吏兇狠的咆哮，目睹了新安道上百姓悲慘的生活。從而寫出了“三吏三別”這不朽的詩篇，深刻的寫出了民間疾苦，也反映出了自己在亂世之中身世飄零的孤獨。他的眾多作品因為反映當時的真實社會面貌而被稱為“詩史”，也恰恰是這些遺留下來的作品讓我們知道杜甫是一位偉大的愛國詩人。他積極求官的原因想必也正是因為心懷百姓而去做的。天寶十五年，也就是安史之亂爆發(fā)的第二年，他在攜帶家人逃難途中，聽到唐肅宗在靈武即位以后，立