科學(xué)·技術(shù)·社會(huì)　關(guān)注生態(tài)倫理道德 (2)

1、空白演示在此輸入您的封面副標(biāo)題關(guān)注生態(tài)倫理道德 高中生物人教版必修3穩(wěn)態(tài)與環(huán)境第6章 生態(tài)環(huán)境的保護(hù) 科學(xué)技術(shù)社會(huì)甘肅省文縣第二中學(xué) 李安寧生態(tài)倫理道德，就是人們面對(duì)各種嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，為了保護(hù)好我們賴以生存的“地球村”把倫理道德的范疇擴(kuò)大到其他生物以至整個(gè)自然界。其核心內(nèi)容可作如下理解：通常所說的倫理是指在處理人與人，人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。道德是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的素養(yǎng)，它是做人做事的底線，道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用，假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，社會(huì)就很難和諧。倫理與道德經(jīng)常合起來使用。一、何謂生態(tài)倫理道德關(guān)注

2、生態(tài)倫理道德3、我們必須與整個(gè)自然界保持和諧與平衡的關(guān)系，以理性方式重新塑造生態(tài)與發(fā)展共存、簡約與豐富同輝的生活方式，走可持續(xù)發(fā)展之路。 2、生態(tài)倫理道德也涉及到當(dāng)代人與子孫后代之間的利益關(guān)系。例如，過量開采和利用資源的做法，就沒有顧及到子孫后代的利益。正如聯(lián)合國人類環(huán)境宣言中所說的，“我們不是繼承父輩的地球，而是借用了兒孫的地球”。我們應(yīng)該給予兒孫一個(gè)完好無損的地球。 1、其他生物不是為了人類的需要才存在的，它們同人類一樣，都有各自存在的價(jià)值和生存權(quán)利，同樣是值得尊重和保護(hù)的。正如著名美國科普作家蕾切爾卡森夫人在1962年出版的寂靜的春天一書里所說的，“我們要與其他生命共享我們的地球?！倍?、

3、為什么要關(guān)注生態(tài)倫理道德 請(qǐng)同學(xué)們先來觀看一些相關(guān)的視頻和圖片采挖野生發(fā)菜或許能獲取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，但是生態(tài)環(huán)境卻遭到了長久的破壞，需要幾十年甚至上百年才能修復(fù)。掠奪式采挖冬蟲夏草對(duì)青藏高原生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的嚴(yán)重危害，引起草場退化甚至沙化。過度放牧使草場嚴(yán)重沙化。水體富營養(yǎng)化引起的赤潮和水華鯊魚被割掉魚翅后, 就像石頭一樣慢慢沉落海底!偷獵者在利益最大化的驅(qū)使下他們往往會(huì)取出整根象牙，這就需要將大象的面部砍開。蒼蠅正在為植物傳粉 近300年來世界物種滅絕趨勢圖下面同學(xué)們結(jié)合生態(tài)倫理道德的概念與剛才觀看的視頻和圖片，從以下幾方面分組討論一下，我們?yōu)槭裁匆P(guān)注生態(tài)倫理道德？、結(jié)合我們剛學(xué)過的必修第章、

4、第章的內(nèi)容進(jìn)行分析；、從當(dāng)代人與后代子孫間的利益關(guān)系考慮；、從人與其他生物（尤其是動(dòng)物）的很多共性來討論。其次，我們不能光顧當(dāng)代人的利益，還要考慮到子孫后代的利益，正確的做法應(yīng)該是前人栽樹后人乘涼。首先，近幾百年來，工業(yè)文明的發(fā)展確實(shí)為人類創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，但是對(duì)自然資源掠奪式的開發(fā)卻導(dǎo)致了嚴(yán)重的全球性的生態(tài)環(huán)境問題，這種盲目的掠奪式的開發(fā)和利用自然資源，剝奪了很多生物的生存條件，同時(shí)加劇了環(huán)境污染，導(dǎo)致生物多樣性銳減，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。如果這個(gè)地球上只剩下人了，你準(zhǔn)備怎么生存??？皮之不存，毛將焉附？再者，所有生物與人享有同等的生存權(quán)利。尤其是動(dòng)物，與人有一樣的感受，都是血肉之軀，都是貪生怕死

