老子時代背景

1、老子道德經一書的時代背景老子曾經擔任國家圖書館館長，其實道德經當中有許多潛移默化的意識形態(tài)建構。老子道德經第四章也是對“道”進行解說“湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。在殷商的卜辭中，“帝”是最初的至上神，如商頌列祖云：天命玄鳥，降而生商。后來又演變?yōu)椤吧系邸?、利瑪竇到明朝傳教翻譯圣經之時，與中國儒生商榷對“God翻譯，就參考了這個典故。另外詩經？商頌？玄鳥：“天命玄鳥，降而生商?！编嵭{說：“天使鳦下而生商者，謂鳦遺卵，娀氏之女簡狄吞之而生契?！睋f，帝嚳的次妃簡狄是有戎氏的女兒，與別人外出洗澡時看到一枚鳥蛋，簡狄吞下去后，懷孕生下了契，契就是商人的始祖。但是其實鳥、卵其實都是男根的象征詞

2、，歷來宗教傳說當中，伊利亞特的大英雄阿喀琉斯就是神女和凡人之子，作為半神，其地位甚至與希臘統(tǒng)帥阿卡門農發(fā)生沖突。而殷人的祖先是神直接與最初母親交合而生。這就是血親崇拜的宗教體系，國君奉天承運?！暗邸痹谧畛醯募坠俏漠斨?，就是花蒂的造型，象征生殖崇拜。比如紂王的名字就是帝辛，按照現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨和史書的資料來看，商帝國的人在稱呼君主時，便是在名字前加一個帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。商人之所以將自己的君主稱為帝，這是和上述的血親崇拜有關。在商湯滅夏，建立商朝之后，集王權、神權于一身，既是君主，又是祭司，商周之間的斗爭周朝最初是今天中國接近甘肅的小部落，幾經遷徙。古公亶父造田營舍，建邑筑

3、城，國力迅速恢復壯大。遷到周原以后，周與商有了聯(lián)系，為了保障部族安全，古公亶父與中原共主的商朝建立起穩(wěn)定的同盟關系，卑事商王武乙，于商的保護下積聚力量，并且接受了商朝的文化系統(tǒng)，特別是有關于天命的觀念。古公亶父之時，周部落已頗具規(guī)模。他有三子，偏愛小兒季歷。長子太伯及次子仲雍為順父意傳位與季歷。季歷之時，商周關系開始密切，后漢書？西羌傳載：古公亶父傳位季歷，季歷不僅與商聯(lián)姻，娶妻商室，還被商王文丁封為“牧師”，成為商王朝在西方最為重要的一位方伯，所以季歷在甲骨文中有時又稱公季。周此時已是商朝屬下一強大方國。雖然關系密切，殷商卻總是時刻提防著這股新生力量，西伯姬昌繼位后，國力不足與殷對抗，固繼續(xù)

4、臣服于殷，為殷西伯。但殷商對周并不放心。日漸強大的周與日漸衰落的商，還沒有渡過蜜月期，就開始相互猜疑，相互指責，進而相互征伐。最終，商王文丁為扼制周族勢力發(fā)展，以保商朝地位不受威脅，殺了不再那么聽話的季歷，周商矛盾陡然加劇。帝辛即商紂一度囚禁姬昌于羑里，并殺其子作為肉湯、迫文王喝下。周人以寶馬、美女賄賂商紂，求得釋放文王。文王歸國后，謀商之心并無松懈。歷史書上，帝辛其實是美男子、大力士、能征善戰(zhàn)。歷史書記載，東夷與中原常常有征戰(zhàn)，殷商是進攻型戰(zhàn)略，周族偏向于懷柔休養(yǎng)生息的戰(zhàn)略。東夷與商朝的征戰(zhàn)據說長達百年，最后最激烈戰(zhàn)役也持續(xù)了二十年。最終這戰(zhàn)爭拖垮了商朝國力。周朝終于趁機而入。毛澤東對帝辛的

5、評價耐人尋味：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的。其實紂王是個很有本事能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是很有功勞的。紂王伐東夷，打了勝仗，但損失也很大。俘虜太多，消化不了。周武王乘虛進攻，大批俘虜?shù)垢辏烈爸畱?zhàn)），結果使商朝亡了國?！薄爱敃r微子是里通外國。為什么紂王滅了呢？主要是微子反對他，還有箕子反對他，比干反對他。紂王去打東夷，把那個部族征服了。紂王是很有才干的。后頭那些壞話都是周朝人講的，不要聽?！薄凹q王那個時候很有名聲。商朝老百姓很擁護他。紂王自殺了，他寧死不投降?！保珴蓶|讀書筆記解析即使商朝滅亡，周朝取得了政治上絕對優(yōu)勢地位，但是話語權沒有很快為周

6、朝掌握，殷商遺民微子啟受圭寸于宋國，其后裔寫出玄鳥那樣的詩來紀念帝辛、贊美帝辛，稱帝辛為無微不勝的“武王”。商人建立的血親繼承制度，將帝之合法性貫通于天地鬼神。周族滅商，如何建立自己的合法性？首先，經濟上削弱殷商遺民，將他們盡力遷徙到邊緣部落，然后剝奪農業(yè)生產權利，遺民只能從事低賤的買賣活動，賺取差價維生。然后，意識形態(tài)方面開始“敬鬼神而遠之”，根據郭沫若先生的考據，甲骨卜辭當中的“帝”演變到金文當中，就變?yōu)榱祟愃朴谛嵌废蛩闹馨l(fā)射光芒的形狀。最初的“帝”有生殖崇拜的象征意義，到了這里開始脫離人格化，開始變得神秘化。那么老子的道德經的貢獻在于，以“道”作為新的意識形態(tài)標桿。高明先生校注帛書版本時

7、候注解“象帝之先”說，這是先秦學者第一次將這位主宰宇宙、至高無上的帝，降到與萬物相等的地位，視帝產于道之后，為道所生。以后發(fā)生改朝換代，末代君王一代敗北，即使用自己“奉天承運”來辯解，新君王也可以用“替天行道”來駁斥，血親繼承不再如同殷商時代那樣必然而然不容置疑。最后，還有民間寓言故事丑化，比如后來的封神榜把紂王丑化為荒淫無道，縱欲無度。還有許多故事：拔苗助長、守株待兔等。開頭都是說有宋人如何如何，編造許多故事嘲笑宋人愚蠢。只因為宋人一直以來很自豪自己是殷商后裔。如此多管齊下，政治上邊緣化，經濟上剝奪，意識形態(tài)重新建構、底層文化丑化抹黑，商人的話語權就這樣逐漸被剝奪。而老子曾經在這場意識形態(tài)戰(zhàn)爭當中有過貢獻。我注：當然斗爭如此殘酷，最終還是有