5、，你打它殺它，它知道疼痛。它們也有擔(dān)當(dāng)，不光喂養(yǎng)幼子長大，有時(shí)會(huì)拼死保護(hù)自己的幼子，哪怕它是出于本能。誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。 白居易勸打鳥者 對(duì)生物而言，在自然界中的每一天都面臨著生存的挑戰(zhàn)，我們希望這個(gè)威脅，不是來自人類。三、如何關(guān)注生態(tài)倫理道德 我們國家一直是高度重視和弘揚(yáng)生態(tài)倫理道德，并且采取了一系列重大舉措，在國際舞臺(tái)上扮演著重要角色。例如： 建立自然保護(hù)區(qū)，實(shí)施天保工程； 退耕還林、還草、還湖，退牧還草； 規(guī)定禁漁期和禁漁區(qū)，規(guī)定漁網(wǎng)網(wǎng)格的大?。?收繳獵槍獵具； 加強(qiáng)了立法、司法和宣傳教育的力度； 中國政府積極參與了國際上多項(xiàng)有關(guān)保護(hù)生物多樣

6、性的公約，并與多國合作，做了大量工作； 2000多個(gè)民間環(huán)保組織及個(gè)人在這方面也做出了重大貢獻(xiàn)。 下面我們看一些具體事例：青藏鐵路野生動(dòng)物通道得到藏羚羊“認(rèn)可”西成高鐵“織”網(wǎng)33公里護(hù)朱鹮“過路”，防護(hù)網(wǎng)經(jīng)特殊設(shè)計(jì)，容易被朱鹮辨識(shí)。 高鐵線為鳥類特設(shè)防護(hù)網(wǎng)在世界上尚屬首次。 朱鹮之鄉(xiāng)-陜西洋縣 葛洲壩水電站樞紐工程破壞了中華鱘的生殖洄游，為此國家專門設(shè)立了長江中華鱘繁殖研究所，將人工輔助繁殖的中華鱘幼魚放流長江。 傳統(tǒng)驅(qū)鳥法 現(xiàn)代防蟲防鳥法一個(gè)真實(shí)的故事 徐秀娟：女，1964年10月16日出生于黑龍江省齊齊哈爾市一個(gè)滿族漁民家庭，一個(gè)養(yǎng)鶴世家。她從小就受到了良好的家庭教育。徐秀娟小時(shí)候常幫著

7、父母喂小鶴，潛移默化中也愛上了丹頂鶴。1987年9月16日為尋走失的天鵝溺水犧牲，年僅23歲，被追為烈士，譽(yù)為中國第一位馴鶴姑娘。以她的事跡譜寫的歌曲一個(gè)真實(shí)的故事曾被廣泛傳唱。公益廣告關(guān)注生態(tài)倫理道德，需要地球上所有人的參與，而且要時(shí)刻不停的堅(jiān)持下去，任重而道遠(yuǎn)啊!現(xiàn)在問題來了，那你們準(zhǔn)備怎么樣來關(guān)注生態(tài)倫理道德呢？這不是光喊口號(hào)的事情，而是要真正從我做起，落到實(shí)處。下面我們一起來討論究竟怎么個(gè)做法。愛護(hù)花草樹木，不傷害各種動(dòng)物；我們可以不參與捕獵或非法買賣野生動(dòng)物；勸阻親人和周圍和人拒食野味，不去野味餐館用餐；對(duì)于用珍稀野生動(dòng)物做的制品，如皮衣、藥品、補(bǔ)品等，也應(yīng)堅(jiān)決抵制；積極宣傳保護(hù)野生動(dòng)物的重要意義；對(duì)違背國家野生動(dòng)物保護(hù)法的現(xiàn)象要抵制、舉報(bào)、監(jiān)督，樹立生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，把消費(fèi)的重心從物質(zhì)享受第一轉(zhuǎn)變到精神文化追求第一，首選使用綠色、節(jié)能、環(huán)保的消費(fèi)品學(xué)以致用，請(qǐng)同學(xué)們從現(xiàn)在開始，從我做起，把關(guān)注生態(tài)倫理道德落實(shí)在日常生活中，并且積極關(guān)注并參與一些合適的社團(tuán)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳普及相關(guān)知識(shí)，制作公益廣告等。課后實(shí)踐準(zhǔn)備怎樣關(guān)注生態(tài)倫理道德？能說出關(guān)注生態(tài)倫理道德的理由嗎？能闡明生態(tài)倫理道德的含義嗎？學(xué)到了什么寄語 所有生命都有尊嚴(yán)，我們不能隨意踐踏它們，我們要學(xué)會(huì)與它們相互依存。有很多人不懂得這些，認(rèn)為人是萬物之靈，世間一切都應(yīng)為人所用，我們無法